اللاعب: يونس عبد الحميد
عليه أن يسمو بهم فوق رغبات العيش المادي من طعامٍ وشرابٍ وكساء، وأن يُحررهم (ولو إلى حدٍ ما) من قيود الزمان والمكان. وأظنك تستطيعُ أن تتخذ هذا التعريف مقياساً تُوازن به بين الأدب الحي والأدب الميت، فكما يوجد في هذا العالَم أطباء ودجالون يدّعون الطب، كذلك يوجد أدباء وأدعياء يدعون الأدب. وإذا كنت تحرصُ الحرصَ كله على التمييز بين النقود الصحيحة والنقود الزائفة؛ وهي التي تحصل بها على أغراضك المادية؛ فالأجدر بك أن تكون أكثر حرصاً على التمييز بين الآثار الأدبية الصالحة والآثار الأدبية الزائفة؛ وهي التي تحصل بها على أغراضك الروحية. مجلة الرسالة/ يناير 1933م" ― عبد الحميد يونس Welcome back. Just a moment while we sign you in to your Goodreads account.
by بيرتون بيج، ج | خورشيد، إبراهيم [مترجم. Material type: Text; Format: Language: عربي بيروت: دار الكتاب اللبناني، 1401 = 1981 Availability: Items available for loan: Al Murabaa Library (Men) - مكتبة المربع (رجال) Call number: 725. 9 ب ب ب (1), Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 725. 9 ب ب ب (1), Library (Women's Library) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (المكتبة النسائية) فرع خريص Call number: 725. 9 ب ب ب (1). الأسس الفنية للنقد الأدبي / بقلم عبد الحميد يونس. 2. Material type: Text; Format: Language: عربي القاهرة: دار المعرفة، 1399] 1979 أو 1400] Availability: Items available for loan: Library (men) - مكتبة الخدمات وقاعات الاطلاع (رجال) فرع خريص Call number: 801. 95 ي ع ا (1). في الأدب المغربي المعاصر / عبد الحميد يونس، فتحي حسن المصري. by يونس، عبد الحميد | المصري، فتحي حسن. Material type: Text; Format: Language: Arabic القاهرة: دار المعارف، [19--] Availability: Items available for loan: Al Murabaa Library (Men) - مكتبة المربع (رجال) Call number: 810.
عبد الحميد يونس. عبد الحميد يونس (و. 1910 - ت. 13 سبتمبر 1988)، هو كاتب وروائي مصري ، ومؤسس الفلكلور في مصر والعالم العربي. [1]........................................................................................................................................................................ حياته وُلد عبد الحميد يونس في حي السيدة زينب ، القاهرة عام 1910. فقد بصره حينما كان في السادسة عشر نتيجة صدمة قوية في رأسه أثناء لعبه كرة القدم. حصل على شهادة البكالوريا عام 1932، وحاول الالتحاق بكلية الآداب قسم (لغة عربية) لكنه رُفض بسبب إعاقته، فاستعان بواسطة د. طه حسين والذي كان عميداً للكلية في ذلك الوقت، فتم قبوله، وتخرج عام 1940. وعمل خلال دراسته بالجامعة، صحفياً بمجلتي الرسالة، والمجلة. وعمل ناظراً للمدرسة الابتدائية في سنورس. بعد تخرجه أسس مجلة الراوي، وواصل دراسته حتى حصل على الماجستير عن سيرة الظاهر بيبرس ، ولاهتمامه بالفلكلور المصري، والعربي نال درجة الدكتوراه عن بحث بعنوان (الهلالي في الأدب والتاريخ)، وأصبح أستاذاً للأدب الشعبي عام 1957. [2] مؤلفات مجتمعنا. لقراءة وتحميل الكتاب، اضغط على الصورة.
عبد الحميد وحمو الاسمر في مليونيه الموو اخراج محمد محمود شنب - YouTube
يستعيد الباحث د. مصطفى جاد فصولاً من السيرة المجهولة لرائد دراسات تراث الأدب الشعبي في مصر الدكتور عبد الحميد يونس (1910 - 1988)، الذي تحول التراث الشعبي على يديه من خواطر واجتهادات فردية إلى علم مستقل له شروطه ومناهجه البحثية. ويقول جاد في بداية كتابه «قصة التراث الشعبي العربي - رحلة في عقل وفكر عبد الحميد يونس رائد علم الفولكور» الصادر حديثاً عن الهيئة المصرية العامة للكتاب أنه يكتب عن رجل عرفه جيداً، واقترب منه وتعايش معه عشر سنوات اطلع خلالها على بعض من سيرة حياته والعصر الذي عاش فيه، حيث حكي له العديد من التجارب حفلت بقصص نجاحات وانكسارات مثل قصة فقد بصره عام 1926 وهو لم يزل في زهرة العمر بسبب لعب الكرة حين ارتطم بالأرض، وكيف دخل الجامعة وحصل على ليسانس الآداب متفوقاً على جميع أقرانه ليصبح أستاذاً، ثم حصوله على جوائز وأوسمة في مصر والعالم العربي. ثم يتحدث عن مأساة أخرى في حياته، حين رزق بابن فقد البصر هو أيضاً، حين كان في السادسة من العمر. ورغم ذلك، نجح الابن أحمد يونس في الحصول على أعلى الدرجات العلمية من أوروبا في الفلسفة، ولمع اسم أحمد يونس في عالم الصحافة والأدب. ولد عبد الحميد يونس بمحافظة الشرقية (شرق دلتا مصر) وتخرج في قسم اللغة العربية من جامعة القاهرة وحصل على الماجستير في سيرة الظاهر بيبرس والدكتوراه في السيرة الهلالية كما أسس لبحث الأدب الشعبي والفولكلور من خلال مؤلفاته ومنها «الأسطورة والفن الشعبي».
وترجم حكايات كانتربري عام 1963 بالاشتراك مع مجدي وهبة ، عضو مجمع اللغة العربية وأستاذ الأدب الإنجليزي. كما قدم عمل جمع بين الترجمة والأدب الشعبي المقارن في الأسفار الخمسة (بنجاتنترا) عام 1980؛ حيث قدم معها دراسة مقارنة مع كتاب كليلة ودمنة. [6] مُؤلفاته [7] [ عدل] الحكاية الشعبية عام 1985. الظاهر بيبرس في القصص الشعبي. الأسطورة والفن الشعبي عام 1980. سيرة بني هلال. حكاية الصقر شاهين. مجتمعنا عام 1956. معجم الفولكلور. الهلالية في التاريخ والأدب الشعبي عام 1968. خيال الظل عام 1960. في الأدب المغربي المعاصر عام 1982. لافوازييه عام 1944. دفاع عن الفلكلور عام 1972. {{ط|الأسس الفنية للنقد الأدبي عام 1958. مقولات [ عدل] « فرسالةُ الأديب أن يُميّز لنفسه وللناس هذه الفكرة الإلهية، بما فيها من روعةٍ وجمالٍ وقوة، وأن يقف إلى جانبها مُعجباً متعجباً، وأن يذيعها في الناس حتى يكونوا أنعمَ بحياتهم وأقدر على فهم وجودهم. عليه أن يسمو بهم فوق رغبات العيش المادي من طعامٍ وشرابٍ وكساء، وأن يُحررهم (ولو إلى حدٍ ما) من قيود الزمان والمكان. وأظنك تستطيعُ أن تتخذ هذا التعريف مقياساً تُوازن به بين الأدب الحي والأدب الميت، فكما يوجد في هذا العالَم أطباء ودجالون يدّعون الطب، كذلك يوجد أدباء وأدعياء يدعون الأدب.
وأكدت السعيد رغبة الجانبين المشتركة لاستمرار وتكثيف هذا التعاون في المرحلة المقبلة، خاصة في ضوء البرامج الرائدة التي تنفذها المؤسسة، وعلى رأسها برنامج جسور التجارة العربية الأفريقية، مشيرة إلى إطلاق الاجتماع الثالث لمجلس حوكمة البرنامج في القاهرة، والذي تترأسه جمهورية مصر العربية حتى انعقاد الاجتماع المقبل لمجلس الحوكمة في نهاية العام الجاري، معبره عن ترحيب مصر باستضافة هذا الاجتماع المميّز وفعّالياته المصاحبة في ظل اعتزازٍ كبيرٍ بالهوية المصرية التي تتمتع بإرث عربي إفريقي مشترك. كما عبرت السعيد عن اضطلاعها بمهمة رئاسة مجلس حوكمة هذا البرنامج المميّز والمهم، والذي يستهدف تشجيع التدفقات التجارية والاستثمارية وتنميتها بين الدول العربية والأفريقية، وتطوير قطاع الأعمال، وتعزيز قدرة المصدّرين الحاليين وخلق جيل من المصدّرين الجُدُد، لاسيما في الدول الأعضاء الشركاء للبرنامج، فضلًا عن تطوير منتجات تصديرية جديدة فى الأسواق الحالية وفتح أسواق جديدة في أفريقيا، عن طريق خلق شراكات جديدة بين المنطقتين العربية والأفريقية، وتعظيم الاستفادة من الفرص الاقتصادية الواعدة المتاحة في هذا المجال.
على مدى 20 حلقة خلال ثلاثة أشهر، استقبلت هذه البرامج مرشحين وممثلين عن الحركات التغييرية التي انتشر معظمها بعد أحداث 17 تشرين (مثل تحالف وطني، شبكة مدى، منتشرين، تقدم، لحقي، بيروت مدينتي…) إضافة إلى مرشحين بارزين ونواب ووزراء سابقين كبولا يعقوبيان، سجعان قزي، زياد بارود، ريا الحسن وغيرهم. وأنتجت المؤسسة وثائقياً بعنوان «طريق العودة من جهنم» يهدف إلى «عرض الخطط الاقتصادية والمالية المقترحة من الأحزاب السياسية القائمة ومنظمات المجتمع المدني التي تقدم نفسها بديلاً عن السلطة القائمة في البلاد». انشاء عنوان وطني للمؤسسة. واختزلت المؤسسة الألمانية في الوثائقي هؤلاء «التغييريين» بكل من الكتائب والقوات اللبنانية و«كلنا إرادة» والحزب التقدمي الاشتراكي و«مواطنون ومواطنات في دولة» و«المرصد الشعبي لمحاربة الفساد»). تشير المؤسسة في بداية الوثائقي إلى أنه صُوّر بين تشرين الأول وتشرين الثاني 2021 لكنها لم تعرضه حتى نيسان من 2022، من دون توضيح سبب تأجيل عرضه. يصوّر الوثائقي أن الحل للأزمة اللبنانية لا يمكن أن يتحقق إلا من خلال الاتفاق مع صندوق النقد الدولي الذي يشكل ضمانة للمجتمع الدولي للتعامل مع الدولة اللبنانية وخصخصة القطاع العام وتعافي القطاع المصرفي الذي لا يمكن لأي اقتصاد أن يقوم من دونه.
ومن ثمَّ، تصب الأزمة الاقتصادية في "تونس" في مصلحة "سعيد"؛ على المدى القصير على الأقل، حتى لو كانت محاولته المثيرة للجدل لتركيز السلطات في مؤسسة الرئاسة على المدى الطويل ستقوّض في نهاية المطاف قدرة الحكومة على معالجة محنة البلاد الاقتصادية. موقف "الولايات المتحدة".. قال المتحدث باسم "وزارة الخارجية" الأميركية؛ "نيد برايس"، في إحاطة صحافية؛ يوم 31 آذار/مارس، إنَّ الإدارة الأميركية: "قلقة للغاية من القرار أحادي الجانب الذي اتّخذه الرئيس التونسي؛ بحل البرلمان وإزاء ما يتداول من أنَّ السلطات التونسية تدرس اتخاذ إجراءات قانونية بحق نواب في البرلمان". صُدر هذا التصريح جنبًا إلى جنب مع اقتراح خفض المساعدة العسكرية الأميركية؛ لـ"تونس"، من: 112 مليون دولار؛ إلى: 61 مليون دولار، وخفض المساعدة الاقتصادية بنسبة: 50%. IMLebanon | الأخبار: الألمان يخوضون انتخابات لبنان: التغيير بالكتائب والقوات والاشتراكي!. أشار "البيت الأبيض"، مدفوع جزئيًا بضغوط من "الكونغرس"، إلى استعداده لجعل المساعدة الأميركية؛ لـ"تونس"، مشروطة. ومع ذلك، من غير المُرجح أن يُجبر هذا الضغط الخارجي؛ الرئيس التونسي، على التراجع. ومع إنهيار اقتصادي كامل يلوح في الأفق، قد يبرز من هذه الآفاق المظلمة تدخلاً من الجيش التونسي – بالتنسيق مع لجنة طواريء مدنية من نوعٍ ما.
كما أشارت السعيد إلى إطلاق مصر كذلك "مركز التعاون الصناعي لدول الجنوب" لتحفيز نقل التكنولوجيا وتعزيز التنمية الصناعية القائمة على الابتكار بين الدول الأفريقية، بما يعكس دور مصر كراعٍ رئيسٍ للتعاون فيما بين دول الجنوب في مجال تكنولوجيا المعلومات والاتصالات، وحرصها على إتاحة نقل خبرتها الواسعة في توظيف هذا القطاع في تنمية المجتمع وتطوير قطاعات الزراعة والتعليم والصحة والشركات المتوسطة والصغيرة ومتناهية الصِغَر. وتطرقت السعيد إلى استضافة مصر اجتماع خبراء الآلية الأفريقية لمراجعة النظراء لتعزيز التعاون بين دول الجنوب في أفريقيا في يناير 2020، والذي يهدف إلى تعزيز تنفيذ كل من أجندتي 2030 و2063. بما يعكس الخطى الثابتة لمصر على طريق تحقيق أجندة أفريقيا 2063 للتنمية المستدامة، بالإضافة إلى مشاركة مصر، ضمن 38 دولة أفريقية، في إعداد تقريرها حول أجندة أفريقيا لعام 2021، في إطار الإعداد للتقرير القاري حول تنفيذ أجندة 2063، الذي يتم إطلاقه خلال أعمال قمة الاتحاد الأفريقي في شهر فبراير من كل عام، فضلًا عن مشاركة مصر بالمنتدى الأفريقي للتنمية المستدامة، والذي تنظمه لجنة الأمم المتحدة الاقتصادية لأفريقيا.
في الأشهر الماضية لاحظت أن حركة حماس وبالتعاون مع الجهاد الإسلامي وجبهة تحرير فلسطين قاموا بالعمل على إنشاء حركة جديدة تسمى "جبهة المقاومة الوطنية". هذه الجبهة تركز على المقاومة ومحاربة الاعتراف الشرعي بإسرائيل ، ويدير نشاط الحركة حسام بدران المسؤول في المكتب السياسي لحركة حماس. وقد أعلنت حركة حماس أن هذه المنظمة ستساعد في توحيد الفلسطينيين ، الأمر الذي يزيد من دقة المشهد السياسي ، خاصة وأن قيادات الحركة أعلنت من قبل عن سعيها لتنظيم علاقات ولقاءات مع قيادات فلسطينية خارجية ، بل وعربية ودولية ، ومنها في لبنان على سبيل المثال. اللافت أن هذه الجبهة اتخذت خطوات سياسية متواصلة على أرض الواقع ، حيث دعت الجبهة متمثلة في حركة "حماس" وحركة "الجهاد الإسلامي" و"الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين"، في بيان مشترك صدر أخيرا إلى البدء بحوار وطني فلسطيني جاد على مستوى الأمناء العامين للاتفاق على تشكيل مجلس وطني انتقالي جديد يضم الجميع، ويمهد لإجراء الانتخابات الشاملة، ما يساهم سريعاً في إصلاح منظمة التحرير الفلسطينية، وتفعيل مؤسساتها باعتبارها الممثل الشرعي والوحيد للشعب الفلسطيني في الداخل والخارج. وحمل البيان عنوان "لا لقمع الإرادة الشعبية - لا للإقصاء والتفرد – نعم للشراكة الوطنية- نعم للتوافق الوطني"، جاء في أعقاب انتهاء أعمال المجلس المركزي لمنظمة التحرير وما أسمته الفصائل "الهجمة الصهيونية الشاملة التي تستهدف الأرض والإنسان والمقدسات وموجة التطبيع الخطيرة بين بعض الأنظمة والاحتلال".
بالإضافة إلى تعريفه الواضح للمؤسسة التي يرأسها في بيروت بأنها ليست «جمعية خيرية» وإنما «مؤسسة سياسية تعمل على نشر السياسات الديموقراطية الاجتماعية المرتبطة بالحزب السياسي الألماني الذي انبثقت منه».