مكتبة خدمة الطالب - YouTube
مركز صيانة الآثار والمباني التاريخية ومقتنيات المتاحف يوجد بكلية الآثار – جامعة القاهرة وحدة ذات طابع خاص وهي مركز صيانة الآثار والمباني التاريخية ومقتنيات المتاحف والذي أسس عام 1996، ويقوم المركز بعمل ترميم وصيانة للآثار بالإضافة الي القيام بالبحوث المتعلقة بالترميم واقامة دورات تدريبية في مجال الترميم لمتدربين مصريين وغير مصريين. للدخول علي الموقع الرسمي لمركز صيانة الآثار اضغط هنا. متحف كلية الآثار - جامعة القاهرة للآثار تمتاز كلية الاثار بوجود متحفاً للآثار ينقسم الي قسمين للآثار المصرية والآثار الإسلامية ويضم ما يقرب من 3500 قطعة أثرية، هي نتاج جفائر كلية الآثار ويضم قسم الآثار المصرية بالمتحف مجموعة متنوعة من الآثار تقترب من 1195 قطعة أثرية ويضم القسم الإسلامي مجموعة قيمة ومهمة جدًا من العصور الإسلامية المختلفة. مكتبة خدمة الطالب المميز. للدخول علي الموقع الرسمي لمتحف الكلية أضغط هنا. البرامج الخاصة بكلية الآثار - جامعة القاهرة يوجد بكلية الآثار - جامعة القاهرة برنامجين متميزين وهما برنامج نظم المعلومات الأثرية وبرنامج الإرشاد الأثري حيث يقبل كل برنامج الطلاب المقبولين بكلية الآثار من خريجي الثانوية العامة او ما يعادلها، كما تقبل البرامج التحويلات شرط ان يكون حاصل علي الحد الادني لاي كلية آثار - مدة الدراسة في اي برنامج اربع سنوات كما ان الدراسة باللغة الانجليزية.
منصات التعلم الألكتروني الموحدة لجامعة القاهرة المنصة الموحدة للاختبارات الإلكترونية لجامعة القاهرة المنصة الموحدة للتعلم الالكتروني لجامعة القاهرة خدمة الحصول علي حساب Blackboard (للطلاب) المواد التعليمية لكليات جامعة القاهرة الدعم الفنى لمنصات التعلم الالكترونى عودة
ت- صدق الإنسان في عمله: يظهر صدق الإنسان في عمله من خلال عدة مظاهر وعلامات أبرزها: (أن يتطابق ظاهر العمل مع باطنه، إن المؤمن يسعى ليتقن عمله ويقدمه بأفضل شكل ممكن، يكون عمل المؤمن متبعاً لأوامر الله تعالى ونواهيه، مع الاقتداء بالسنة النبوية الشريفة). ث- الصدق في النيات: إن النية هي الباعث الأساسي لأي قول او فعل يقوم به الانسان، والمؤمن الصالح هو الذي يعبّر بفعله وقوله عن باطنه، فيكون الإخلاص والصدق أساس عمله، وهذا يتضح من خلال قوله تعالى: "وَمَا أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ" البينة آية 5 ج- الصدق في العزم: ويقصد بهذا النوع من الصدق هو أن يكون المؤمن عازماً وجزماً على أن يقول الصدق ويعمل الخير بشكل دائم، أما مصداق هذا النوع من الصدق فنجده في الآية الكريمة: "رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْه" الأحزاب آية 23. وبعد كل ما ذكرناه نكتشف أن الصدق منجاة المؤمن، وبأنه من السمات الأساسية للمؤمنين الراضيين المرضيين.
لطالما كان الصدق من الصفات الحميدة في الإنسان، بل وقد يرقى لأن يكون من أرفع هذه الصفات وقد يتعدى كونه صفة إلى رصيد سمعة يمتلكه الإنسان بين الناس في تعاملاته وتجارته ووظيفته وما إلى ذلك. كان الرجل في الماضي إذا تحدث بحديث أو قال بأمر أو شهد بشهادة، فيكفيه أنه قال ذلك دون أن يحرره بعقد أو قيد حتى يعترف بما قال. الصدق نجاة والكذب هلاك. فالكلمة والصدق في ذاك الزمان ملزمة لصاحبها أكثر من أي قانون أو عرف، فيكفي مثلاً عند شرائك لبضاعة ما في السوق أن يقول لك أحد التجار إني بعتك أو اشتريت منك لتكون بذلك صكًّا لا يمكن التملص منه، فصدق التاجر والتزامه أساس سمعته بين التجار. حتى الصدق كان من الخصال الرفيعة عند العرب قبل الإسلام، فكان الشعراء الجاهليون يترنمون بالقول الصادق وينظمون فيه الشعر، كما قال زهير بن أبي سلمى: وإن الشعر بيت أنت قائله بيت يقال إذا أنشدته صدقا أما في صدر الإسلام وبعثة النبي الكريم -صلى الله عليه وسلم- حض الإسلام على الصدق بشكل واضح وصريح، وذم الكذب ونهى عنه ووعد الصادقين بحسن الجزاء، قال تعالى: (ليجزي الله الصادقين بصدقهم). ولكن بالرغم من كل الذي أسلفت من تقدير الصدق ومراتبه إلا أننا نعيش اليوم أزمة أخلاق، أزمة نفتقد فيها للصدق، حيث أصبح نادراً في حياتنا وتعاملاتنا بداية من الدائرة الأقرب لنا من أسرتنا لتتوسع شيئا فشيئا لتمر بأقربائنا وأصدقائنا وزملائنا في العمل.
الصدق صفة لازمة للأنبياء والرسل؛ فقد كانت قريش تسمي سيدنا محمد "صلى الله عليه وسلم" قبل البعث بالصادق الأمين، وما من رسول أو نبي إلا وصفه الله تعالى في كتابه الكريم بالصدق. وصف الله سبحانه وتعالى سيدنا إبراهم عليه السلام: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا [مريم: 41]. وقال سبحانه وتعالى في سيدنا إدريس عليه السلام: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِدْرِيسَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا[مريم: 56]. وأثنى الله على سيدنا إسماعيل عليه السلام فقال: (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِسْمَاعِيلَ إِنَّهُ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُولًا نَبِيًّا) [مريم: 54]. الصدق حياة - بوابة الأهرام. ووصف سيدنا يوسف عليه السلام بالصدق: (يُوسُفُ أَيُّهَا الصِّدِّيقُ أَفْتِنَا فِي سَبْعِ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ) [يوسف: 46]. وأمر الله تعالى رسوله الكريم محمد "صلى الله عليه وسلم" أن يدعو ربه بأن يجعل مدخله ومخرجه على الصدق: (وَقُلْ رَبِّ أَدْخِلْنِي مُدْخَلَ صِدْقٍ وَأَخْرِجْنِي مُخْرَجَ صِدْقٍ وَاجْعَلْ لِي مِنْ لَدُنْكَ سُلْطَانًا نَصِيرًا) [الإسراء: 80]. وقال السعدي في تفسير قوله: (وَالَّذِي جَاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ).
ومن الآيات التي تظهر فوز المؤمن الصادق بالجنة قوله تعالى: "قَالَ اللّهُ هَذَا يَوْمُ يَنفَعُ الصَّادِقِينَ صِدْقُهُمْ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ" المائدة آية 119. الصدق منجاة والكذب مهواة ) الموقع الإعرابي لكلمة ( منجاة ) - الشامل الذكي. وهنا نجد أن الله وعد الصادقين بالجنة والخلود فيها، فهل هناك شك بعد ذلك في أن الصدق هو منجاة المؤمن، ووسيلته للوصول الى الجنة التي وعد بها، ليكون راضياً مرضياً فائزاً الفوز العظيم. أقسام الصدق: إن الصدق وفق الدين الإسلامي الحنيف له عدة أقسام هي: أ- الصدق مع الله تعالى: وقد ظهر في العديد من الآيات القرآنية منها قوله تعالى: "فَلَوْ صَدَقُوا اللَّهَ لَكَانَ خَيْرًا لَّهُمْ" سورة محمد آية 21 وهنا يظهر لنا أهمية الصدق مع الله والخير الكثير الذي يناله الصادقون. ب- الصدق في القول: وهو ما يظهره الإنسان بلسانه، وقد أمر الله عزّ وجلّ ورسوله (ص) الناس بأن يتكلموا بالصدق أو أن يصمتوا، ومن المواقع الكثيرة التي تدل على هذا النوع قول النبي الكريم (ص): "ومَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّه والْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيَقُلْ خَيْراً أَوْ لِيَسْكُتْ".
كما جعلته الشريعة الإسلامية من أهم مطالبها من الإنسان أياً كان، ومن المؤمن على وجه الخصوص، لأنه متعبد به بأمر ربه سبحانه، ويرجو ثوابه الذي أعده الله تعالى للصادقين، ويخشى أن يتصف بضده، وهو الكذب الذي يكون جزاؤه وبيلاً، وينافي كمال الإيمان، وهو ما حث عليه المصطفى عليه الصلاة والسلام بمثل قوله: «عليكم بالصدق، فإن الصدق يهدي إلى البر، وإن البر يهدي إلى الجنة، ومايزال الرجل يصدق ويتحرى الصدق حتى يكتب عند الله صِدِّيقاً.. ». والمعنى الزموا الصدق الذي يجعلكم أبراراً، وقد أعد الله للأبرار ما لا يخفى من النعيم، كما قال سبحانه: ﴿إِنَّ الْأَبْرَارَ لَفِي نَعِيمٍ﴾، بل جعل لمتحري الصدق، أي الملازم له غير المفرط فيه لأي سبب، مرتبة الصديقية، وهي المرتبة التي ليس فوقها مرتبة إلا مرتبة النبوة، كل ذلك لأنه كان ملازماً للصدق في أقواله وأفعاله، فلم يعهد منه غير الصدق مع الله ومع الناس في الاعتقاد والفعل والقول. هذا هو حال الصدق عند الله تعالى الذي أمر به ونهى عن ضده. أما حال الصادق عند الناس، فإن الصادق بينهم هو الرجل الذي يحل بينهم محل الرأس من الجسد، فهو المستشار، وهو المؤتمن، وهو الرسول، وهو السفير، وهو الثقة عند الصغير والكبير... الصدق منجاه والكذب وصله لعبة. فإن نزل بين الناس رفعوه، وإن غاب عنهم حفظوه، وإن غاب سألوا عنه، وإن احتاج أعانوه... كل ذلك لأنهم عرفوا منه الصدق الذي نشأ وشبَّ وشاب عليه، فعرفوا له قدره، وكان كالشَّامة بينهم، يشار إليه بالبنان، ويشاد به في كل مكان.
اياك والكذب اسلوب حيث إن لغتنا العربية متنوعة كثيرًا، إذ أنها تشتمل على الأسلوب الخبري، والأسلوب الإنشائي بأنواعه المحددة، وإلى جانب أن أنواع الأساليب تختلف، فإن الغرض منها كذلك يختلف في الجمل، وهناك الكثير من الأغراض لكافة الأساليب الإنشائية الموجودة باللغة العربية، وهذا تبعًا لسياق الجمل التي يأتي فيها الأسلوب، ومن خلال موقع المرجع سوف يتم ذكر اياك والكذب أسلوب. اياك والكذب اسلوب إن الكذب هو الكلمة المضادة للصدق، ويتمثل الكذب في الإخبار أو قول شيء عكس ما يكون عليه، سواء أكان هذا بالتعمد أو نتيجة للسهو، ومن الجدير بالذكر أنه من الصفات السيئة، والتي يُجازي عليها الدين الإسلامي، إذ أن حكم الكذب في الإسلام هو تحريمه، كما أنه يُعد من أكبر الذنوب، ويُمكن القول بأن الكذب من أخطر الآفات التي تواجه الفرد والمجتمع وتؤثر عليهما بالسلب، وهذا لما له من أضراره عديدة، والإجابة الصحيحة لسؤال اياك والكذب أسلوب، هي: أسلوب تحذير، الغرض منه هو (التنبيه). شاهد أيضًا: يعتبر إياك والكذب أسلوب من أساليب أسلوب التحذير يُمكن تعريف التحذير بأنه تنبيه شخص إلى عدم القيام وتجنب أحد الأمور المكروهة أو المذمومة، ففي حال كان هناك رغبة في تحذير شخص ما من أشياء مكروهة أو شيء يُخشى منه، فيتم استخدام ذلك الأسلوب، مثل قوله عز وجل "الْقَارِعَةُ * مَا الْقَارِعَةُ * وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْقَارِعَةُ" [1] ، ومن الجدير بالذكر أن أسلوب التحذير يتكون من ثلاثة أركان، تتمثل في التالي: المُحذِّر: (وهي تكون بكسر الذال مع التشديد)، وهو الشخص الذي يتحدث.
هذا عن الكلمات وتواشجاتها وهو مبحث شهيّ للشعراء تحديدًا يمكنهم من خلاله التهويم والمصادقة على رؤاهم من خلاله.. ومع هذا تبدو العلاقة بين الصدق والكذب فيما نحن فيه علاقة تكامل وتقارب وتصاهر وتوالد على الرغم من اختلافهما، فلن نعرف الكذب ما لم نكتشف الصدق فيه.. ولن نكتشف الصدق حتى يدلنا عليه المكذوب عنه...! قال الشيخ بعد أن مدّ رجليه: ولماذا كذب عمرو؟ فقال تلميذه: لأن زيداً صدق..!