حال فريق النصر الكروي تزداد سوءًا من جولة لأخرى ومن توقف ومعسكر لآخر. ـ تخبط فني غريب من المدير الفني (الخبير) ماتورانا... شايع شراحيلي لعب في الظهير الأيمن والأيسر ومحور الارتكاز، لا أعتقد أن هذا حدث مع أي لاعب في العالم سوى مع شراحيلي، شراحيلي ما هو إلا أنموذج لتخبط فني عاشه ويعيشه فريق النصر. ـ اللاعب يفقد ثقته بنفسه وقدراته... والفريق يتضرر... غريب جداً أن تكون هذه قناعات مدرب أمضى أكثر من نصف قرن في ملاعب كرة القدم لاعباً ومدرباً. #ترند_السعودية - YouTube. ـ فريق النصر بات دون هوية فنية وأصبح (فريسة) سهلة و(مطمعاً) لفرق الوسط والقاع حتى أصبح النصر محل تندر كثير من شرائح الوسط الرياضي وجماهيره الوفية الصابرة هي من يدفع ثمن ذلك التندر وتلك السخرية. ـ النصر اليوم لم يعد فقط يخسر المباريات... ولا يحقق البطولات... إنما أيضاً يخسر الجماهير وفي حال استمرار وضع النصر الحالي وتطور فريق الشباب فإن جماهير النصر ستنحسر وستشكل دعامة كبيرة لفريق الشباب في مقبل المواسم. ـ الغريب جداً أن النصر يضم أكبر عدد من أعضاء الشرف (عدداً وإمكانات مالية) ويضم في صفوف فئاته السنية أفضل المواهب لكن لا أعضاء الشرف صنعوا الفارق ولا المواهب نالت فرصة المشاركة وبين الأعضاء والمواهب تاه فريق الكرة وضاع تاريخه.
عروض هايبر بنده السعودية المميزة اليوم: يشمل العرض داخل هايبر بنده على عبوات جلي فوستر متنوع وزن الواحدة 85 جرام، كما يوجد خصم مميز على عبوة ستربس دجاج سيارا مقرمش وزنها كيلو إلا ربع، بينما الخصم يصل إلى 50% على عبوة فيليه دجاج سيارا حار وزنها 400 جرام، متوفر أيضا عرض على زجاجة زيت زيتون وزنه 500مل من نادك عضوي. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
أغلب مصروفات بيت المال للخدمات العامة. ويوزع عادة على أربعة أقسام: جزء للصرف على بنود عامة تنفع عامة الناس، وجزء لمساعدة الفقراء والمساكين. وجزء مصروفات لفئات مخصصة كرواتب أو مخصصات القضاة. وجزء للمساجد والآبار وما يسمى في وقتنا بالسلع العامة. وجزء لمن يتولون حفظ الأمن في البلاد. وبشأن النظام المالي حسب ما ذكرته كتب تاريخية كان النظام المالي للدولة السعودية الأولى مشابها للنظام المالي للدولة النبوية عبر القرون. وللدولة عدة مصادر للدخل، أهمها الزكاة. وتزيد الزكاة مع توسع الدولة وزيادة نفوذها. وذكر ابن بشر تفاصيل في كيفية جباية الزكاة وكيفية صرفها. وكون الزكاة الأهم نظرا لمحدودية موارد ومصارف الدول آنذاك مقارنة بالمصارف منذ مطلع القرن الماضي. #ترند_السعودية #shorts - YouTube. فقد جلبت الثورة الصناعية وما صاحبها من تطورات واختراعات مواضع صرف كثيرة على الدول من طرق وصحة وتعليم ومرافق خدمية وغيرها مما لم يكن منتشرا من قبل. ـ العملة النقدية: تعامل سكان الجزيرة خلال القرون الثلاثة الماضية إلى أواسط القرن الماضي بعملات نقدية مختلفة، حيث تعاملوا بالعملات المسكوكة خارجها. ويذكر آباؤنا والمؤرخون أن أشهر عملة سائدة لدى سكان الجزيرة العربية خلال نصف القرن الماضي فما قبل تسمى دولار ماريا تريزا.
ـ النصر يحتاج لعمل مكثف يبدأ بتحديد السلبيات والنواقص ومن ثم رسم خريطة عمل يتم تنفيذها على مراحل قصيرة وبعيدة المدى من خلال وقفة شرفية صادقة واستفادة من المواهب الواعدة واختيار محترفين أجانب متميزين. ـ أخيراً... أختلف مع (العاشق المخلص) الوليد بن بدر في تصريحه الأخير... ربما قصد من حديثه تحفيز اللاعبين لكن الأثر السلبي من ذلك التصريح سيتمثل في ضغط نفسي شديد على لاعبي النصر. ـ لقاء الهلال لا يقدم ولا يؤخر للنصراويين... الفوز فيه لا يعني التعافي.. والخسارة هي امتداد لحال الفريق لمواسم مضت. ـ النصراويون ينتظرون من الوليد بن بدر البقاء (ليس حتى نهاية الموسم كما وعد) إنما للموسم المقبل حتى يقف الفريق النصراوي على قدميه من خلال العمل الذي بدأه الوليد منتصف هذا الموسم ويحتاج لبعض الوقت حتى يؤتي ثماره. ـ لازلت عند رأيي بأن النصراويين أخطأوا عندما تعاقدوا مع محترفين أجانب في فترة الانتقالات الشتوية خصوصاً أنهم كانوا دون مستوى الطموحات. تندر في السعودية خلال. ـ كان من المفترض أن يجعل النصراويون بقية الموسم فرصة للاعبيهم الواعدين بحيث يشتد عودهم قبل الموسم المقبل ويكونوا خير دعامة لفريق نصراوي قوي يحتاج فقط لثلاثة محترفين أجانب متميزين ومؤثرين، وهو ما يجب أن يفعله النصراويون خلال معسكرهم الصيفي الذي تتمنى جماهير النصر أن يكون معسكر عودة النصر وليس معسكر تراجعه كما حدث في معسكرات السنوات الماضية.
روى البخاري ومسلم من حديث سالم بن عبدالله، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: « كلُّ أُمَّتي معافًى إلا المجاهرين، وإنَّ من المجاهرة أن يعمل الرَّجلُ بالليل عملاً، ثم يصبح وقد ستره الله عليه، فيقول: يا فلان، عملتُ البارحة كذا وكذا، وقد بات يستره ربُّه، ويُصبِح يكشف سترَ الله عنه » (البخاري، ص: [1173] برقم [6069]، وصحيح مسلم، ص: [1197-1198] برقم: [2990]). قال ابن حجر: "والمجاهِر هو الذي أظهر معصيتَه، وكشف ما ستَر الله عليه، فيحدِّث بها، أما (المجاهرون) في الحديث الشريف فيحتمل أن يكون بمعنى مَن جَهَر بالمعصية وأظهرها، ويحتمل أن يكون المراد الذين يُجاهِر بعضهم بعضًا بالتحدُّث بالمعاصي، وبقية الحديث تؤكِّد المعنى الأول" (فتح الباري: [10/487] بتصرف). المجاهرة بالمعاصي - ملتقى الخطباء. ومما سبَق يتضح أن المجاهرة على أنواع ثلاثة: 1- المجاهرة بمعنى إظهار المعصية، وذلك كما يفعل المُجَّان والمستهترون بحدود الله، والذي يفعل المعصية جهارًا يرتكب محذورين: الأول: إظهار المعصية. الثاني: تلبُّسه بفعْل المجَّان؛ أي: (أهل المجون)، وهو مذموم شرعًا وعُرفًا. 2- المجاهرة بمعنى إظهار ما ستر الله على العبد من فعله المعصية؛ كأن يُحدِّث بها تفاخرًا أو استهتارًا بستر الله تعالى، وهؤلاء هم الذين لا يتمتعون بمعافاة الله عز وجل كحال الشباب الذين يسافرون إلى خارج البلاد، ويرتكب الواحد منهم الفواحش وشرب الخمور، ثم يخبر بهذا أصدقاء السوء تفاخرًا واستهتارًا بستر الله له.
إذا فُـقـد الحياء!!! نجد أن البعض ـ هداهم الله ـ يجاهرون بالمعصية فتجده إذا رأى في القنوات الفضائية فيلماً إباحياً أو مسلسلاً يخدش الحياء يتحدث في المجالس عنه بكل سرور ، بل إنه لم يكتف بذلك بل يرفع صوته عالياً ، لأنه يعاني من نقص شديد و ( مجاعة) عظيمة في مشاعره العاطفية ، وكم كانت سعادته كبيرة وهو يعلن عن وقت إعادته, ويبشر أصدقاؤه بظهور جزء ثاني أو ثالث له!!!. أنظر.. إلى أي حد وصلت المجاهرة بالمعصية ، فنلاحظ أن الأمر أصبح مباهاة ومفاخرة وبطولة!! فاستطاع خلال دقائق معدودة أن ينشر هذا الشر ، وأن يساعد على انتشار هذا الإثم والعدوان والله سبحانه وتعالى يقول: (( وتعاونوا على البر والتقوى ولا تعاونوا على الإثم والعدوان)). والأعظم من ذلك أنه سن سنة سيئة (( ومن سن سنة في الإسلام سيئة فعليه وزرها ووزر من عمل بها إلى يوم القيامة)). فهل تستطيع أن تتحمل وزرك ومعصيتك فضلاً عن تحمل أوزار وسيئات من دللتهم على هذا الشر العظيم!! الجمع بين عدم المجاهرة بالمعصية وحال المنافق. ؟ إذاً فالشريعة في حكمتها تفرِّق بين المنكر المُعلَن والمنكر غير المعلن، ويكون للمجاهرة بالمنكر من العقوبة الشرعية الدنيوية والأخروية ما لا يكون على نفس المُنكر لو استتر به صاحبه.
لماذا أيّها الإخوة؟ كلُّ الأمة معافى إلا أهل الإجهار؟ أولاً لأن في الجهر بالمعصية استخفافًا بمن عُصي وهو الله عزّ وجل، استخفافًا بحقّه وبحقّ رسوله ، واستخفافًا بصالحي المؤمنين، وإظهار العناد لأهل الطاعة ولمبدأ الطاعة، معاندة الطاعة، والمعاصي تُذلّ أهلها، وهذا يذلّ نفسَه، ويفضحها في الدنيا قبل الآخرة.
يُؤْخَذ من هذا أن سِتْر الإنسان على نفسه وسترَ الغير عليه مطلوب، ولو استغفر العاصي ربَّه وتاب إليه عافاه الله، والمجاهرون بالمعصية قوم غاضَ ماءُ الحياء من نفوسهم، وتبَلَّد حِسُّهم، وماتت ضمائرهم، فقلَّما يُفكرون في العَودة إلى الصواب وبهذا يموتون على عصيانهم وفسوقهم. فالمطلوب ممن يرتكبون المعصية أيًّا كانت أن يستتروا بها، وأن ينْدَموا ويتوبوا، وألا يُفْشوها للناس فقد يُقام عليهم الحدُّ أو التعزير، ثمَّ ينْدمون ولاتَ ساعةَ مَنْدَم، وفي الإفْشاء إغراء للبُسَطَاء بالعِصْيان، ووضْع لأنفسهم موضع التُّهمة والاحتقار، ورحم الله امرأ ذبَّ الغيبة عن نفسه، والله يقول: ( إنَّ الذِينَ يُحِبُّونَ أنْ تَشِيعَ الفَاحِشَةُ فِي الذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَة) (سورة النور:19)
الصحيحة 1/145. قال ابن القيم رحمه الله: ( مذهب أبي حنيفة في ذلك من أشد المذاهب ، وقوله فيه من أغلظ الأقوال ، وقد صرح أصحابه بتحريم سماع الملاهي كلها كالمزمار والدف ، حتى الضرب بالقضيب ، وصرحوا بأنه معصية يوجب الفسق وترد بها الشهادة ، وأبلغ من ذلك أنهم قالوا: أن السماع فسق والتلذذ به كفر ، هذا لفظهم ، ورووا في ذلك حديثا لا يصح رفعه ، قالوا: ويجب عليه أن يجتهد في أن لا يسمعه إذا مر به أو كان في جواره ، وقال أبو يوسف في دار يسمع منها صوت المعازف والملاهي: ادخل عليهم بغير إذنهم لأن النهي عن المنكر فرض ، فلو لم يجز الدخول بغير إذن لامتنع الناس من إقامة الفرض) إغاثة اللهفان 1/425. وسئل الإمام مالك رحمه الله عن ضرب الطبل والمزمار ، ينالك سماعه وتجد له لذة في طريق أو مجلس ؟ قال: فليقم إذا التذ لذلك ، إلا أن يكون جلس لحاجة ، أو لا يقدر أن يقوم ، وأما الطريق فليرجع أو يتقدم. ( الجامع للقيرواني 262) ، وقال رحمه الله: إنما يفعله عندنا الفساق ( تفسير القرطبي 14/55) ، قال ابن عبد البر رحمه الله: من المكاسب المجمع على تحريمها الربا ومهور البغايا والسحت والرشا وأخذا الأجرة على النياحة والغناء وعلى الكهانة وادعاء الغيب وأخبار السماء وعلى الزمر واللعب الباطل كله.