معلومات تشكيل الحكومة، ومن سيأتي وزير ومن لا يأتي وزير تُسرب من الأمانة العامة لمجلس الوزراء، تلاميذ عبداللطيف الروضان، ومن وزارة الدولة لشؤون مجلس الوزراء، تلاميذ أنس الصالح، ومن مكتب رئيس الوزراء، تلاميذ فهد جابر المبارك فاتصالات هؤلاء مع اشخاص نزلوا الانتخابات وسقطوا، كانوا في وظائف ولم يقدموا شيئاً وفشلوا، مجرد اسم ورثه عن آبائه واجداده، اسم يلمع لكن شخصية لا توجد. لو راقبنا الصحف التجارية سواء كانت زرقاء أو سوداء ومواقع الافتراء والكذب والتدليس، لوجدنا مانشيتاتهم التالية: 1- قطار التشكيل يصطدم بالمشهد السياسي ويزيد قتامة. 2- مستقبل الكويت مجهول. 3- الحكومة السياسية تفترس التكنوقراط. 4- لا شعبية لحكومة المحاصصة السياسية، وتحذير من الثمن الباهظ الذي سيدفعه الوطن ولن يحقق إنجازاً. 5- ليس لدى الحكومة فريق سياسي في مجلس الوزراء. 6- لا تحتاج الحكومة لتوزير من يمثلون عبئاً عليها. شيوخ الصباح والعوائل … حكومة سياسية وتكنوقراط – جريدة الشاهد. 7- نحتاج وزراء قادرين على التسويق السياسي والمشروع الحكومي. 8- نحتاج إلى وزراء قادرين على الاستشراف. 9- توزير النواب تجربة اثبتت فشلها. 10- انتهى الحوار وبدأت المواجهة. 11- حكومة الاعتذارات… الاعلان قبل منتصف ديسمبر.
-يتوجّه الخطاب إلى مخاطب غير محدّد فيتميّز بالإطلاق ليشمل كلّ إنسان ==>1-الخطاب الحكمي في الشّعر خطاب إطلاقيّ ينزع نزعة التّعميم -التّركيب النّحوي المهيمن تركيب الظّرف"إذا.. ف…":تركيب تلازميّ يصوغ الحكمة منشدّة إلى ظرفيتها ==>2-تطغى الصّيغ التّلازميّة على تركيب الحكمة فتقدّم الدّروس والعبر للسّامع -ترسم الحكمة مسلك الإنسان في الحياة(مواجهة العذّال،مباعدة الذّل،ظلم الظّالم عدل،مواجهة الجاهل بمنطقه،مباعدة الجبن):جملة من النّواهي تجعل الفرد عزيزا ==>3-يرسم عنترة للإنسان الفرد مسلكا يكون به عزيزا مكرّما.
==>4لم تنتف قيمة الحرابة لكنّها تحوّلت في غاياتها عن الغنيمة والسّلب إلى العزّة والشّرف.
«الرعد – 11 ». وأنا اعلم علم اليقين ان نفسك طاهرة، فطهر نفسك من كل من حولك، وآت بفريق جديد، ممن جربتهم وتعاملت معهم وتثق بهم، فأنا اقترح لكي تأتي حكومة تواجه التحديات، والصعاب، وتنفذ الاستحقاقات، وتطبق القانون، ولا تخاف في الله لومة لائم، فلا ينفع وزيرا للدفاع سوى شقيقك الاكبر الشيخ أحمد خالد الحمد، فهو أفضل من شغل المنصب، والذي لم يقبل به جابر المبارك وخالد الجراح، وشركاؤهم، فتخلصوا منه. أما وزارة الخارجية، فأقترح ان يأتي الشيخ محمد صباح السالم، ابن الوزارة وذو العلاقات الدولية والإقليمية. أما وزارة المالية فلا يوجد احد يفهم بالشؤون المالية والقرارات المالية والاقتصادية عن تجربة وعمل عشرات السنين سوى الشيخ علي سالم العلي. لَيسَ الفَتى مَن يُقولُ كانَ أَبي. اما وزارة الدولة لشؤون مجلس الوزراء، فلا ينفع لها، لخبرته في الحكومات منذ التسعينات، وعلاقاته ومعرفته بكل صغيرة وكبيرة سوى الشيخ محمد الخالد. اما وزارة الداخلية فلا ينفع لها في هذا الوقت الحرج، سوى ابن الوزارة والذي عمل في اغلب إداراتها، وترقى الى ان اصبح وكيل الوزارة، الشيخ فيصل نواف الأحمد. اما وزارة التخطيط والتنمية ووزارة مجلس الأمة، فإن الأنسب لها الشيخ أحمد فهد الأحمد.
إننا نتطلع إلى مزيد من الإسهام في الحضارة الإنسانية الحديثة..
نزار عابدين كاتب سوري اهتدى بعض النصابين والمحتالين (لا هداهم الله إلى الخيرات) إلى طريقة يضحكون بها على عقول بعض المغفلين، ويسرقون بها أموالهم. أسسوا جمعية أو هيئة وأطلقوا عليها اسماً رناناً، وأشاعوا بين الناس أنهم يستطيعون أن ينسبوا كل إنسان إلى أجداده الأولين، وصولاً إلى الجد الأول الذي يكون عادة أحد الصحابة الأخيار رضي الله عنهم جميعاً، ثم يعطون المغفل الذي يأتي إليهم بطاقة بلاستيكية مطبوعة بأناقة، تشبه البطاقة الشخصية التي نستخدمها جميعاً، وفيها شهادة بأنه ينتسب إلى الصحابي فلان الفلاني. ليس الفتى من قال كان ابي Archives : جريدة الكنانة نيوز. رأيت بيد أحد هؤلاء المغفلين بطاقة تثبت أنه ينتسب إلى سيف الله المسلول خالد بن الوليد رضي الله عنه، مع أن الثابت تاريخياً أن ابن الوليد لم يعقب، أي ليس له أحفاد، المهم أنهم قبضوا منه ما يساوي 70 دولاراً أي أكثر من راتب مهندس بعد خدمة 10 سنوات، ورأيت في يد آخر بطاقة تثبت أنه من نسل أبي بكر الصديق رضي الله عنه، ولم أجادل هذين ولا غيرهما، بأنهما كانا ضحية عصابة منظمة من المحتالين. توفي أبو بكر رضي الله عنه سنة 13 هـ - 634 م أي إن بيننا وبينه 1428 سنة هجرية أو 1385 سنة ميلادية، وبحسب ابن خلدون يقسم القرن إلى ثلاثة أجيال، أي إن بيننا وبين أبي بكر أكثر من أربعة عشر قرناً، أي 42 جيلاً، فكيف استطاع هؤلاء تتبع هؤلاء الأجداد جميعاً للوصول إلى أبي بكر؟ ما مؤهلاتهم العلمية والتاريخية والثقافية ليصدروا هذه الأحكام؟ إنهم يلعبون على مرض متأصل فينا جميعاً هو الاعتزاز بالماضي والتفاخر بالأنساب، وهذا ما نهى عنه الإسلام نهياً قاطعاً.
ان كان يحمل ما يحمل ابوه فان للسيد طالب الرفاعي رايا غير ايجابي ، وان كان يخالفه فلماذا رشحتموه اكراما لابيه ، انه منصب رئيس وزراء وليس محل بقالة ؟ نحن لا نجزم على فشله ولكن نجزم على مغامرته والاسس التي اعتمدت لترشيحه غير سليمة.
«اضرب بعض الرأي ببعضٍ يتولد منه الصواب». (الإمام عليّ) الموظفون هم بيدق الشطرنج – أضعف قطعة في لعبة الشطرنج – يتحركون لحماية الملك، برؤى وتوجيهات الملك، بما يحقق الأمان للملك. إنَّها الديمقراطية الزائفة أو الديكتاتورية المقنعة التي تجعل أكثر مديري الشركات متحجري العقول في أسلوب الإدارة، ليس عنده استعداد نفسي لسماع وجهة نظرٍ أخرى، المدير يعرف كل شيء، يأمر فيُطاع، يتكلم فيُنصت له، حتى أصبحت الكثير من المؤسسات مثل الكهف المُغطى بخيوط العنكبوت، خاوية من الحياة، خالية من الروح والأفكار، إلاَّ روح الأشباح التي تسكنها. القرآن الكريم - تفسير ابن كثير - تفسير سورة غافر - الآية 29. وأصبحت أسرنا تُدار بنفس الشكل، الوالدان يميلان نفسيًا لأبنائهم الذين يسمعون لهما دون نقاش، وينفذون أوامرهما دون إبداء رأي، ويُشهِّرون بأبنائهم الذين يناقشونهما قبل تنفيذ الأمر، ثم يُصبح هذا الابن متمردًا في نظر جميع أفراد الأسرة، مما يدفعه لاتخاذ رد فعل تجاه هذه المشاعر ممَّا يؤثر في شخصيته في غالب الأمر. وكما قيل في أحد القصص الخيالية «إذا أردت أن تُسقط شجرة، ما عليك سوى أن تحضر أهل القرية، وتوجهوا لها الشتائم، حينها، ستذبل، وتسقط وحدها». ولو كان الأمر بيد هذين الوالدين كما هو الأمر بالنسبة للمدير لقاما بفصل هذا الابن من الأسرة كما يفعل المدير المستبد مع من يخالفه في الرأي.
2014-09-13 نظرية فرعون: في الإعلام والحوار! لعله لسان حال كثير من وسائل الإعلام، ونهج لكثير من المتحاورين في كل مكان؛ إذ يتمثلون قوله تعالى: "ما أريكم إلا ما أرى وما أهديكم إلا سبيل الرشاد" (غافر:29).. ولا يتورعون عن خلط الأمور وهم يعلمون أن الصواب في عكسها، ولكنه الاستكبار والتعنت والتعصب ل كل شيء إلا لله والإسلام!.. “ما أُرِيكُمْ إِلَّا مَا أَرَى” – إسراء لافي. ففرعون لا يدعي فقط أن الناس يجب أن ترى ما يرى بل أيضًا يصرف نظرهم عن أي طرق وآراء أخرى، إنه يصم آذانهم ويغشي عيونهم ويغلق طريقهم!.. وفي الصمت، والانسحاب عن مواطن الجدا ل، والتثبت من الأخبار، والعودة لتمثل آداب تربوية تحد من جنوح القلب واللسان إلى الإساءة متلبسة بالحق وهي منه براء؛ في كل ذلك محاولة للتخلص من قيود النظرية الفرعونية والتي يقابلها في الإعلام إلى حد ما (نظرية حارس البوابة -في الممارسة السلبية-).. اللهم أرنا الحق حقًا وارزقنا اتباعه، وأرنا الباطل باطلًا وارزقنا اجتنابه..
الهند سوق ضخمة، كما الصين وروسيا، وربما بمقدر هذه الدول صناعة الاستقلال الرقمي، والخلاص من أذى هذه الشركات ومن يديرها من مخابيل اليسار ومحدثي الثروة ومراهقي التفكير، حتى لو كانوا كهولاً، السؤال المقلق؛ ماذا عنا نحن العرب؟!
«الاختلاف في الرأي ينبغي ألاَّ يؤدي إلى العداء، وإلاَّ لكنت أنا وزوجتي من ألد الأعداء» … غاندي قد يتيح المدير لمرؤوسيه الفرصة للمشاركة، مستعينًا بما لديهم من معارف، وخبرات، وإيجاد الحل المناسب، وقد يتخذ المدير قراره وحده ويُعلنه لجماعة العمل فتقوم بتنفيذه. وبين هذا النموذج وذاك، تختلف درجة المشاركة (الإدارة العامة: الأسس والوظائف) في عام 2010 طلب عالم الأعصاب المعرفي «ريزا حبيب» من اثنين وعشرين شخصًا من المقامرين أن يرقدوا داخل جهاز التصوير بالرنين المغناطيسي ليراقب نشاطهم الدماغي، وانفعالاتهم، وأمامهم آلة لعب القمار تدور ويشاهدونها.
«قوة العادات» (تشارلز دويج). وهذا ما أطلق عليه «ويليام جيمس» – من رواد علم النفس الحديث- العادة. وهي التي جعلت مدمني القمار ينفعلون دون وعي، ويزداد نشاطهم الدماغي عند رؤية زر الفوز مُضيئًا، بالرغم أنَّهم ليسوا في لعب حقيقي، وهي نفسها التي جعلت مدير القسم ينسى كل الكلام الذي قاله عن قبول وجهة نظرٍ أخرى بمجرد أن رأى اختلافًا مع وجهة نظره، وهي التي تجعل بعض الآباء ينفعلون عندما يناقشهم أبناؤهم في أمرٍ ما لمجرد سماع صوتٍ معارضٍ لهم. وعندما يكثر هذا النوع من المؤسسات أحادية الفكر، وأحادية الرؤية، ينشأ المجتمع أحادي النظرة: الألوان عنده أبيض وأسود فقط، التفاوض عنده مكسب وخسارة فقط، المواطنون عنده صالحون وفاسدون فقط، مجتمع ليس به وجهات نظر متعددة، ليس به ثقافة للاختلاف، وهو حال الكثير من مجتمعاتنا الآن. هذا المقال يعبر عن رأي كاتبه ولا يعبر بالضرورة عن ساسة بوست
" قَالَ فِرْعَوْنُ مَا أُرِيكُمْ إِلاَّ مَا أَرَى وَمَا أَهْدِيكُمْ إِلاَّ سَبِيلَ الرَّشَادِ " قال فرعون ما أعلمكم وأعرفكم من حقيقة موسى وأنه ينبغي أن يقتل ، خوف أن يبدل دينكم ، ويظهر الفساد في أرضكم ، إلا ما أرى ، أي: أعلم وأعرف أنه الحق والصواب فما أخفي عنكم خلاف ما أظهره لكم ، وما أهديكم بهذا إلا سبيل الرشاد ، أي: طريق السداد والصواب. وهذان الأمران اللذان ذكر تعالى عن فرعون أنه قالهما في هذه الآية الكريمة ، قد بين في آيات أخر أن فرعون كاذب في كل واحد منهما. أما الأول منهما وهو قوله: ما أريكم إلا ما أرى فقد بين تعالى كذبه فيه في آيات من كتابه ، وأوضح فيها أنه يعلم ويتيقن أن الآيات التي جاءه بها موسى حق ، وأنها ما أنزلها إلا الله ، وأنه جحدها هو ومن استيقنها معه من قومه ليستخفوا بها عقول الجهلة منهم ، كقوله تعالى في سورة النمل: وأدخل يدك في جيبك تخرج بيضاء من غير سوء في تسع آيات إلى فرعون وقومه إنهم كانوا قوما فاسقين فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا فانظر كيف كان عاقبة المفسدين [ 27 \ 12 - 14]. [ ص: 386] فقوله تعالى: في هذه الآية: وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا دليل واضح على أن فرعون كاذب في قوله: ما أريكم إلا ما أرى.