(@a9_almutairi) January 29, 2017 وأشار أحد المغردين إلى موقف إنساني رائع من الفنان عبد الله السدحان الذي نحى كل خلافاته مع الفنان ناصر القصبي جانبا وقرر أن يشاركه حزنه على فقدان والده، فنشر صورة جمعت بينهما خلال مراسم العزاء وعلق عليها قائلا: "انتهت الخلافات وحضرت الأخوة". #وفاة_والد_الفنان_ناصر_القصبي انتهت الخلافات و حضرت الأخوه. — 4s (@4s115) January 29, 2017 وشهدت مراسم العزاء حضور كبير من محبي الفنان ناصر القصبي، إذ أقيمت الصلاة على الفقيد عصر اليوم في مسجد الراجحي بالرياض، فيما تمت مراسم الدفن في مقبرة النسيم.
خالص التعازي للفنان #ناصر_القصبي في وفاة والده إنا لله وإنا إليه راجعون @algassabinasser — نايف العلي (@naif_alali) January 29, 2017 وشارك محبي الفنان في الهاشتاق ليشاركوه حزنه، فغرد "سلطان" قائلا: "اللهم أطعمه من الجنة واسقه من الجنة وأره مكانه من الجنة، وقل له أدخل من أي باب تشاء". — سلطان الحربي (@A2zz0) January 29, 2017 وأضاف أحد المغردين: "توفي من أنجب لنا رمز التمثيل السعودي، من وصل لنا رسائل وحاول تطويرنا وحل مشاكلنا وهو يضحكنا". #وفاه_والد_الفنان_ناصر_القصبي توفي من انجب لنا رمز التمثيل السعودي ، من وصل لنا رسائل وحاول تطويرنا وحل مشاكلنا وهو يضحكنا! — سامي التريباني (@wwwscs) January 29, 2017 وأعرب أحد المغردين عن حزنه ونعى والد "ناصر" قائلا: "عظم الله أجركم أستاذ ناصر، تغمد الله الفقيد بواسع رحمته و أسكنه فسيح جناته". #وفاة_والد_الفنان_ناصر_القصبي عظم الله أجركم أستاذ ناصر، تغمد الله الفقيد بواسع رحمته و أسكنه فسيح جناته. والد ناصر القصبي قل والله. — جُ و دْ? (@faidalmaknun) January 29, 2017 ودعا مغرد آخر لوالد الفنان ناصر القصبي أن يرزقه الله بالجنة وقال: "الله يجعله الجنة اللي جاب لنا ناصر البهجة والسعادة".
وفاة والد الفنان ناصر القصبي - YouTube
الإعراب: الواو واو القسم (القرآن) مجرور بالواو متعلّق بفعل محذوف تقديره أقسم. جملة: أقسم بالقرآن لا محلّ لها ابتدائيّة. (3- 5) اللام لام القسم عوض المزحلقة (من المرسلين) متعلّق بخبر (إنّ) (على صراط) متعلّق بالخبر المحذوف، (تنزيل) مفعول مطلق لفعل محذوف (الرحيم) نعت للعزيز مجرور مثله.. وجملة: (إنّك لمن المرسلين) لا محلّ لها جواب القسم. وجملة: نزّل (تنزيل) لا محلّ لها استئنافيّة. (6) اللام للتعليل (تنذر) مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام (ما) نافية، (آباؤهم) نائب الفاعل مرفوع الفاء عاطفة.. والمصدر المؤوّل (أن تنذر... يس والقرآن الحكيم مكتوبة. ) في محلّ جرّ باللام متعلّق بالمصدر النائب عن فعله تنزيل. وجملة: (تنذر) لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر. وجملة: (ما أنذر آباؤهم) في محلّ نصب نعت ل (قوما). وجملة: (هم غافلون) في محلّ نصب معطوفة على جملة ما أنذر... اللام لام القسم لقسم مقدّر.. (قد) حرف تحقيق (على أكثرهم) متعلّق ب (حقّ)، الفاء تعليليّة (لا) نافية. وجملة: (قد حقّ القول) لا محلّ لها جواب القسم المقدّر.. وجملة القسم المقدّر استئنافيّة. وجملة: (هم لا يؤمنون) لا محلّ لها تعليليّة. وجملة: (لا يؤمنون) في محلّ رفع خبر المبتدأ (هم).
ومن حكمة هذا القرآن، أنه يجمع بين ذكر الحكم وحكمته، فينبه العقول على المناسبات والأوصاف المقتضية لترتيب الحكم عليها. { { إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ}} هذا المقسم عليه، وهو رسالة محمد صلى اللّه عليه وسلم، وإنك من جملة المرسلين، فلست ببدع من الرسل، وأيضا فجئت بما جاء به الرسل من الأصول الدينية، وأيضا فمن تأمل أحوال المرسلين وأوصافهم، وعرف الفرق بينهم وبين غيرهم، عرف أنك من خيار المرسلين، بما فيك من الصفات الكاملة، والأخلاق الفاضلة. ولا يخفى ما بين المقسم به، وهو القرآن الحكيم، وبين المقسم عليه، وهو رسالة الرسول محمد صلى اللّه عليه وسلم، من الاتصال، وأنه لو لم يكن لرسالته دليل ولا شاهد إلا هذا القرآن الحكيم، لكفى به دليلا وشاهدا على رسالة محمد صلى الله عليه وسلم، بل القرآن العظيم أقوى الأدلة المتصلة المستمرة على رسالة الرسول، فأدلة القرآن كلها أدلة لرسالة محمد صلى اللّه عليه وسلم.
لما عرج بالنبي صلى الله عليه وسلم من بيت المقدس إلى السماوات السبع كانت رؤيا منام - ورؤيا الأنبياء وحي- وحي بفتنة الدجال. عرج به تلك الليلة من بيت المقدس إلى السماء الدنيا، فاستفتح له جبريل ففتح له، فرأى هنالك آدم أبو البشر، فسلم عليه، فرحب به ورد عليه السلام، وأقر بنبوته، وأراه الله أرواح السعداء عن يمينه، وأرواح الأشقياء عن يساره. ثم عرج به إلى السماء الثانية، فاستفتح له، فرأى فيها يحيى بن زكريا وعيسى ابن مريم، فلقيهما وسلم عليهما، فردا عليه ورحبا به، وأقرّا بنبوته. ثم عرج به إلى السماء الثالثة، فرأى فيها يوسف، فسلم عليه فرد عليه ورحب به، وأقر بنبوته. ثم عرج به إلى السماء الرابعة، فرأى فيها إدريس، فسلم عليه، فرد عليه، ورحب به، وأقر بنبوته. ثم عرج به إلى السماء الخامسة، فرأى فيها هارون بن عمران، فسلم عليه، فرد عليه ورحب به، وأقر بنبوته. ثم عرج به إلى السماء السادسة، فلقى فيها موسى بن عمران، فسلم عليه، فرد عليه ورحب به، وأقر بنبوته. والقرآن الحكيم - الآية 2 سورة يس. ثم عرج به إلى السماء السابعة، فلقى فيها إبراهيم عليه السلام، فسلم عليه، فرد عليه، ورحب به، وأقر بنبوته.
وَالْقُرْآنِ الْحَكِيمِ (2) والحكيم: المحكم حتى لا يتعرض لبطلان وتناقض ، كما قال: أحكمت آياته. وكذلك أحكم في نظمه ومعانيه فلا يلحقه خلل. وقد يكون الحكيم في حق الله بمعنى المحكم ، بكسر الكاف ، كالأليم بمعنى المؤلم.
. وإن كانوا قد بلغتهم دعوة إبراهيم عليه السلام ودعوات الأنبياء، وأيضًا الذي بعث فيهم محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ كانوا في زمن فترة من الرسل. يس والقرآن الحكيم انك لمن المرسلين. ولم يبعث منهم رسول إلا محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ وكانوا مأمورين باتباع الأنبياء السابقين إلى أن بعث محمد ـ صلى الله عليه وسلم ـ وأمروا باتباعه. {لَقَدْ حَقَّ الْقَوْلُ عَلَى أَكْثَرِهِمْ} [سورة يس: آية 7] يعني: وجب عليهم العذاب بكفرهم وعنادهم لهذا الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ وعدم استجابتهم لدعوته، فلذلك حقت عليهم كلمة العذاب، {فَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ} [سورة يس: آية 7].