*** نبذة من أقوال الفقهاء في تحريم إتيان الزوجة في الدبر*** + قال العلامة الكاساني الحنفي رحمه الله في كتابه بدائع الصنائع في ترتيب الشرائع (5/ 119): "ولا يحل إتيان الزوجة في دبرها؛ لأن الله تعالى عز شأنه نهى عن قربان الحائض ونبه على المعنى وهو كون المحيض أذى والأذى في ذلك المحل أفحش وأذم فكان أولى بالتحريم". + وقال العلامة القرافي المالكي رحمه الله في كتابه الذخيرة (4/ 416): "عقد النكاح يبيح كل استمتاع إلا الوطء في الدبر، وقاله الأئمة، ونسبته إلى مالك كذب، قال ابن وهب: قلت ل مالك: إنهم حكوا عنك حله! فقال: معاذ الله! أليس أنتم قوما عربا؟! قلت: بلى. قال: قال الله تعالى: ﴿ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ﴾، وهل يكون الحرث إلا في موضع الزرع أو موضع النبت؟! هل اتيان الزوجه من الدبر حلال. ". + وقال الإمام الشافعي رحمه الله في كتابه الأم (5/ 101): " قال الله عز وجل: ﴿ نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ ﴾، وبين أن موضع الحرث موضع الولد، وأن الله تعالى أباح الإتيان فيه إلا في وقت الحيض، و﴿ أَنَّى شِئْتُمْ ﴾ من أين شئتم. وإباحة الإتيان في موضع الحرث يشبه أن يكون تحريم إتيان في غيره، فالإتيان في الدبر حتى يبلغ منه مبلغ الإتيان في القبل محرمٌ بدلالة الكتاب ثم السنة.. فأما التلذذ بغير إبلاغ الفرج بين الأليتين وجميع الجسد فلا بأس به إن شاء الله تعالى".
قال: « ليس عليك شيء وذلك لك » (4). وفي الاستبصار أيضاً: عن حمّاد بن عثمان قال: سألت أبا عبدالله عليه السلام أو أخبرني مَن مسألة عن الرجل يأتي المرأة في ذلك الموضع ، وفي البيت جماعة ، فقال لي ورفع صوته: قال رسول اللّه صلّى اللّه عليه وآله: « مَن كلّف مملوكه ما لا يطيق فليبعه ». ثمّ نظر في وجوه أهل البيت ، ثم أصغى إلى فقال: « لا بأس به » (5). 1. الاستبصار 3: 136 ، الباب 89 ـ باب أنّه يجوز أن يحل الرجل جاريته لأخيه المؤمن ، الحديث: (487) 3. 2. الاستبصار 3: 136 ، الباب 89 ـ باب أنّه يجوز أن يحل الرجل جاريته لأخيه المؤمن ، الحديث: (488) 4 ، الكافي 2: 200. 3. الاستبصار3: 137 ، 89 ـ باب أنّه يجوز أن يحلّ الرجل جاريته لأخيه المؤمن ، الحديث:(492) 8. 4. حكم أتيان المرأة من الدبر - شيعة ويب. الاستبصار 3: 244 ، الباب 149 ـ باب إتيان النساء فيما دون الفرج ، الحديث: (873) 7. 5. الاستبصار 3: 243 ،الباب 149 ـ باب إتيان النساء فيما دون الفرج ، الحديث:(870) 4. الجواب: الرواية الأولى والثانية وكذلك الرواية الثالثة التي وردت فيها جملة: « لا أحبّ ذلك » مرتبطة بتحليل الأَمَة ، والروايتان الأخيرتان مرتبطتان بوطي المرأة في الدّبر ، وهاتان مسألتان فقهيّتان مطروحتان في الفقه.
انتهى. أما قولك إن الأحاديث التي وردت في تحريم ذلك ضعيفة، وإنه لم يثبت فيه تحريم، فغير صحيح فقد صحّح العلماء أحاديث وردت في تحريم هذا الأمر، والتغليظ فيه، فمنها، قول رسول الله صلى الله عليه و سلم: لا ينظر الله إلى رجل جامع امرأته في دبرها. رواه ابن ماجه ، وصححه البوصيري ، وحسنه الترمذي من حديث ابن عباس، وصححه إسحاق بن راهويه وابن الجارود وابن حبان وابن دقيق العيد، وصححه الألباني. إتيان المرأة في دبرها من الكبائر. ومنها حديث أبى هريرة أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: من أتى كاهنا فصدقه بما يقول، أو أتى امرأته حائضا، أو أتى امرأته في دبرها فقد برىء مما أنزل الله على محمد صلى الله عليه و سلم. رواه أبو داود ، نقل المناوي عن الحافظ العراقي أنه قال في أماليه: حديث صحيح ، وعن الذهبي أنه قال: إسناده قوي وصححه الألباني. وقال الشوكاني: ولا شك أن الأحاديث المذكورة في الباب القاضية بتحريم إتيان النساء في أدبارهن يقوي بعضها بعضا فتنتهض لتخصيص الدبر من ذلك العموم. وأما ما نقل عن العلماء في ذلك فقال النووي: واتفق العلماء الذين يعتد بهم على تحريم وطء المرأة في دبرها ، حائضاً كانت أو طاهراً. ولو صح نقل عن بعض أهل العلم فهو بمعنى إباحة إتيان المرأة من الدبر في قبلها وليس إتيانها في الدبر، قال ابن القيم في زاد المعاد: قلت: ومن هاهنا نشأ الغلط على من نقل عنه الإباحة من السلف والأئمة، فإنهم أباحوا أن يكون الدُّبر طريقاً إلى الوطء في الفرج، فيطأ من الدبر لا في الدبر، فاشتبه على السامع "من" ب "في" ولم يظن بينهما فرقاً، فهذا الذي أباحه السلف والأئمة، فغلط عليهم الغالط أقبح الغلط وأفحشه.
السؤال: ما حكم إتيان الزوج امرأته في دبرها، وإذا حدث هذا عدة مرات، هل تطلق، وإذا كان الزوجان قد تابا من هذا العمل، فما حكمهما؟ جزاكم الله خير. الجواب: إتيان المرأة في دبرها من كبائر الذنوب؛ لكونه مخالفا لقوله : نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ أَنَّى شِئْتُمْ [البقرة:223]. ومحل الحرث هو القبل، ولقول النبي ﷺ: ملعون من أتى امرأته في دبرها [1] ومن تاب تاب الله عليه، والمرأة لا تطلق بذلك. لكن عليهما جميعًا التوبة النصوح من ذلك، لقول الله : وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ [النور:31]، وقول النبي ﷺ: التوبة تجب ما قبلها ، وقوله ﷺ: التائب من الذنب كمن لا ذنب له [2] ، والله ولي التوفيق [3]. أخرجه أبو داود في (النكاح) باب جامع النكاح برقم (1847)، وابن ماجه في (كتاب النكاح) برقم (1913)، وأحمد في (باقي مسند المكثرين) برقم (7359). أخرجه ابن ماجه في (كتاب الزهد) باب ذكر التوبة برقم (4240). نشر في مجلة (الدعوة) العدد (1660) بتاريخ 4 جمادى الآخرة 1419هـ. إتيان الزوجة في الدّبرِ أو الحيضِ - أحمد مصطفى متولي. (مجموع فتاوى ومقالات الشيخ ابن باز 21/ 186). فتاوى ذات صلة
انتهى. وقد وردت تسمية هذا الفعل باللوطية الصغرى، فعن عمرو بن شعيب عن أبيه عن جده عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: هي اللوطية الصغرى. يعني وطء النساء في أدبارهن. أخرجه الطحاوي بإسناد صحيح و الطيالسي و البيهقي. وروي أن أول عمل قوم لوط كان بإتيان النساء في أدبارهن. قال القرطبي: وروي عن طاوس أنه قال: كان بدء عمل قوم لوط إتيان النساء في أدبارهن. و عند الطبري في تفسير قوله تعالى: وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ. الأعراف (82): عن ابن عباس في قوله:( إنهم أناس يتطهرون) ، قال: من أدبار الرجال ومن أدبار النساء. وللفائدة راجع الفتاوى أرقام: 21843 ، 15921 ، 8130. والله أعلم.
اهـ. والذي يدل على ذلك ما روي عن هؤلاء الأئمة خلاف ذلك، فهذا نص الشافعي -رحمه الله - في كتاب الأم: بابُ إتْيَانِ النِّسَاءِ في أَدْبَارِهِنَّ. قال الشَّافِعِيُّ رَحِمَهُ اللَّهُ تَعَالَى قال اللَّهُ عز وجل { نِسَاؤُكُمْ حَرْثٌ لَكُمْ فَأْتُوا حَرْثَكُمْ} الْآيَةُ ( قال الشَّافِعِيُّ) وَإِبَاحَةُ الْإِتْيَانِ في مَوْضِعِ الْحَرْثِ يُشْبِهُ أَنْ يَكُونَ تَحْرِيمَ إتْيَانٍ في غَيْرِهِ فَالْإِتْيَانُ في الدُّبُرِ حتى يَبْلُغَ منه مَبْلَغَ الْإِتْيَانِ في الْقَبْلِ مُحَرَّمٌ بِدَلَالَةِ الْكِتَابِ ثُمَّ السُّنَّةِ وقال القرطبي في الجامع لأحكام القرآن: وحكي ذلك عن مالك في كتاب له يسمى "كتاب السر". وحذاق أصحاب مالك ومشايخهم ينكرون ذلك الكتاب ، ومالك أجل من أن يكون له "كتاب سر" ثم قال: والصحيح في هذه المسألة ما بيناه. وما نسب إلى مالك وأصحابه من هذا باطل وهم مبرؤون من ذلك. اهـ وأما تشبيه هذا الفعل باللواط ، فهو صحيح، وإن كان اللواط أفظع منه. قال ابن تيمية: والله سبحانه حرم إتيان الحائض مع أن النجاسة عارضة في فرجها، فكيف بالموضع الذي تكون فيه النجاسة المغلظة، وأيضا فهذا من جنس اللواط. وقال الشوكاني في نيل الأوطار: وأيضا قد حرم الله الوطء في الفرج لأجل الأذى، فما الظن بالحش الذي هو موضع الأذى اللازم مع زيادة المفسدة بالتعرض لانقطاع النسل الذي هو العلة الغائية في مشروعية النكاح والذريعة القريبة جدا الحاملة على الانتقال من ذلك إلى أدبار المرد.
اذا كنتي تبحثين عن واحد من متاجر التسوق التي تهتم بعرض منتجات العناية والجمال المتنوعة بالطابع الكلاسيكي والعصري فإن موقع ناتشورال تاتش هو الخيار الصواب لكي وحتي تتمكني من التسوق من خلاله سنوفر لكي اليوم طريقة الطلب من ناتشورال تاتش أون لاين وعرض تفاصيل خدمات الموقع الالكتروني من الدفع والشحن وطرق التواصل مع خدمة عملاء ناتشورال تاتش. اليكم اهم العناصر التي سنوضحها اليكم كالتالي: طريقة الطلب اون لاين. طريقة الدفع المتاحة. خدمة التوصيل. تتبع الطلب. الارجاع والاستبدال. فروع ناتشورال تاتش. كيفية الغاء الطلب. ارقام التواصل. طريقة الطلب من موقع ناتشورال تاتش أون لاين سنتحدث عن خطوات الطلب من ناتشورال تاتش كالتالي: انتقل الي موقع ناتشورال تاتش من هنا. ثم اختر المنتجات التي تريد شرائها من العطور ومنتجات العناية المتنوعة بالمتجر. ستقوم بالنقر علي الصنف المراد طلبه. ثم اضغط علي أضف للسلة. كرر ذلك مع المنتجات الاخري التي تنوي اقتنائها من ناتشورال تاتش. ستذهب الي سلة التسوق بعد الانتهاء من ذلك. قم بالتأكد من المنتجات التي اضفتها ثم اضغط علي اتمام الطلب. ستقوم بعدها باضافة عنوان الشحن وطريقة الدفع في الصفحة التالية.
وبعد أن تنتهي من اكمال جميع الحقول المطلوبة. انقر علي تأكيد الطلب. كوبون خصم ناتشورال تاتش إذا ها هو رمز كود الخصم الفعال: NT59 يمكنك تفعيل هذا الكوبون من خلال التدوينة التالية: طرق الدفع في ناتشورال تاتش يُمكنك دفع قيمة مشترياتك من خلال استخدام احد الطرق التالية للدفع: الفيزا. كي نت. الماستر كارد. خدمة التوصيل في ناتشورال تاتش يقوم ناتشورال تاتش بالشحن الي كافة المناطق بالمملكة فقط. يتم توصيل الطلب خلال الفترة من 8 الي 10 أيام ومن الممكن أن تمتد مدة التوصيل في أيام شهر رمضان والمواسم. بالامكان اتاحة التوصيل الي خارج السعودية الي دول الخليج العربي وباقي دول العالم. في حالة الدفع المسبق لو تعذر استلام الشحنة من قبل العميل او لم يقوم بالرد علي الاتصال او الرسالة التي سيتم ارسالها اليه عندها لن يتمكن العميل من استرجاع رسوم الشحن 25 ريال وسيتم خصم 6 ريال كرسوم للاسترداد النقدي. رسوم خدمة التوصيل في ناتشورال تاتش تتحدد الرسوم بناءًا علي قيمة الطلبية ولكن في العموم تكون رسوم الشحن 25 ريال وذلك شامل ضريبة القيمة المضافة. تتبع الطلب في ناتشورال تاتش من خلال ادخالك لرقم الطلب المرسل اليك برسالة تأكيد الطلبية علي ايميلك الالكتروني واضافة رقم الجوال الخاص بك في نافذة تتبع الطلب بوقع ناتشورال تاتش ستتمكن عندها من تتبع خط سير الشحنة حتي وصولها اليكم.
ناتشورال تاتش - تسجيل الدخول
الفرز بواسطة: عرض: 0% تريو مجموعة عطور ناتشورال تاتش 100 مـل 3 99. 99S. R مجموعة هدية 5 عطور لوكجري 149. R عطر فاين جريس 100 مل 169. R تريو مجموعة عطور ناتشورال تاتش 100 مـل 1 تريو مجموعة عطور ناتشورال تاتش 100 مـل 2 تريو مجموعة عطور ناتشورال تاتش 100 مـل 4 روزنامة الجمال دولاب هدايا مكون من 14 قطعة 199. R عطر بيتش بارتي 100مل 79. R عطر بون فوياج 100مل عطر باينابل كراش 100مل عطر ايلاند بليس 100مل عطر هابي لايف 100مل عطر لوست جاردن 100مل عطر جاردن بارتي 100مل عطر تروبيكال شوغر 100مل عطر واتيرميلون شوغر 100مل عطر هيلو سن شاين 100مل عطر هيلو سمر 100مل 99. 00S. R عطر هابي هوليدي 100مل عطر لي لي 100مل 109. R عطر كوين 100مل عطر فيستا 100مل عطر ستايسي 100 مل عطر وايت مسك 100مل عطر مولتن 100مل عطر مسك هوب 50مل عطر مايا 100مل عطر بلاك لافا 100 مل 159. R عطر بارادايس فيكيشن 100 مل عطر انجوي سن شاين 100مل عطر آش 100 مل عطر ذا ليدي 100 مل عطر ديكو 100 مل عطر دايدال 100 مل عطر بينك روز 100 مل عطر ريلاكس تايم 100 مل عطر روكوكو 100 مل عطر روز قولد 100 مل عطر راسبيري 100 مل عطر شيك 100 مل عطر سانسيت 100 مل عطر لي لي 100 مل عطر كوين 100 مل عطر كاليغرافي 100 مل عطر مولتن 100 مل عطر مودا 100 مل عطر مدام آمور 100 مل عطر مايا 100 مل عطر مولتن 15مل 23.