نصّ السّؤال: السّلام عليكم... كيف نوفّق بين قوله تعالى في سورة " السّجدة ":{ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ}، وقوله تعالى في سورة "المعارج":{ فِِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ} ؟ وجزاكم الله خيرا. نصّ الجواب: الحمد لله، والصّلاة والسّلام على رسول الله، وعلى آله وصحبه ومن والاه، أمّا بعد: فاعلم أنّ مقدار الأيّام المذكورة في الآيتين نوعان: النّوع الأوّل: مقدار اليوم من أيّام الدّنيا عند الله جلّ جلاله. النّوع الثّاني: مقدار اليوم الواحد من أيّام الآخرة. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة الحج - الآية 47. - فلو تأمّلنا الآيات الّتي يذكر الله سبحانه فيها أنّ مقدار اليوم كألف سنة ممّا يعدّه الخلق، لوجدناه يتحدّث عن أيّام الدّنيا الّتي يقوم الله سبحانه فيها بالخلق والتّدبير. فتأمّل سياق آية السّجدة:{ اللهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ مَا لَكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلَا شَفِيعٍ أَفَلَا تَتَذَكَّرُونَ ( 4) يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ ( 5)}.
وأما عن قوله تعالى: {مما تعدون} فقد ذكر أبو حيان التوحيدي في تفسيره أن: "السنة مبنية على سير القمر" ومعنى ذلك أن العرب كانت تعتمد في حساب الزمن على الحساب القمري، كما كانوا يعبرون عن المسافة بالزمن كأن يقولوا: مسافة ثلاثة أيام، والقرآن نزل بلغة العرب فقال: "مما تعدون". وعلى ضوء ما تقدم إذا علمنا أن سرعة جسم ما = المسافة المقطوعة / الزمن وبالمطابقة بين المعادلة العلمية والمعادلة القرآنية نجد ما يلي: المعادلة القرآنية المعادلة العلمية في يوم كان مقداره (زمن يوم أرضي) الزمن ألف سنة مما تعدون (بالحساب القمري) = 12000 دورة قمرية المسافة الأمر الكوني = ألف سنة مما تعدون (12000 دورة قمرية / زمن يوم أرضي( السرعة = المسافة / الزمن وبالتعويض في المعادلة بالأرقام (راجع الحقائق العلمية لتفصيل الأرقام). 209- مقدار اليوم عند الله تعالى.. السرعة (الأمر الكوني الفيزيائي) = وهذه القيمة لسرعة الأمر الكوني مطابقة تماماً لقيمة سرعة الضوء المعلنة دولياً سنة 1983 في باريس. وقد تم عرض هذا البحث بنتيجته المذهلة على علماء متخصصين في الفيزياءبكلية العلوم بجامعة الملك عبد العزيز بالمملكة العربية السعودية، وصدر تقرير بالموافقة عليه من الناحية العلمية ، كما تمت الموافقة عليه أيضاً من ناحية اللغة وتفسير الآيات من طرف جامعة أم القرى قسم اللغة والتفسير بمكة المكرمة (المملكة العربية السعودية).
*ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن حميد, قال: ثنا حكام, عن عنبسة, عن سماك, عن عكرِمة, عن ابن عباس, قال: مقدار الحساب يوم القيامة ألف سنة حدثني يعقوب, قال: ثنا ابن علية, قال: ثنا سعيد الجريري, عن أبي نضرة عن سمير بن نهار, قال: قال أبو هريرة: يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل الأغنياء بمقدار نصف يوم. قلت: وما نصف يوم؟ قال: أو ما تقرأ القرآن؟ قلت: بلى. قال: ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ). حدثنا ابن بشار, قال: ثني عبد الرحمن, قال: ثنا أبو عوانة, عن أبي بشر, عن مجاهد: ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ) قال: من أيام الآخرة. الاعجاز العلمي في القرآن(سرعة الضوء). حدثنا محمد بن المثنى, قال: ثنا محمد بن جعفر, قال: ثنا شعبة, عن سماك, عن عكرمة, أنه قال في هذه الآية: ( وَإِنَّ يَوْمًا عِنْدَ رَبِّكَ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ) قال: هذه أيام الآخرة. وفي قوله: ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ قال: يوم القيامة، وقرأ: إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيدًا وَنَرَاهُ قَرِيبًا. وقد اختلف في وجه صرف الكلام من الخبر عن استعجال الذين استعجلوا العذاب إلى الخبر عن طول اليوم عند الله, فقال بعضهم: إن القوم استعجلوا العذاب في الدنيا, فأنـزل الله: ( وَلَنْ يُخْلِفَ اللَّهُ وَعْدَهُ) في أن ينـزل ما وعدهم من العذاب في الدنيا.
وبذلك اكتسب البحث الموافقة التامة من كل جوانبه. وبذلك يؤكد القرآن الكريم صحة أهم قانون عرفته البشرية في القرن العشرين، أوليس هذا سبقاً علمياً إعجازياً نطق به القرآن الكريم {قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ} وصدق الله القائل: {لِكُلِّ نَبَإٍ مُسْتَقَرٌّ وَسَوْفَ تَعْلَمُونَ} والقائل أيضاً: {وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلَى صِرَاطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ}. وجه الإعجاز: وجه الإعجاز في الآيات القرآنية الكريمة هو أنها اعتبرت الحد الأقصى للسرعة الكونية في الفراغ تعادل دوران القمر حول مداره اثنتي عشرة ألف دورة، ومن ثم استنبط الدكتور محمد دودح المعادلة التي تعطي الرقم الصحيح لحساب سرعة الأمر الإلهي، وقد توصل الدكتور محمد دودح إلى أن الرقم القرآني ينطبق تماماً مع الرقم الذي أعلنه المؤتمر الدولي للمعايير في باريس سنة 1983 وهو 299792. 458 كم/ثانية.
وعن وهب بن منبه: في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة قال: ما بين أسفل الأرض إلى العرش. وذكر الثعلبي عن مجاهد وقتادة والضحاك في قوله تعالى: تعرج الملائكة والروح إليه في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة أراد من الأرض إلى سدرة المنتهى التي فيها جبريل. يقول تعالى: يسير جبريل والملائكة الذين معه من أهل مقامه مسيرة خمسين ألف سنة في يوم واحد من أيام الدنيا. وقوله: ( إليه) يعني إلى المكان الذي أمرهم الله تعالى أن يعرجوا إليه. وهذا كقول إبراهيم عليه الصلاة والسلام: إني ذاهب إلى ربي سيهدين أراد أرض الشام. وقال تعالى: ومن يخرج من بيته مهاجرا إلى الله أي إلى المدينة. وقال أبو هريرة: قال النبي صلى الله عليه وسلم: أتاني ملك من ربي عز وجل برسالة ثم رفع رجله فوضعها فوق السماء والأخرى على الأرض لم يرفعها بعد.
قال النووي رحمه الله: " قَوْله صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( فَيَسْأَلهُمْ رَبّهمْ وَهُوَ أَعْلَم بِهِمْ كَيْف تَرَكْتُمْ عِبَادِي ؟) فَهَذَا السُّؤَال عَلَى ظَاهِره ، وَهُوَ تَعَبُّد مِنْهُ لِمَلَائِكَتِهِ ، كَمَا أَمَرَهُمْ بِكَتْبِ الْأَعْمَال ، وَهُوَ أَعْلَم بِالْجَمِيعِ " انتهى. وراجع للفائدة جواب السؤال رقم: ( 10244). والله تعالى أعلم.
وصححه الألباني في " صحيح أبي داود ". وأما نزول الملائكة وعروجها: فهذا من تمام ملكه وسلطانه ، وعظمته وجلاله ، وتدبيره لأمر كونه جل شانه ، وإنما تكتب الملائكة أعمال العباد ، وتحصيها عليهم في صحائفهم: إقامة لحجة الله عليهم بما عملوه ، وليس لأن علم الله جل جلاله ، يحتاج إلى شيء من ذلك ، سبحانه ، لا يحتاج إلى من يعلمه ما لا يعلم ، ولا يذكره بأمر ينساه ؛ فهو منزه عن ذلك كله جل جلاله: ( قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى * قَالَ رَبُّنَا الَّذِي أَعْطَى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهُ ثُمَّ هَدَى * قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُونِ الْأُولَى * قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّي فِي كِتَابٍ لَا يَضِلُّ رَبِّي وَلَا يَنْسَى) طه/49-52. وقد روى البخاري (555) ، ومسلم (632) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( يَتَعَاقَبُونَ فِيكُمْ مَلاَئِكَةٌ بِاللَّيْلِ وَمَلاَئِكَةٌ بِالنَّهَارِ ، وَيَجْتَمِعُونَ فِي صَلاَةِ الفَجْرِ وَصَلاَةِ العَصْرِ ، ثُمَّ يَعْرُجُ الَّذِينَ بَاتُوا فِيكُمْ ، فَيَسْأَلُهُمْ وَهُوَ أَعْلَمُ بِهِمْ: كَيْفَ تَرَكْتُمْ عِبَادِي ؟ فَيَقُولُونَ: تَرَكْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ ، وَأَتَيْنَاهُمْ وَهُمْ يُصَلُّونَ).
٢- اين تقع مقابر الأسود العلا هو عبارة عن متحفًا يكثر به التماثيل المنحوتة على شكل أسود والنقوش والرسومات؛ لذلك تم تسمية المكان بهذا الاسم نسبة إلى هذه التماثيل المنحوتة، وتسمى أيضًا الخريبة وتتميز بلونها الأحمر الغامق، وتضم ٢١ قبرًا مميزًا بهندسة معمارية فريدة. ٣- محلب الناقة هو معبد قديم من عصر الأنماط، ويعتقد الكثير انه كان مكانًا لناقة النبي صالح عليه السلام، وقد سموه بهذا الاسم لهذا الاعتقاد الراسخ على الرغم من عدم صحته، ولا يتبقى من هذا المعبد سوى بقايا. اين تقع العلا - موقع النبراس. ٤- اين تقع صخرة الفيل في العلا هي مجسم صخري عملاق يبلغ ارتفاعه ٥٠ م، تم تشكيله بفضل عوامل التعرية، وتُشبه الفيل في تجسيمها لذلك يطلق عليها صخرة الفيل، وهي تقع على بعد ٧ كم مربع من مدينة العلا من جهة الشرق. ٥- جبل إثلب يقع الجبل في الجهة الشمالية الشرقية لمدائن صالح، ويتكون الجبل من كتلتين صخريتين، يوجد بينهما ممر ضيق يصل طوله إلى ٤٠ م، ويعتقد البعض أنه من أهم الأماكن الدينية للأنباط. كيفية الوصول إلى مدينة العلا يسأل الكثير اين تقع العلا وكيف أصل إليها وما هي الطرق التي يمكنني أن أسلكها من أجل الوصول إليها؛ لذلك سنعرض لك أهم الطرق التي تساعدك على الوصول إليها بسهولة ومن هذه الطرق طريق المدينة المنورة للعلا من خلال شجوى أو خيبر طريق مدينة حائل للعلا طريق مدينة الوجه للعلا طريق مدينة خيبر للعلا طريق مدينة تبوك للعلا من خلال الجهراء وتيماء أو من خلال قلعة المعظم طريق ينبع للعلا من خلال العيص
[٥] موقع مدائن صالح الأثري يُعدُّ موقع مدائن صالح أول موقع أثريّ يتمّ إدراجه كموقع تراث عالمي من قبل اليونسكو في المملكة العربية السعوديّة، إذ يُمثّل الموقع أكبر موقع محفوظ كما هو للحضارة النبطيّة التي تقع جنوب البتراء في الأردن، [٥] كما يُعدُّ الموقع واحداً من أكثر المواقع الأثريّة غموضاً في شبه الجزيرة العربية، حيث ترتفع مجموعة من الصخور الكبيرة فجأة في عِدّة مناظر طبيعيّة صحروايّة مسطّحة، كما يُشار إلى أنّ مُعظم الهياكل التي يُمكن رؤيتها اليوم في ذلك الموقع الأثري كانت تُستخدَم للأغراض الجنائزيّة فقط.
2- المسافة بين المدن السعودية.
طنطورة العلا ، هي ساعة شمسية مبنية من الطين، يعتمد عليها أهالي محافظة العلا في المملكة العربية السعودية للتعرف على دخول موسم الزراعة وكذلك تغير فصول السنة، وخصوصاً مربعانية فصل الشتاء حيث أقصر يوم وأطول ليلة في السنة. اين تقع منطقة العلا. ترتفع الطنطورة على أسطح أحد الأبنية وسط بلدة العلا الأثرية كجزء أصيل من البناء، كما كان أهالي المدينة يعتمدون عليها قبل مئات السنين للتعرف على الوقت خلال اليوم. تأخذ (الطنطورة) في رسمها الهندسي هرمية الشكل، وتقع في الجزء الجنوبي الشرقي من البلدة التراثية في (حي الديرة) على مدخل القرية المسمى بـ (سوق الدرب)، وكان أهالي العلا قديماً يتقاسمون المياه في ما بينهم لسقيا مزارعهم ويستدلون بها لمواعيد دخول فصول السنة والنجوم للزراعة والحصاد وغيرها. هدف الطنطورة تنظيم السقاية لأهل قرية سوق الدرب بمحافظة العلا، إذ إن القرية بها أراضٍ ومزارع كثيرة، ولعدم حدوث معارك أو مضاربات بين السكان على الماء وسقاية الأرض اتفقوا على أن تكون هناك طنطورة، أي ساعة شمسية تحدد المواقيت ليتم توزيع الماء بالعدل بين المزارعين. تاريخ الطنطورة ليس هناك تاريخ يحدد متى بُنيت الطنطورة، فيما أشارت بعض الكتب الحديثة إلى أنها تعود للعصور الرومانية، وقد اكتسبت الطنطورة على مر العصور أهميتها كنقطة يجتمع عندها أهالي البلدة للاحتفال بموسم الزراعة وبدخول فصل الشتاء، والذي يعود معه مجدداً النشاط في الحقول.
جبل البنات: وهو عبارةٌ عن أكبر تجمّع لمدافن الأنباط، وعددها 29 مدفن. مدافن الخريمات: والتي تعود إلى القرن الأوّل ما قبل الميلاد. محلب الناقة: وهو حوضٌ نبطي يعتقد بأنّه يعود إلى ناقة صالح. مقابر الأسود، جبل عكمه، المابيات، المزحم، الحويرة. الساعة الشمسية (الطنطورة). قلعة الحجر الإسلاميّة. قلعة موسى بن نصير. عيون ماء في العلا تقع العلا في وادٍ خصبٍ، لذلك كانت تكثر فيها العيون المائيّة وعددها فاق الأربعين عيناً، وكانت توّزع مياهها قديماً على سكّان المنطقة من قبل مجلس خاصّ بشكل حصص يوميّة تعرف بالوجبات، فهناك ربع وجبة، ونصف وجبة، ووجبة، بحسب مساحة الأراضي التي يملكها الفرد، وأما في وقتنا الحالي فقد استعيض عنها بطرق الريّ الحديثة وبحفر الآبار الارتوازيّة، ومن هذه العيون نذكر: العادليّة. الشلّال. أم الليف. فتح الخير. الزهرة. السبسبي. المنصورة. العوجاء. صلاح. الرزيقية. المنشية. الحزم. اين تقع العلا - موقع محتويات السعودية. المالحة. الخميسية. البحرية. المحموية. اليسيرة. العطية. البركة. الجديدة. مشروع شرعان في العلا نظراً لأهميّة مدينة العلا التاريخيّة، ولطبيعتها الساحرة، فهي تستقطب العديد من السياح، ومن أبرز مرافقها السياحيّة الحديثة والرائدة، منتجع شرعان المنحوت في الصخر، والمبني على طراز العمارة النبطيّة، ويضمّ 25 جناحاً في 40 وحدة، وفيه 5 فلل، و10 أجنحة مخيّمات فاخرة، ومنتجع صحيّ، ومزود بأحدث الوسائل التكنولوجيّة والعصريّة، وفيه قاعات خاصّة بكبار رجال الأعمال والقياديّين والرؤساء، وهو مكانٌ مناسب لعقد مؤتمرات القمّة والأعمال، وهو مازال في حيّز التنفيذ، ومن المتوقع أن يكون جاهزاً في عام 2023 م، وهو من تصميم المهندس المعماري الفرنسي الشهير جون نوفيل.
الطريق الثاني: ونحاذي في هذا الطريق الساحل حتى الوصول إلى مدينة أملج ثم الانعطاف يسارًا إلى مدينة العيص ومنها إلى القراصة المربع، كذا الاتجاه يسارًا إلى المرامية والزباير إلى أن نصل لمدينة عرعر وأخيرًا نتجه لامغيرا ومنها إلى العلا، بينما يعيب هذا الطريق كثرة المفارق والتعرجات به. الطريق الثالث: بمجرد الخروج من مدينة ينبع نسلك الطريق الموازي للساحل ثم الانحدار إلى اليمين لمدينة ينبع النخل ومنها إلى العيص، حتى نصل إلى مدينة القراصة ثم إلى السليلة مرورًا بمثلث عرعر، من ثم نصل إلى امغيرا ومحافظة العلا. أين تقع مدينة العلا بعد أن قمنا بالإجابة على سؤال كم تبعد العلا عن ينبع ، نستعرض فيما يلي بعض المعلومات عن مدينة العلا: تقع مدينة العلا بين جبلين كبيرين على احد أودية المملكة والذي يتصف بتربته الخصبة، الأمر الذي يساعد على زراعة الحمضيات والفواكه بسبب المياه الجوفية هناك. قامت منظمة اليونيسكو بتسجيل مدينة العلا ضمن المدن السياحية لما تضمه من أماكن أثرية وسياحية. تبعد مدينة العلا عن مدينة تبوك مسافة 250 كيلو متر، فيما تصل المسافة بينها وبين مدينة حائل إلى 400 كيلو متر. تحتوي منطقة الشمال بالمدينة على أثار من الحجر تعرف باسم مدائن صالح وتعود نشأتها إلى حضارة الأنباط.
[٤] في القرن الأول قبل الميلاد سيطر الأنباط على المدينة، وتُشير آثار المقابر النبطيّة الموجودة في الموقع إلى أنّ المدينة شهدت فترة إزدهارها في فترة القرن الأول قبل الميلاد، وتحديداً في عام 74 ميلادي تحت الحكم النبطيّ. [٥] كانت المدينة تُعتبر ثاني أهمّ مدينة في الحضارة النبطيّة، [٦] وبرزت أهميّتها بموقعها الاستراتيجيّ الذي كان يربط الجنوب بالشمال، وتوسُّطها العديد من الحضارات التي كانت قائمةً في ذلك الوقت؛ حيث سيطرت المدينة على خطوط التّجارة بين الجزيرة العربية والحضارات الموجودة في الشّمال، فكانت تعمل على نقل البضائع، مثل التوابل، واللبّان، والمرّ، وغيرها ونقلها إلى الرومان، والإغريق، والفراعنة المصريين ، والحضارات الموجودة في حوض البحر الأبيض المُتوسّط. [٥] في عام 106م وقعت الدولة النبطية تحت احتلال الرومان الذين سيطروا أيضاً على الحجرة، وشهدت الأخيرة ضربةً قويّةً أدّت إلى سقوطها وخسارتها لموقعها كمركز رئيسيّ للتجارة؛ حيث قام الرومانيّون بتحويل خطوط التجارة الداخليّة، واستبدلوها بموانئ البحر الأحمر المائيّة. برزت المدينة مرّةً أُخرى عندما كانت تُستخدم كممرّ للحجاج من مدينة دمشق السوريّة إلى مدينة مكة المكرمة.