أكدت الهيئة العامة للزكاة والدخل، اليوم الخميس، أهمية تسجيل بيانات (صك وبائع العقار)؛ لمعرفة استحقاق ضريبة القيمة المضافة، قبل إجراء عملية الإفراغ لدى وزارة العدل ابتداء من 16 أغسطس المقبل. وقالت هيئة الزكاة والدخل، في بيان لها عبر حسابها الرسمي بموقع تويتر: تسهيلًا لمعرفة استحقاق ضريبة القيمة المضافة على العقار، وحفظًا لحقوق البائع والمشتري قبل إجراء عملية الإفراغ لدى وزارة العدل، ابتداء من 16 أغسطس 2020م، يجب تسجيل بيانات الصك والبائع وحساب مبلغ الضريبة من خلال الخدمة عبر موقع الهيئة.
السؤال الآن، هل كل الفقراء بالمملكة مسجلون بقائمة الضمان الاجتماعي؟ بالطبع لا لأسباب كثيرة أولها "التعفف" عن السؤال أو قبول راتب من زكاة توزع هذه قناعة البعض من الرجال أو النساء. والسؤال الآخر هل كل من يستلم راتبا شهريا من الضمان الاجتماعي هو مستحق لهذا الراتب؟ بالطبع أيضا لا ولا يوجد لديّ أرقام، ولكن وزارة الشؤون تضيف وتلغي أسراً كل شهر وكل فترة، والسبب إما انتهاء الأحقية لصرف الرواتب لأسباب متعددة أو اكتشاف بيانات غير صحيحة ودقيقة. الخلاصة لديّ أن كماً كبير من الأسر هناك مستحق لا يستلم راتبا شهريا وهناك من يستلم راتبا وهو غير مستحق وهذا خلل كبير.
الأحد غرة ذي الحجة 1426هـ - 1 يناير 2006م - العدد 13705 نقطة ضوء أسست مصلحة الزكاة والدخل عام 1370ه ومرجعيتها الإدارية وزارة المالية وتتضمن أهدافها ما يلي: 1 - فحص وربط وتحصيل الزكاة من السعوديين ومن في حكمهم من مواطني دول مجلس التعاون الخليجي وفقاً للقواعد الشرعية. وزاره الماليه مصلحه الزكاه والدخل. 2 - حصر وربط وتحصيل الضريبة من الأفراد والشركات الأجنبية وفقاً للشرائح المحددة نظاماً. 3 - متابعة المكلفين واتخاذ ما يلزم نحوهم من إجراءات لضمان تسديدهم للمستحق عليهم من الزكاة الشرعية وكذلك الضريبة والغرامات النظامية. 4 - تحقيق القناعة لدى المكلفين بالالتزام الطوعي لدفع الزكاة الشرعية وكذلك الضريبة المستحقة والواجبة السداد. 5 - تطوير إجراءات العمل وتوحيد تطبيقها عن طريق إجراء البحوث والدراسات لكل ما يفرزه التطبيق العملي من مشكلات تتعلق بالزكاة أو الضريبة، والعمل على إيجاد الحلول المناسبة لها في ضوء القواعد الشرعية بالنسبة للزكاة، وفي ضوء الأسس والقواعد النظامية بالنسبة للضريبة.
والحديث حسنه الشيخ الألباني في "السلسلة الصحيحة" (2240). وصاحب القرآن هنا ، الذي سيقرأ يوم القيامة: ليس من قرأ القرآن فحسب ؛ بل هو خاص بمن حفظه مع العمل. قال ابن حجر الهيتمي في "الفتاوى الحديثية" (ص113):" الْخَبَر الْمَذْكُور خاصّ بِمن يحفظه عَن ظهر قلب، لَا بِمن يقْرَأ فِي الْمُصحف، لِأَن مُجَرّد الْقِرَاءَة فِي الْخط لَا يخْتَلف النَّاس فِيهَا ، وَلَا يتفاوتون قلَّة وَكَثْرَة ، وَإِنَّمَا الَّذِي يتفاوتون فِيهِ كَذَلِك هُوَ الْحِفْظ عَن ظهر قلب ، فَلهَذَا تفاوتت مَنَازِلهمْ فِي الْجنَّة بِحَسب تفَاوت حفظهم" انتهى. من قرأ حرفا من كتاب الله فله به حسنة والحسنة بعشر أمثالها | موقع البطاقة الدعوي. ومنها ما أخرجه مسلم في "صحيحه" (673) ، من حديث عَنْ أَبِي مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيِّ ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ:( يَؤُمُّ الْقَوْمَ أَقْرَؤُهُمْ لِكِتَابِ اللهِ.. ). وما أخرجه البخاري في "صحيحه" (4481) ، من حديث ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: "قَالَ عُمَرُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ:" أَقْرَؤُنَا أُبَيٌّ ". والقراءة هنا ليست مجرد التلاوة بل أمر زائد عليه. قال القاري في "المرقاة" (3/862):" وَالْأَظْهَرُ أَنَّ مَعْنَاهُ: أَكْثَرُهُمْ قِرَاءَةً؛ بِمَعْنَى أَحْفَظُهُمْ لِلْقُرْآنِ ، كَمَا وَرَدَ: أَكْثَرُكُمْ قُرْآنًا"انتهى.
جميع المشاركات المكتوبة تعبّر عن وجهة نظر صاحبها,, ولا تعبّر بأي شكل من الأشكال عن وجهة نظر أدارة المجلس - جميع الحقوق محفوظة لــ شبكة الخلاقي XenForo XenForo Ltd | تطوير:خالد جنبل الخلاقي الشروط والقوانين
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة لا تستطيع الرد على المواضيع لا يمكنك اضافة مرفقات لا يمكنك تعديل مشاركاتك BB code متاحة الابتسامات متاحة كود [IMG] متاحة كود HTML معطلة قوانين المنتدى
وكذلك مصطلح القراء ، لم يكن المقصود به مطلق القراءة ، بل شيء زائد عنه ، وهو الحفظ وكثرة القراءة وفهم القرآن. فقد أخرج البخاري في "صحيحه" (1300) ، ومسلم في "صحيحه" (677) ، من حديث أنس ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ:" قَنَتَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ شَهْرًا حِينَ قُتِلَ القُرَّاءُ، فَمَا رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حَزِنَ حُزْنًا قَطُّ أَشَدَّ مِنْهُ". قال القاري في "مرقاة المفاتيح" (3/959):" ( يُقَالُ لَهُمْ: الْقُرَّاءُ): لِكَثْرَةِ قِرَاءَتِهِمْ وَحِفْظِهِمْ لِلْقُرْآنِ " انتهى. وأخرج البخاري في "صحيحه" (7286) ، من حديث عبد الله بن عباس رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، وفيه:"وَكَانَ القُرَّاءُ أَصْحَابَ مَجْلِسِ عُمَرَ وَمُشَاوَرَتِهِ، كُهُولًا كَانُوا أَوْ شُبَّانًا". قال ابن حجر في "الفتح" (13/258):" أَيِ الْعُلَمَاءُ الْعُبَّادُ "انتهى. طريقة ختم القرآن في رمضان | البوابة. وقد بوب الإمام البخاري فقال:" بَابُ الْقُرَّاءِ مِنْ أَصْحَابِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ". قال ابن حجر في "الفتح" (9/47) معلقا:" أَيِ الَّذِينَ اشْتُهِرُوا بِحِفْظِ الْقُرْآنِ وَالتَّصَدِّي لِتَعْلِيمِهِ ، وَهَذَا اللَّفْظُ كَانَ فِي عُرْفِ السَّلَفِ أَيْضًا لِمَنْ تَفَقَّهَ فِي الْقُرْآنِ " انتهى.
قَالَ الْقَاضِي: فَقَدْ نَصَّ عَلَى أَنَّهُ يَخْتَارُ الزِّيَادَةَ ، لِمَا احْتَجَّ بِهِ مِنْ زِيَادَةِ الثَّوَابِ بِزِيَادَةِ الْحُرُوفِ " انتهى. وقال ابن الملقن في "التوضيح" (14/99):" وجعل فيه الحسنة عشر أمثالها والسيئة واحدة ، وتفضل عليهم بأن أعطاهم على تلاوته بكل حرف عشر حسنات كما قال ابن مسعود ، وأسنده مرفوعًا أيضًا " انتهى. وقال الشوكاني في "تحفة الذاكرين" (ص390):" والحديث فيه التصريح بأن قارئ القرآن له بكل حرف منه حسنة، والحسنة بعشر أمثالها " انتهى. من قرأ حرفا من كتاب الله. ومما يؤيد ذلك ما أخرجه الدارمي في "سننه" (3351) ، من طريق سفيان ، عن عطاء بن السائب ، عن أبي الأحوص ، عن عبد الله بن مسعود ، قال:" تَعَلَّمُوا هَذَا الْقُرْآنَ ؛ فَإِنَّكُمْ تُؤْجَرُونَ بِتِلَاوَتِهِ بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرَ حَسَنَاتٍ، أَمَا إِنِّي لَا أَقُولُ بِ الم ، وَلَكِنْ بِأَلِفٍ ، وَلَامٍ ، وَمِيمٍ ، بِكُلِّ حَرْفٍ عَشْرُ حَسَنَاتٍ". فهنا صرح ابن مسعود رضي الله عنه أن الثواب على التلاوة ، وهو ما قال به شراح السنة كما تقدم. ومن أراد الاستزادة يمكنه مراجعة الجواب رقم:( 232297). والله أعلم.