السؤال: بعد هذا رسالة وصلت إلى البرنامج من إحدى الأخوات المستمعات تقول: أختكم في الله ريما أختنا تسأل جمعًا من الأسئلة في أحدها تقول: يقال: إن التسبيح فقط باليد اليمنى، أما اليد اليسرى فلا يجوز ما رأي سماحتكم؟ الجواب: الأمر واسع إذا سبح بهما؛ فلا بأس، وإن سبح باليمنى؛ فهو أفضل، يروى عنه ﷺ أنه كان يسبح باليمنى، تقول عائشة -رضي الله عنها-: "كان النبي ﷺ يعجبه التيمن في تنعله وترجله وطهوره وفي شأنه كله" فإذا سبح باليمنى كان أفضل، وإن سبح بهما؛ فلا حرج، قد ورد عنه ﷺ أنه قال لبعض النساء: يعقدن بالأنامل؛ فإنهن مسؤولات مستنطقات وهذا يعم اليدين جميعًا، فالأمر واسع في هذا والحمد لله، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا. فتاوى ذات صلة
↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن سمرة بن جندب، الصفحة أو الرقم:2137 ، صحيح.
لحديث جابرٍ بن عبدالله - رضي الله عنه - عَنِ النبي - صلى الله عليه وسلم - قَالَ: منْ قَالَ: ( سُبْحانَ اللَّهِ وبحَمدِهِ، غُرِستْ لهُ نَخْلَةٌ في الجَنَّةِ) رواه الترمذي
حجرتان تدوران باليد وتجرشان الحبوب تنعمان لطبخه تجهزان. أختكم في الله ريما أختنا تسأل جمعا من الأسئلة في أحدها تقول. إن التسبيح فقط باليد اليمنى أما اليد اليسرى فلا يجوز ما رأي سماحتكم.
ثم قال: ( يا عبد الله بن قيس ، ألا أعلمك كلمة هي من كنوز الجنة ، لا حول ولا قوة إلا بالله). الراوي: أبو موسى الأشعري المحدث: البخاري - المصدر: الجامع الصحيح - الصفحة أو الرقم: 6610 خلاصة الدرجة: [صحيح] 0الأذكار بعد السلام من الصلاة] 1- أستغفر الله ( ثلاثا) اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت يا ذا الجلال والإكرام. 2- لا إله إلا الله وحده لا شريك له الملك وله الحمد وهو على كل شئ قدير اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. 3- لا إله إلا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير لا حول ولا قوة إلا بالله لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن لا إله إلا الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون. طريقة التسبيح بعد الصلاة. 4- سبحان الله والحمد لله والله أكبر ( ثلاثا وثلاثين) لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ". من قال ذلك غفرت خطاياه وإن كانت مثل زبد البحر. عدد النقاط = 33 5- قل هو الله أحد... و قل أعوذ برب الفلق... و قل أعوذ برب الناس... بعد كل صلاة مرة واحدة وبعد صلاة المغرب والفجر ثلاث مرات. 6- قراءة آية الكرسي عقب كل صلاة.
ما طريقةُ التسبيح باليد؟ يقال جوابًا على هذا السؤال: أصح أقوال أهل العلم في هذه المسألة – والله أعلم-، وهو أصح الأقوال الثلاثة: أن التسبيح يكون بعقد الإصبع، فتقول: "سبحان الله" وتعقد إصبعك، وسبحان الله مرةً أخرى، وتعقد الإصبع وهكذا، حتى تتم العدد الذي تريد، كأَنْ تسبّح الله ثلاثا وثلاثين بعد الصلاة، ويدل على ذلك ما ثبت عند أبي داود وغيره من حديث عبد الله بن عمرو العاص، قال: (( كان النبي ﷺ يعقد التسبيح)). فضل التسبيح بالأصابع - موضوع. فإذن تعقد الإصبع، وتقول: سبحان الله وتعقد الأخرى، وتقول: سبحان الله وهكذا. وبعض الناس يخطئ، فيعد العقد ويعد حل العقد؛ يعني إذا قبض إصبعه يعده يقول: سبحان الله، وإذا فك القبضة وحل العقد يقول أيضًا: سبحان الله، وهذا خلاف السُنة، فإنها جاءت بأن يعد عند كل عقد يقول: سبحان الله ثم يعقد إصبعه ثم يقول: سبحان الله ويعقد إصبعه إلى أن ينتهي ثم يرجع ويقول: سبحان الله والتسبيح بهذه الصفة وهي (العقد) هي أصح أقوال أهل العلم كما تقدم، وإليه ذهب الطيبي، وابن الجزري، والمناوي، وأيضًا هو قول الحنابلة. وكذلك يستحب التسبيح باليد اليمنى، يبتدئ باليد اليمنى، ثم باليد اليسرى وهذا هو ظاهر قول جمهور أهل العلم، كما هو ظاهر قول المالكية والشافعية والحنابلة، ويدل على ذلك حديث عبد الله بن عمرو المتقدم أن (( النبي ﷺ كان يعقد التسبيح بيده)).
وهذه القاعدة القرآنية المحكمة ـ في باب الأخلاق ـ لها صلة قوية بتربية القلب وتزكيته، كما أن لها صلةً بعلاقة الإنسان بغيره من الناس. وهذه القاعدة وردت في كتاب الله في موضعين: الأول: في سياق الثناء على الأنصار رضي الله عنهم في سورة الحشر، قال تعالى: { وَالَّذِينَ تَبَوَّءُوا الدَّارَ وَالْإِيمَانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ مَنْ هَاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلَا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حَاجَةً مِمَّا أُوتُوا وَيُؤْثِرُونَ عَلَى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كَانَ بِهِمْ خَصَاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ نَفْسِهِ فَأُولَئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (9)}.
وقال آخرون: عنى بذلك: ما صالح عليه أهل الحرب المسلمين من أموالهم، وقالوا: قوله: ( مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ)... الآيات، بيان قسم المال الذي ذكره الله في الآية التي قبل هذه الآية، وذلك قوله: ( مَا أَفَاءَ اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلا رِكَابٍ) وهذا قول كان يقوله بعض المتفقهة من المتأخرين. والصواب من القول في ذلك عندي أن هذه الآية حكمها غير حكم الآية التي قبلها، وذلك أن الآية التي قبلها مال جعله الله عزّ وجلّ لرسوله صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّم خاصة دون غيره، لم يجعل فيه لأحد نصيبًا، وبذلك جاء الأثر عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه.
وقال ابن عبد البر في كتاب «تفسير القرآن»: حدثنا عبد الرحمن بن يحيى بسنده عن عمرو بن عوف، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «تركت فيكم أمرين لن تضلوا ما تمسكتم بهما: كتاب الله وسنة نبيه». وما اتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فنتهو. وقال ابن عبد البر: ذكر أبو عيسى الترمذي بسنده «عن أبي أمامة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «ما ضل قوم بعد هدى كانوا عليه إلا أوتوا الجدل»، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله تعالى: «ما ضربوه لك إلا جدلا بل هم قوم خصمون»، (سورة الزخرف الآية: 85). وقال ابن عبد البر: (وهذا «ولفظ» حديث مالك سواء، والكتاب والسنة قد هدى من تمسك بهما). وتلك أدلة وجوب العمل بالسنة مما ورد في الحديث النبوي، والنبي صلى الله عليه وسلم «وما ينطق عن الهوى، إن هو إلا وحي يوحى»، (سورة النجم) وهو معصوم من الزلل في أمور الدين، وما يقوله فيه حق وصدق يجب العمل به كما يجب العمل بالقرآن الكريم الوحي المتلو المتعبد بتلاوته.
وهكذا أمر بالقيام عند رؤية الجنازة، ثم قعد في بعض الأحيان؛ فدلَّ على أنَّ القيام لها غير واجبٍ، إن قام فهو أفضل، وإن جلس فلا بأس، ونظائر هذا. فالحاصل أنَّ الأمر يدل على الوجوب إلا إذا دلَّ دليلٌ على الاستحباب، والنَّهي للتَّحريم إلا إذا دلَّ الدليلُ على أنه ليس للتحريم، بل للكراهة، أو ترك الأولى، والأصل في المحرمات المنع إلا للضَّرورة: وَقَدْ فَصَّلَ لَكُمْ مَا حَرَّمَ عَلَيْكُمْ إِلَّا مَا اضْطُرِرْتُمْ إِلَيْهِ [الأنعام:119]، والأصل في الواجبات الامتثال إلا عند العجز: فَاتَّقُوا اللَّهَ مَا اسْتَطَعْتُمْ [التغابن:16]، صلِّ قائمًا، فإن لم تستطع فقاعدًا، فإن لم تستطع فعلى جنبٍ.
حكم صيام رمضان ثلاثين يوما أمر رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- بتحرّي هلال شهر رمضان، وكذلك أمر بتحرّي هلال شهر شعبان، فإذا تمَّت رؤيته وثبت أن شهر رمضان هو تسع وعشرون يومًا وجب الإفطار، ووجب على المُسلمين الانتهاء من الصيام والاحتفال بالعيد، وإنّ صيام شهر رمضان ثلاثين يومًا بشكل دائم هو أمر غير جائز ومُخالف للتشريعات الإسلامية والأوامر النبوية، وقد قال تعالى في كتابه الكريم: "وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ" [3] ، والله أعلم. [4] هل يجوز شعبان 31 يوم بيَّن رسول الله -صلَّى الله عليه وسلَّم- حال الأشهر القمرية أو الهجرية، وأكَّد على أنَّ الشهر الهجري يكون إمَّا ثلاثين يومًا أو تسع وعشرون، ولا يكون واحد وثلاثين أبدًا، وكذلك شهر شعبان، فإنَّه لا يُصادف في أي بلد من بلدان العالم أن يزيد عن الثلاثين يومًا، وإنَّ تعذر رؤية هلال هذا الشهر فإنَّه يجب إتمامه إلى الثلاثين يومًا لا أكثر ثم الصيام بعد ذلك، والله أعلم. [5] شاهد أيضًا: صحة حديث اذا بلغت الناس بشهر رمضان حرمت عليك النار إلى هنا نكون قد وصلنا إلى ختام المقال الذي وضَّح أنَّه يجب صيام رمضان اذا تم شعبان ثلاثين يوما وذلك في حال عدم رؤية هلال شهر رمضان، كما وضَّح حكم صيام آخر أيام شهر شعبان، وحكم صيام رمضان لثلاثين يوم بشكل دائم.