الرئيسية اكتشف المدونة اتصل بنا الأعضاء 1242 مشاهدات عن د. إبراهيم عبد الفتاح إسماعيل محسن الدرجة العلمية: أستاذ الأمراض الصدرية العنوان: 1 ش مصطفى النحاس - عمارة نصر سنتر - تقطاع عباس العقاد مع مصطفى النحاس - مدينة نصر - القاهرة تليفون: 0222723760 التخصصات صدر وجهاز تنفسي الجهات التأمينية جهات التامين المتاحة نقابة المهندسين نقابة المهندسين - الرعاية الصحية التقييمات استشارات - اسئلة و اجوبة 0 تقييم(ات) لم يتم العثور على تقييمات. اترك رأيك Please Login To add Review احصل على إجابات لاسئلتك الآن اسأل سؤال Login to add your answer الاسئلة لم تتم الإجابة على أي استفسار حتى الآن. تسجيل الدخول إنشاء حساب تذكرنى فقدان كلمة المرور مهني مستخدم اوافق على الشروط والاحكام Forgot your password? Enter the email address for your account to reset your password, otherwise you can try again
إبراهيم عبد الفتاح معلومات شخصية الميلاد سنة 1952 (العمر 69–70 سنة) مصر الجنسية مصر الديانة الإسلام الحياة العملية المهنة كاتب ، وكاتب مسرحي ، وشاعر اللغات العربية أعمال بارزة صورة جماعية للوحدة، شباك قديم، سيما أونطة بوابة الأدب تعديل مصدري - تعديل إبراهيم عبد الفتاح شاعر وكاتب مسرحي مصري وُلد عام 1952، وتميز في كتابة النصوص الشعرية بالعامية المصرية وبالعربية الفصحى، كما كتب كلمات أغنيات العديد من الأفلام والأعمال الدرامية المصرية إلى جانب كتابته للنصوص المسرحية.
نشر الشاعر إبراهيم عبد الفتاح كلمات أغنية التتر لمسلسل "جزيرة غمام" الذي يعرض حاليا بنجاح كبير ضمن موسم الدراما الرمضانية لهذا العام. وقال إبراهيم عبد الفتاح في منشور له عبر"فيسبوك: "إضافة لابد منها، يلتبس على البعض الكلام نتيجة لخطأ تقني يخص البث، وليس هناك أي تقصير في المكساچ، وبالتأكيد في صحة وسلامة أداء أخي وصديقي النجم الكبير علي الحجار، ونزولا على رغبة بعض الأصدقاء، أنشر نص مقدمة مسلسل " جزيرة غمام"، فقد تعددت الشكوى من عدم وضوح بعض الكلمات، وكنت لاحظت بعض الأخطاء عند تضمين أجزاء من النص فيما نشر من متابعات نقدية أو انطباعية".
ما مدى تأثرك بالأصوات الشعرية التي سبقتك؟ تأُثري كان بالمتاح بالنسبة لي في الصغر متمثل في القصيدة الكلاسيكية العمودية وشعر الفصحى تحديدًا، وكتبت الشعر العمودي فترة مش قليلة من عمري، لحد ما اكتشفت أني لما بقرأ قصيدة فصحي على اصدقاء جيلي كنت بحس بفجوة كبيرة بينهم وبين النوع ده من الشعر، ففكرت في العامية كوسيلة تواصل، واكتشفت فيما بعد أن العامية اختيار إيديولوجي لأنك بالضرورة لما بتختار العامية فأنت متوجه لشريحة أكبر من الناس. والشعر دايما في تصوري لابد أن يكون على يسار السلطة وله دور مؤثر، يمكن تغيرت الأشياء فنيًا بعد كده، لكن دي كانت البدايات. وطبيعي لما اروح ناحية العامية ادور على شعراء العامية ، وانا شخصيًا اتفاجئت بأني كنت أكتب العامية قبل ان أقرأ لأحد بإستثناء بيرم التونسي، وفيما بعد كان المفضل بالنسبة لي فؤاد حداد وصلاح جاهين والأبنودي دول يعتبروا أكثر ثلاث اسماء مؤثرين بالنسبة لي. كنت ولازلت من الجيل الذي أحدث ثورة ونقلة في الشعر الغنائي من حيث تنوع المضامين الشعرية والمفردات الجديدة التي دخلت عالم الأغنية في وقت كانت الأغنية الكلاسيكية تلفظ أنفاسها الأخيرة، هل ترى أن تلك الثورة تقابل بجحود الأن خصوصا من المطربين وما يحدث الأن هو انقلاب على تلك الثورة ؟ الجيل ده ممكن نسميه جيل الوسط في الأغنية وهو عمل نقلة نوعية في الأغنية فيما اشبه بالمعجزة أن جاز التعبير على مستوى المضامين وحتى على مستوى الفورم وشكل الأغنية ومفرداتها، والغريب أن نفس الجيل هو السبب في الردة الفنية اللي حدثت فيما بعد، لأنه ببساطة شديدة تخلى عن هذا المشروع لمجرد موجة عابرة من الأغنية الشبابية.
كنت أبحث عن لغة عارية أو قل جارحة، وأخوض مغامرة تحرير العامية من فخ الأيديولجي، واكتشاف آفاق مخبأة ضمن جماليات المتاح، وما حملته إلينا الشفاهة؛ عبر الحكمة والأمثلة الشعبية وما توارثناه من سير وملاحم، كنت أعيد السؤال بحثا عن إجابة جديدة، وأعرف أنه لن يتحقق سوي بزلزلة الثوابت وتبديل القناعات، وتحرير صوتي أولًا من كل ما علق به من أصوات، وما زلت أبحث عن قصيدتي، خاصة وأن العامية الجديدة باتت تعاني من ردة فنية فرضها الحراك السياسي، وما أعقبه من ظواهر ليس آخرها "شعر الحفلات" والذي يكتب بسلطة وذائقة المتلقي. * كتبت عشرات الأغنيات لمطربي الجيل، وتحديدا علي الحجار.. فكيف تنظر للساحة الغنائية من خلال تجربتك العملية؟ ـ شاركت في مضمار الأغنية علي استحياء؛ لم أطرق بابا لمنتج أو لمطرب، ومنذ البداية عاهدت نفسي ألا أكتب لأصوات غير سليمة مهما بلغت نجوميتها.. إنتاجي قليل بهذا الحقل؛ فقبل الحجار تعاونت مع وجيه عزيز وطارق فؤاد ثم توالت الأعمال، لكن في الأخير أجد أن أغلب ما ساهمت به كان وفق ما هو ممكن؛ ما من نجم يبارك المغامرة، ولهذا بقيت أغنياتي التي أردتها حبيسة الأدراج. نحن للأسف نقدس عبادة النموذج؛ كل مطرب يريد أن يشدك إليه ولا يروقه أبدا حتي أن نلتقي عند نقطة مشتركة.. الآفة تكمن في أنهم أصبحوا يغنون علينا وليس لنا، فاكتفيت بكتابة مقدمات المسلسلات وبعض أغاني الأفلام.
أذنب رجل فتناوله عمر رضي الله عنه بالدرة ( عصاً كانت دائما معه). فقال الرجل يا عمر إن كنت أحسنت فقد ظلمتني، وإن كنت أسأت فما علمتني. فقال عمر: صدقت، فاستغفر الله لي واقتص من عمر. فقال الرجل: أهبها لله وغفر الله لي ولك. وقال عنه الحسَن البصري: "كان رضي الله عنه في إزاره اثنتا عشرة رقعة بعضها مِن أُدم، وهو أمير المؤمنين". وعن هشام بن الحسن قال: "كان عمر يمرُّ بالآية وهو يقرأ فتخنقه العَبْرة، فيبكي حتى يسقط، ثم يلزم بيته حتى يُعاد؛ يَحْسَبونه مريضًا". حين كان بطن عمر يُحدث أصواتًا من كثرة ما أكل الخبز بالزيت، كان يقول لبطنه: "قرقري أو لا تقرقري، لن تذوقي طعم اللحم حتى يشبع أطفال المسلمين". هذه المواقف النبيلة وغيرها جعلت العديد من الكتاب الغربيين قبل المسلمين يكتبون عن سيدنا عمر بن الخطاب منبهرين بعدله وتواضعه رغم قوته وسلطانه، ومن بين من كتب عنه نجد الكاتب مايكل هارت الذي صنفه ضمن أعظم مائة شخصية في التاريخ، والكاتب الفرنسي الشهير فيكتور هيكو الذي خصه بقصيدة بعنوان le Cèdre. وفاة عمر بن الخطاب على الرغم من عدله الشديد وحكمه بشرع الله في كافة المسائل إلا أنه لم يسلم من الغدر، وتم قتله واغتياله غدرًا على يد أبي لؤلؤة المجوسي، غلام المغيرة بن شعبة وهو يؤم المسلمين في صلاة الفجر، في شهر ذي الحجة سنة 23 للهجرة عن عمر يناهز ثلاثًا وستين سنة.
ذات صلة معلومات عن سيدنا عمر بن الخطاب موضوع عن عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب عمرو بن الخطاب هو ثاني الخلفاء الراشدين، ولقِّب بأمير المؤمنين، والفاروق، وقد عرف بعدله الذي شمل جميع الدولة الإسلاميّة، والأمصار التي دخلت فيها، ومن المبشّرين بالجنة، وقد كان من أكثر الشخصيّات تأثيراً ونفوذاً، فقد بلغت الدولة الإسلاميّة في عصره مبلغاً عظيماً، ففي عهده تمّ ضّم القدس إلى سيطرة الدولة الإسلاميّة وهي من ضمن أهمّ المدن المقدّسة في الإسلام، بالإضافة إلى توسّع الدولة الكبير في الإمبراطوريتين الأقوى في ذلك الوقت، وهما الروم، والفرس.
ولقد صدق الصحاف هذه المرة على غير عادته في الكذب! فقد كان سيده ابن الخطاب أو ابن صهاك مولعا بأبتكار الشتائم وكلمات الازدراء الغريبة تنفيسا عن عقدته النفسية. حيث كان يشعر بالحقارة والوضاعة أمام الاخرين من جهة النسب و الحسب؛ لكونه مولوداً من شبكة علاقات سفاحية دنيئة لأشهر زانية في عصرها هي ((صهاك الحبشية)) ونتيجة لتلك العلاقات و المواقعات والفضائح الجنسية كانت أمه هي أخته و عمته في الوقت نفسه! كما كان أبوه هو جده وخاله أيضا! وذلك حسب ماهو مذكور في كتب التاريخ عن هذا النسب الغريب والعجيب! (أنظر محمد بن السائب الكلبي؛ في كتاب (الصلابة في معرفة الصحابة) 3/212). وكانت هذه العقدة ماثلة دوما في ذهنية عمر؛ ولذا فإنه كان يعمد إلى تحقيـر الأخرين بألفاظ نادرة حتى يوهم نفسه ويوهم من حوله بإن الأخرين لايقلون ((حقارة)) عنه! فوصف ذات مرة صاحبه آبا بكر بن أبي قحافة بـ ((أحيمق بني تميم))!! (أنظر شرح النهج للمعتزلي و المسترشد للطبري والشافي للمرتضى). كما وصف ابنه عبد الرحمن بن أبي بكر بـ ((دويبة سوء ولهوَ خيرٌ من أبيه))!! (شرح النهج ج2 ص29). ولأن أمه ((صهاك)) كانت قد مارست الفاحشة مع عشرات ((العلوج)) فإن ابنها قد اختلطت فيه كل الصفات ((العلوجية)) وانعجنت في شخصيته؛ التي نالها مانالها من القبح والكره؛ إذ ينقل التاريخ المذكور في كتب أهل العامة قبل الشيعة؛ عن ابن صهاك أنه كان في تصرفاته فظا غليظا كريها لانصيب له من أي أخلاق فاضلة تذكر!