مواضيع ذات صلة من حيث المبدأ يصعب الاعتراض على طموح كرد تركيا المشروع في الحصول على حقوقهم الإنسانية، كما حث سياسة الحكومة التركية القائمة على الاعتراف بهذه الحقوق، وعلى العمل على تحقيق الأمن والاستقرار لمواطنيها الكرد، أسوة بأشقائهم الأتراك وجب إنساني لا غبار عليه. نفاق عراقي بثيايب رسمية. ولكن الإشكالية هي في لجوء حزب العمال الكردستاني التركي إلى استخدام وسائل غير مشروعة لتحقيق مطالب مشروعة لا يوافقه عليها جميع الكرد في تركيا، ومنها، وتحديدا، عمليات القتل والاغتيال والحرق والتفجير التي يكون ضحايا أغلبها من المدنيين الأبرياء. وفيما يخصنا كعراقيين فإن احتلالهم لقرانا العراقية واتخاذها قواعد عسكرية لنشاطات إرهابية يقومون بها عبر الحدود لا تقره قيم النضال، أي نضال، تحت أي مبرر أو تفسير. فهو يعرض أرواح العراقيين وأرزاقهم لمخاطر الحملات العسكرية التي لابد أن يقوم بها الجيش التركي، حتى لو كانت بالتواطؤ مع الحزب الذي يرئسه مسعود البرزاني، أو مع سواه. ومن الأمور المثيرة للعجب والاستغراب أن يخرج الناطق باسم وزارة الخارجية العراقية ليتحدث بلغة الوطني النزيه المخلص الأمين الخائف على السيادة الوطنية، ردا منه على الرئيس التركي الذي وجه الشكر للحكومة العراقية المركزية ولحكومة إقليم كردستان العراق على تعاونهما مع العملية العسكرية الجديدة في شمال العراق، ضد حزب العمال الكردستاني، باعتبارها، في نظره، "المعركة التي نخوضها ضد الإرهاب".
من هو زوج المطربة حنان كما ذكرنا سابقا أن النجمة حنان ماضي تزوجت في بداية عملها الفني من الموسيقار ياسر عبد الرحمن وساعدها في إخراج أنجح الألبومات في حياتها ،وذكرت النجمة أن سبب ارتدائها للحجاب هو سماعها وحضور خطبة دينية أثناء مرورها بأزمة مرضية أثر اصابتها بفيروس كورونا ،وتحدثت عن صعوبة فترة المرض وأنها كانت قوية جداً عليها لدرجة أنها شعرت أنها تموت من شدة المرض ،فبعد سماعها الخطبة قررت ارتداء الحجاب والتقرب من الله. حنان ماضي تكشف سبب ارتدائها الحجاب وحقيقة اعتزالها ،كما أجابت عن التساؤل المشهور بين الجمهور وهو حقيقة اعتزالها الفن مجيبة إلى أنها ما زالت مستمرة في الغناء وصرحت أنها قامت بغناء تتر مسلسل أبو العروسة الجزء الثالث.
يقول المتحدث باسم وزير الخارجية القيادي في الحزب الديمقراطي الكردستاني، فؤاد حسين، في تصريح لتلفزيون الحكومة، إن الخارجية العراقية تعتبر العمليات العسكرية في الأراضي العراقية "انتهاكا سافرا لسيادة العراق، وتهديداً لوحدة أراضيه، لما تُخلفه من رعب وأذى للآمنين من المواطنين العراقيين". إنه النفاق بعينه، ولكنه مُلبَّس ثيابا وطنية كاذبة، وذلك لأن استقبال مسلحي حزب العمال الكردستاني التركي، وتأمين الملاذات الآمنة لهم، والسماح لهم بالقيام بأعمال عسكرية انطلاقا من داخل الحدود العراقية، ثم الانقلاب عليهم والتآمر مع الحكومة التركية لقتلهم شأنٌ لا أخلاقي ليس له معنى سوى أن الأسرة الحاكمة في أربيل تخون أشقاءها الكرد الأتراك، ثم تخون شعبها الكردي العراقي وتجعل مدنه وقراه ساحة صراع مسلح بين هؤلاء المسلحين وبين الجيش التركي، ثم يخون السيادة الوطنية العراقية علنا ومع سبق الإصرار والترصد. علما بأن تركيا وأمريكا وعواصم غربية أخرى تصنف حزب العمال الكردستاني التركي منظمةً إرهابية. ربنا بعتهولي.. حنان ماضي تكشف سر ارتدائها الحجاب وتفجر مفاجآت عن حياتها | فيديو. أما وزارة الخارجية التركية فقد أعلنت أنها استدعت القائم بالأعمال العراقي لإبلاغه باستيائها من "مزاعم لا أساس لها" أطلقتها الحكومة العراقية.
۞ فَخَلَفَ مِن بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلَاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ ۖ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا (59) يقول تعالى ذكره: فحدث من بعد هؤلاء الذين ذكرت من الأنبياء الذين أنعمت عليهم، ووصفت صفتهم في هذه السورة، خلْف سوء في الأرض أضاعوا الصلاة. ثم اختلف أهل التأويل في صفة إضاعتهم الصلاة، فقال بعضهم: كانت إضاعتهموها تأخيرهم إياها عن مواقيتها ، وتضييعهم أوقاتها. * ذكر من قال ذلك: حدثني عليّ بن سعد الكندي، قال: ثنا عيسى بن يونس، عن الأوزاعي، عن موسى بن سليمان، عن القاسم بن مخيمرة، في قوله ( فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ) قال: إنما أضاعوا المواقيت، ولو كان تركا كان كفرا. معنى الغي في قواميس ومعاجم اللغة العربية. حدثنا إسحاق بن زيد الخطابي، قال: ثنا الفريابي، عن الأوزاعي، عن القاسم بن مخيمرة، نحوه. حدثنا عبد الكريم بن أبي عمير، قال: ثني الوليد بن مسلم، عن أبي عمرو، عن القاسم بن مخيمرة، قال: أضاعوا المواقيت، ولو تركوها لصاروا بتركها كفارا. حدثني يونس بن عبد الأعلى، قال: ثنا الوليد بن مسلم، عن الأوزاعي، عن القاسم، نحوه.
تعالُوا نقرأ قُصَّة بني إِسرائيل في لحظةِ الإِستخلاف الفارِقة. صوت العراق | أَسْحارٌ رَمَضانِيَّةٌ السَّنةُ التَّاسِعةُ (٩). يقولُ تعالى {قَالُوا أُوذِينَا مِن قَبْلِ أَن تَأْتِيَنَا وَمِن بَعْدِ مَا جِئْتَنَا ۚ قَالَ عَسَىٰ رَبُّكُمْ أَن يُهْلِكَ عَدُوَّكُمْ وَيَسْتَخْلِفَكُمْ فِي الْأَرْضِ فَيَنظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ}. المُعاناةُ، إِذن، واحدةٌ لا تختلِفُ في مرحلةِ الإِستخلافِ عنها في مرحلةِ ما قبلَ الإِستخلاف، إِذ ليسَ هُناكَ استخلافٌ بِلا ثمن وبِلا تضحيات، إِنَّما الفرق في طبيعةِالمُعاناة وطبيعة الثَّمن، فبينما يُضحِّي المُجتمع في فترةِ ما قبلَ الإِستخلاف مُرغماً مُستضعفاً، فهو عادةً لا يختارُ التَّضحية، لا شِكلها ولا تَوقيتها ولا نَوعها، وهي عادةً ماتكونُ تضحية [هَدم] لحسابِ سُلطة الطَّاغوت ونزواتهِ، أَمَّا مُعاناة ما بعدَ الإِستخلاف، فتختلفُ عن كُلِّ ذلكَ بشَكلٍ جذريٍّ، فهيَ تضحيةُ بِناءٍ يختارُ المُجتمع نوعَها ووقتَهاوكُلَّ شيءٍ يتعلَّقُ بها. أَمَّا المِعيار الذي تُقاسُ بهِ قيمة المُعاناة فهوَ العمَل والإِنجاز، فإِذا كان سليماً ساهمَ في تحقيقِ تغييرٍ حقيقيٍّ فذلكَ يعني أَنَّ ثمن المُعاناة كانَ حقيقيّاً تستحقُّها عمليَّةالإِستخلاف. والعكس هوَ الصَّحيح، فإِذا لم يُحقِّق المُجتمع أَهدافهُ التي تحمَّلَ مِن أَجلِها أَشدَّ المُعاناة زمَن ما قبلَ الإِستخلاف، فهذا يعني أَنَّهُ فشلَ فشلاً ذريعاً في توظيفِ الفُرصةالتي منحتها لهُ سُنن الله تعالى في عمليَّات التَّغيير الكُبرى.
وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ أبِي هُرَيْرَةَ، عَنِ النَّبِيِّ ﷺ قالَ: «ما مِن غَداةٍ مِن غَدَواتِ الجَنَّةِ، وكُلُّ الجَنَّةِ غَدَواتٌ، إلّا أنَّهُ يُزَفُّ إلى ولِيِّ اللَّهِ تَعالى فِيها زَوْجَةٌ مِنَ الحُورِ العِينِ، أدْناهُنَّ الَّتِي خُلِقَتْ مِن زَعْفَرانٍ». وأخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ عَنْ عاصِمٍ أنَّهُ قَرَأ: ﴿تِلْكَ الجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ﴾ بِالنُّونِ مُخَفَّفَةً. وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ، عَنِ ابْنِ شَوْذَبٍ في قَوْلِهِ: ﴿تِلْكَ الجَنَّةُ الَّتِي نُورِثُ (p-١٠٤)مِن عِبادِنا﴾ قالَ: لَيْسَ مِن أحَدٍ إلّا ولَهُ في الجَنَّةِ مَنزِلٌ وأزْواجٌ، فَإذا كانَ يَوْمُ القِيامَةِ ورَّثَ اللَّهُ المُؤْمِنَ كَذا وكَذا مَنزِلًا مِن مَنازِلِ الكُفّارِ، فَذَلِكَ قَوْلُهُ: ﴿مِن عِبادِنا﴾. وأخْرَجَ ابْنُ أبِي حاتِمٍ عَنْ داوُدَ بْنِ أبِي هِنْدٍ في قَوْلِهِ: ﴿مَن كانَ تَقِيًّا﴾ قالَ: مُوَحِّدًا.