عدد الصفحات: 64 عدد المجلدات: 1 تاريخ الإضافة: 23/12/2015 ميلادي - 12/3/1437 هجري الزيارات: 29506 تفسير سورة النساء كاملة بأسلوب سهل جدا عنوان الكتاب: تفسير سورة النساء كاملة بأسلوب سهل جدا. المؤلف: رامي حنفي محمود. سنة النشر: 1437 هـ - 2016 م. عدد الصفحات: 64. تفسير سوره النساء من ايه 64 ألى 65. سلسلة تفسير لآيات القرآن الكريم بأسلوب بسيط جدًّا، وهي مُختصَرة من كتاب: "التفسير المُيَسَّر" (بإشراف التركي)، وأيضًا من "تفسير السّعدي"، ومن كتاب: "أيسر التفاسير" لأبي بكر الجزائري (بتصرف)، عِلمًا بأنّ ما تحته خط هو نص الآية الكريمة، وأما الكلام الذي ليس تحته خط فهو التفسير. 1 مرحباً بالضيف
حكاه ابن جرير عن أبي العالية وطاوس وغيرهما. وقال عمر وعبيدة: ( والمحصنات من النساء) ما عدا الأربع حرام عليكم إلا ما ملكت أيمانكم. وقوله: ( كتاب الله عليكم) أي: هذا التحريم كتاب كتبه الله عليكم ، فالزموا كتابه ، ولا تخرجوا عن حدوده ، والزموا شرعه وما فرضه. وقد قال عبيدة وعطاء والسدي في قوله: ( كتاب الله عليكم) يعني الأربع. وقال إبراهيم: ( كتاب الله عليكم) يعني: ما حرم عليكم. تفسير سورة " النساء " للناشئين ( الآيات 122 : 147 ). وقوله: ( وأحل لكم ما وراء ذلكم) أي: ما عدا من ذكرنا من المحارم هن لكم حلال ، قاله عطاء وغيره. وقال عبيدة والسدي: ( وأحل لكم ما وراء ذلكم) ما دون الأربع ، وهذا بعيد ، والصحيح قول عطاء كما تقدم. وقال قتادة ( وأحل لكم ما وراء ذلكم) يعني: ما ملكت أيمانكم. وهذه الآية هي التي احتج بها من احتج على تحليل الجمع بين الأختين ، وقول من قال: أحلتهما آية وحرمتهما آية. وقوله: ( أن تبتغوا بأموالكم محصنين غير مسافحين) أي: تحصلوا بأموالكم من الزوجات إلى أربع أو السراري ما شئتم بالطريق الشرعي; ولهذا قال: ( محصنين غير مسافحين) وقوله: ( فما استمتعتم به منهن فآتوهن أجورهن فريضة) أي: كما تستمتعون بهن فآتوهن مهورهن في مقابلة ذلك ، كقوله: ( وكيف تأخذونه وقد أفضى بعضكم إلى بعض) [ النساء: 21] وكقوله ( وآتوا النساء صدقاتهن نحلة) [ النساء: 4] وكقوله ( ولا يحل لكم أن تأخذوا مما آتيتموهن شيئا) [ البقرة: 229] وقد استدل بعموم هذه الآية على نكاح المتعة ، ولا شك أنه كان مشروعا في ابتداء الإسلام ، ثم نسخ بعد ذلك.
الصوب في شهر رمضان. خروج الرايات السود من خرسان. الحرب بين القبائل في شهر ذي القعدة الهجري. ظهور الفتنة وانتشار القتل والظلم والفساد في الأرض. وروى الكسائي عن كعب الأحبار من علامات ظهور المهدي هو خسوف القمر الذي يصيب القمر لمدة ثلاث ليال متتالية. الدرر السنية. ومن علامات ظهوره أيضا عند كعب الأحبار ظهور نجم له آثم في الشرق يتلألأ عندما يشرق. من بين علامات المهدي التي ذكرها علماء الدين إخراج تابوت السكينة من أنطاكية أو طبريا، ثم نقله إلى بيت المقدس لو نظر إليه اليهود اعتنقوا الإسلام. وكذلك تأتي الرايات السود من خرسان تجف مياه نهر الفرات وتنحسر على الجبل الذهبي والله العظيم أعلم. اقرأ من هنا عن: علامات الساعة الصغرى والكبرى كاملة لقد تحدثنا في هذا المقال حول من هو المهدي المنتظر ومن أين يخرج تفصيليا، وكذلك أوضحنا لكم من هو المهدي المنتظر من وجهة نظر السنة والشيعة وكذلك اليهود ومن أين يخرج المهدي المنتظر والعلامات التي تسبق ظهوره.
قالت: وقدمَ عبدُ بنُ زمعةَ فجعلَ يحثو على رأسِهِ التُّرابَ فقالَ بعدَ أن أسلمَ إنِّي لسفيهٌ يومَ أحثو على رأسي التُّرابَ أن تزوَّجَ رسولُ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ سودَةَ. عائشة أم المؤمنين 1/280 إسناده حسن
الحديث في إسناده يزيد بن أبي زياد. قال عنه الحافظ ابن حجر في التقريب: ضعيف كبر فتغير وصار يتلقن وكان شيعيا. أقوال العلماء عن هذا الحديث: قال الحافظ الذهبي في السير (6/132) بعد أن أورد الحديث: قال أحمد بن حنبل: حديثه في الرايات ليس بشيء. قلت (الذهبي): وقد رواه عنه ايضا محمد بن فضيل، قال الحافظ أبو قدامة السرخسي: حدثنا أبو أسامة قال: حديث يزيد عن أبراهيم في الرايات لو حلف عندي خمسين يمينا قسامة ما صدقته. قلت (الذهبي): معذور والله أبو أسامة، وأنا قائل كذلك، فإن من قبله ومن بعده ائمة أثبات فالآفة منه عمدا او خطأ. ا. هـ. وقال في ميزان الاعتدال (4/423): وقال وكيع: يزيد ابن أبي زياد، عن إبراهيم، عن علقمة، عن عبد الله - يعني حديث الرايات - ليس بشيء. وقال أحمد: حديثه ليس بذلك، و حديثه عن إبراهيم - يعني في الرايات - ليس بشيء. وقال بعد أن أورد حديث يزيد بن أبي زياد (4/424): قلت (الذهبي): هذا ليس بصحيح، وما أحسن ما روى أبو قدامه: سمعت أبا أسامة يقول في حديث يزيد عن إبراهيم في الرايات: لو حلف عندي خمسين يمين قسامة ما صدقته، أهذا مذهب إبراهيم! صحة حديث الرايات السود ابن باز. أهذا مذهب علقمة! أهذا مذهب عبد الله!. هـ. وقال الإمام ابن القيم في المنار المنيف (ص150): وفي إسناده يزيد بن أبي زياد، وهو سيء الحفظ، اختلط في آخر عمره، وكان يُقَلِّدُ الفُلُوس.