#ومن_يتهيب_صعود_الجبال_بصوت_مصطفى - YouTube
بالمناسبه أورد هذه القصه.. مصنع التعاسة, ذات يوم سأل رجل أحد الحكماء عن الفرق بين السعادة والتعاسة.... فقال الحكيم:سوف أريك كيف يشعر الناس بالتعاسة.. ودخلا حجرة بها مجموعة من الناس يجلسون حول إناء كبير به طعام... لقد كانوا جميعا يتضورون جوعا, لكنهم يائسون من عدم استطاعتهم تناول الطعام, على الرغم من ان كلا منهم يمسك بملعقه يمكن لها ان تصل للإناء, ولكن كل ملعقة بها ذراع يفوق كثيرا ذراع اي منهم, حيث لا يمكن لهم استخدام هذه الملاعق لتوصيل الطعام إلى أفواههم فكم كانت المعاناةالشديدة!!! وقال الحكيم بعد برهة: هيا, سوف أريك الآن كيف يشعر الناس بالسعادة.. ودخلا حجرة اخرى مطابقة تماما للحجرة الأولى:إناء الطعام مجموعة الناس, ملاعق نفسها ذات الأذرع الطويلة.... لكن الناس كانوا جميعا سعداء. من يتهيب صعود الجبال يعش. قال الرجل متعجبا:لا أستطيع فهم ذلك, كيف يمكن لهؤلاء أن تغمرهم كل هذه السعادة هنا في حين أن الآخرين يغمرهم إحساس البؤس والتعاسة على الرغم من تشابه كل الظروف؟!!!! وهنا ابتسم الحكيم قائلا؟؟؟؟ آآآآآآه إن السعاده هي أنهم تعلموا كيف يطعم كل منهم الآخر... تشابه الظروف ليس دليلا على تشابه موقفنا منها ونظرتناإليها.. هذا ماأكده الحكيم لصاحبه وضعف عقولنا عن الاستيعاب...!!!
سورة الحديد هي السورة السابعة والخمسون بحسب ترتيب المصحف العثماني، وهي السورة الخامسة والتسعون وَفْق ترتيب نزول سور القرآن الكريم، جرياً على قول الجمهور: إنها مدنية، قالوا: نزلت بعد سورة الزلزلة، وقبل سورة القتال (محمد). وهي مدنية على الأصح، بل قال النقاش: إنها مدنية بإجماع المفسرين، ونَظْمُ آياتها، وما تشير إليه، يؤيده قطعاً. وقال ابن عطية: "يشبه صدرها أن يكون مكيًّا، ولا خلاف أن فيها قرآناً مدنيًّا". وقال ابن عاشور: "وفي كون هذه السورة مدنية أو مكية اختلاف قوي، لم يُختلف مثله في غيرها... وفيها آية { لا يستوي منكم من أنفق من قبل الفتح} (الحديد:10) وسواء كان المراد بـ (الفتح) في تلك الآية فتح مكة، أو فتح الحديبية، فإنه أُطلق عليه اسم الفتح، وبه سميت سورة (الفتح) فهي متعينة لأن تكون مدنية، فلا ينبغي الاختلاف في أن معظم السورة مدني". سبب نزول سورة الحديد – المنصة. وآياتها تسع وعشرون آية. تسميتها هذه السورة تسمى من عهد الصحابة (سورة الحديد) فقد وقع في حديث إسلام عمر بن الخطاب رضي الله عنه عند الطبراني و البزار أن عمر دخل على أخته قبل أن يُسْلِم، فإذا صحيفة فيها أول سورة الحديد، فقرأه حتى بلغ { آمنوا بالله ورسوله وأنفقوا مما جعلكم مستخلفين فيه} (الحديد:7) فأسلم، وكذلك سميت في المصاحف وفي كتب السُّنَّة.
- ذكرت السورة بعضاً من أسمائه تعالى، التي تدل على تفرده وتوحده، فهو الأول بلا ابتداء، والآخر بلا انتهاء، وأنه الظاهر بقدرته وآثاره، الباطن الذي لا تدركه الأبصار وهو يدرك الأبصار، وأنه له ملك السماوات والأرض خَلْقاً وإبداعاً، وأنه العليم بكل ما يلج في الأرض، وما يخرج منها، وما ينزل من السماء وما يَعْرُج فيها، وأن الأمور كلها راجعة إليه وحده سبحانه. - التذكير بجلال الله تعالى، وصفاته العظيمة، وسعة قدرته وملكوته، وعموم تصرفه، ووجوب وجوده، وسعة علمه، والأمر بالإيمان بوجوده، وبما جاء به رسوله صلى الله عليه وسلم، وما أنزل عليه من الآيات البينات. - التنبيه لما في القرآن من الهدي وسبيل النجاة، والتذكير برحمة الله ورأفته بخلقه. - التحريض على الإنفاق في سبيل الله، وأن المال عَرَضٌ زائل، لا يبقى منه لصاحبه إلا ثواب ما أنفق منه في مرضاة الله. - تعرضت السورة لذكر فريقين: فريق الجنة، وفريق السعير؛ فأما الفريق الأول: وهو فريق المؤمنين والمؤمنات، يسعى نورهم بين أيديهم وبأيمانهم، ليهديهم الصراط، فيدخلون الجنة. وأما الفريق الثاني: وهو فريق المنافقين والمنافقات، فإنه لا نور لهم، ويحال بينهم وبين نور المؤمنين، فلا يستطيعون اللحاق بهم، ويُسخر منهم، فيقال لهم: { ارجعوا وراءكم فالتمسوا نورا} (الحديد:13) فلا يستطيعون الرجوع إلى الدنيا ليعملوا بعمل المؤمنين حتى يلحقوا بهم.
قال: فأقرِئهُ من اللَّه السَّلام وقُلْ لهُ يقولُ لَكَ ربُّكَ أراضٍ أنتَ عنِّي في فقرِك هذا أم ساخِطٌ؟، فالتفتَ النَّبيُّ -صلَّى اللَّه عليه وسلَّم- إلى أبي بَكرٍ فقالَ: يا أبا بَكرٍ هذا جبريلُ يقرئُك السَّلام من اللَّه ويقولُ أراضٍ أنتَ عنِّي في فقرِك هذا أم ساخطٌ؟، فبَكى أبو بَكرٍ وقالَ: أعلى ربِّي أغضبُ، أنا عن ربِّي راضٍ أنا عن ربِّي راضٍ"، فنزلَت هذه الآية.