تقول عائشةُ رضي الله عنها: "كان النبيُّ ﷺ إذا شغله مرضٌ أو نومٌ عن وتره من الليل صلَّى من النهار ثنتي عشرة ركعة"، وكان في الغالب ﷺ يُصلي إحدى عشرة ركعة في الليل، فإذا شُغل عن ذلك بنومٍ أو مرضٍ صلَّاها من النهار وشفعها، صلَّاها ثنتي عشرة ركعة، ست تسليمات، فهكذا غيره ﷺ إذا وقع له مثل ذلك: شُغِلَ عن الوتر بالليل لنومٍ أو مرضٍ يُصلي من النهار، ولكن يشفع، لا يُصلي وترًا، يشفع. فتاوى ذات صلة
السؤال: نذرتُ لله تعالى أن أُصلي ركعتين بعد كل فرضٍ، وبما أنه لا يجوز أن أُصلي بعد الفجر وبعد العصر، فهل يختلف الحالُ في حالة النَّذر؟ أفيدونا أثابكم الله. الجواب: عليك الوفاء بالنذر، ولا يدخل في هذا ما بعد العصر وما بعد الفجر؛ لأنَّ هذا ما هو محل عبادةٍ، ما هو محل صلاةٍ، فنذرك ونذر غيرك يُحْمَل على الأمر الشرعي، فعليك أن تُصلي ركعتين بعد الظهر، وبعد المغرب، وبعد العشاء، أما العصر والفجر فلا؛ لأنَّ ما بعدهما ليس محلَّ صلاةٍ. حكم صلاة ركعتين بعد صلاة العصر. ثم نُوصيك وغيرك بعدم النَّذر، النبي نهى عن النذر وقال: إنه لا يأتي بخيرٍ عليه الصلاة والسلام، فلا ينبغي، لكن مَن نذر طاعةً وجب عليه الوفاء، مثل هذا النذر، يقول ﷺ: مَن نذر أن يُطيع الله فليُطِعْه، ومَن نذر أن يعصي الله فلا يعصه ، فالوصية عدم النَّذر مطلقًا. س: وهل تُقْضَى سنة الفجر إذا فاتت، وكذلك الوتر؟ الشيخ: نعم، إذا فاتت سنةُ الفجر تُقْضَى بعد الصلاة، أو بعد طلوع الشمس وارتفاعها، هذا هو السنة، هذا هو الأفضل، وهكذا الوتر: إذا فات في الليل السنة أن يُصلِّي المؤمنُ والمؤمنة في النهار مثلما كان يُصلي بالليل، لكن لا يُوتر، يشفع، إذا كان يُصلي خمسًا صلَّى ستًّا، بثلاث تسليمات، وإذا كان يُصلي ثلاثًا سلَّم تسليمتين، وإذا كان يُصلي سبعًا صلَّى ثمان ركعات، أربع تسليمات، وهكذا.
السؤال: أرى بعض المصلين يصلون أربع ركعات في صلاة الفجر، فهل هذا جائز؟ الجواب: السنة ركعتان تسده وتكفيه عن تحية المسجد، وعن الراتبة، بعض الناس يظن أنه يجمع بين الأمرين، يصلي تحية المسجد، ثم يصلي الراتبة، وهذا لا حاجة إليه؛ لأن في الحديث: لا صلاة بعد طلوع الفجر إلا ركعتي الفجر ولم يكن النبي ﷺ يصلي بعد طلوع الفجر إلا ركعتين وهي سنة الفجر. فالسنة لمن دخل المسجد وهو لم يصل الراتبة فإنه يصلي ركعتين بنية الراتبة، وإن نوى مع ذلك سنة التحية كله حسن، تكفيه ركعتان السنة الراتبة، وتقوم مقام تحية المسجد، وإذا نواهما جميعًا، نوى التحية مع الراتبة فلا حرج في ذلك، نعم. المقدم: جزاكم الله خيرًا.
انتهى. وبناء على ما سبق، فالركعتان بعد الوتر ثبتتا عن النبي صلى الله عليه وسلم, لكن بعض أهل العلم حملوهما على جواز النفل بعد الوتر, وقالوا إن الأفضل هو ختم قيام الليل بالوتر امتثالا لأمره صلى الله عليه وسلم, كما جاء في الحديث الصحيح. والله أعلم.
من ضمن الأسئلة الموجهة لسماحته من (المجلة العربية). (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 12/ 390). فتاوى ذات صلة
الصلاة لله تعالى ركعتين نافلة مطلقة تكون في كل وقت قبل صلاة الفريضة أو بعدها فكل الأقات جائزة ومحببة، باستثناء النفل المطلق بعد صلاة الفجر أو من العصر الى الغروب أو وقت الزوال، لأن هذا فيه نص شرعي ورد عن النبي عليه الصلاة والسلام بالننهي. لكن إن كنت تصلي نفلا وجاء وقت صلاة الفريضة مع جماعة مثلا فعليك أن تتوقف عن النفل وتتبع الجماعة فورا لقوله عليه الصلاة والسلام:" اذا أقيمت الصلاة فلا صلاة الا المكتوبة".
س: الأخ/ ا. م. ج. - من الرياض يقول في سؤاله: ألاحظ أثناء صلاة الجمعة في الحرمين الشريفين قيام بعض المصلين لأداء ركعتين بعد فراغ المؤذن من النداء للأذان الأول، أرجو من سماحة الوالد بيان الحق في هذا الفعل؟ جزاكم الله خيرًا وأطال عمركم على طاعته. ج: لا أعلم في الأدلة الشرعية ما يدل على استحباب هاتين الركعتين؛ لأن الأذان المذكور إنما أحدثه عثمان بن عفان في خلافته لما كثر الناس في المدينة، أراد بذلك تنبيههم على أن اليوم يوم الجمعة، وتبعه الصحابة في ذلك، ومنهم علي واستقر بذلك كونه سنة؛ لقول النبي ﷺ: عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين فتمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ [1]. وقد ذهب بعض أهل العلم إلى شرعية الركعتين بعد هذا الأذان، لعموم قول النبي ﷺ: بين كل أذانين صلاة، بين كل أذانين صلاة، ثم قال في الثالثة: لمن شاء [2]. والأظهر عندي أن الأذان المذكور لا يدخل في ذلك؛ لأن مراد النبي ﷺ بالأذانين: الأذان والإقامة فيما عدا يوم الجمعة، أما يوم الجمعة فإن المشروع للجماعة أن يستعدوا لسماع الخطبة بعد الأذان. والله ولي التوفيق [3]. رواه الإمام أحمد في (مسند الشاميين) برقم (16695). رواه البخاري في (الأذان) برقم (588، 591) واللفظ له، ورواه مسلم في (صلاة المسافرين) برقم (1384).
الدوري السعودي لأندية الدرجة الثالثة إحصائيات الدوري السعودي لأندية الدرجة الثالثة إحصائيات عامة عدد المباريات 231 عدد المباريات التي انتهت بالفوز 170 عدد المباريات التي انتهت بالتعادل الإيجابي 43 عدد المباريات التي انتهت بالتعادل السلبي 18 عدد الأهداف 563 معدل الأهداف لكل مباراة 2. 44 هدف لكل مباراة عدد أهداف الشوط الأول 229 عدد أهداف الشوط الثاني 332 عدد البطاقات الصفراء 1129 عدد البطاقات الحمراء 73 سجل الهدافين 1 حامد الشمري قرية العليا 12 2 عبدالرحمن موسى الزهراني الصقور 9 3 نايف عبدلي بيش 8 4 فيصل اللحجي الشعيب 7 5 نواف عسيري الوطني 6 هاني الضاحي مضر حسام الدين محمد شاذلي الجبيل علي العنبر السلمية فهد الرشيدي 10 قاسم جاسم الجاسم * الإحصائيات والهدافين يتم تحديثها بعد نهاية الجولة بـ24 ساعة كحد أقصى. الأخضر مع البحرين وفلسطين في بطولة غرب آسيا الشاطئية أجريت، مراسم قرعة بطولة اتحاد غرب آسيا لكرة القدم الشاطئية للمنتخبات و... أقرأ المزيد أخضر الناشئين يتغلب على قطر ودياً بثمانية في ختام معسكر الشرقية تغلب المنتخب الوطني تحت 17 عامًا على ضيفه منتخب قطر بنتيجة 8-0، في الم... إدارة كرة القدم النسائية تختتم برنامج رمضان للناشئات لاكتشاف المواهب اختتمت إدارة كرة القدم النسائية بالاتحاد السعودي لكرة القدم السبت برنا... جميع الحقوق محفوظة لدى الاتحاد السعودي لكرة القدم 2020
نهج عدم التدخل في الإشراف على محتوى Twitter الذي من المرجح أن يتبناه Elon Musk يتعارض مع القوانين الجديدة الطموحة في أوروبا التي تهدف إلى حماية المستخدمين من المعلومات المضللة وخطاب الكراهية والمواد "الضارة" الأخرى. اشترى Elon Musk، الذي يصف نفسه بأنه "مطلق حرية التعبير"، موقع Twitter مقابل 44 مليار دولار هذا الأسبوع. سارع مسؤولو الاتحاد الأوروبي والنشطاء الرقميون إلى القول إن أي تركيز على حرية التعبير على حساب الأمان عبر الإنترنت لن يتغير بعد أن عززت الكتلة المكونة من 27 دولة مكانتها كرائد عالمي في الجهود المبذولة للحد من قوة عمالقة الاتصالات. الاتحاد السعودي لكرة القدم. قال جان بنفرات، كبير مستشاري السياسة في مجموعة الحقوق الرقمية "إذا كان نهجه هو وقف الاعتدال فقط، فمن المحتمل أن يجد نفسه في قلب الكثير من المشاكل القانونية في الاتحاد الأوروبي". سيواجه ماسك قريبًا قانون الخدمات الرقمية في أوروبا، والذي سيتطلب من شركات التكنولوجيا الكبرى مثل تويتر وجوجل وشركة ميتا (ناسداك) الأم لفيسبوك مراقبة منصاتهم بشكل أكثر صرامة أو مواجهة غرامات بمليارات الدولارات. واتفق المسؤولون قبل أيام فقط على التشريع التاريخي، والذي من المتوقع أن يدخل حيز التنفيذ بحلول عام 2024.
الإتحاد السعودي لرفع الأثقال