كما قال الدكتور مورئي مؤلف كتاب طب الأعشاب والأدوية العشبية المقوية إن هذا النبات له قدرة كبيرة في علاج حالات الجهاز التنفسي شاملاً مرض انتفاخ الرئة. ويعتبر نبات البوصير غنياً بالمادة الهلامية التي ترطب المخاط وتخرجه. يحتوي على مواد صابونية وزيت طيار وفلافونيدات وجلوكوزيدات مرة. ويستعمل على هيئة شاي حيث يؤخذ من مسحوق النبات ملعقة صغيرة إلى ملعقتين تضاف إلى كوب ماء سبق غليه ويترك لمدة عشر دقائق ثم يصفى ويشرب. وقد رأى الدكتور مرئي أنه بالإمكان أن يضاف إلى المشروب قليل من الشطة وعرق السوس. الشطة أو الفلفل الأحمر Red Pepper أو Cayenne: وهو نبات عشبي حولي يعرف علمياً باسم Capsicum frutescens والجزء المستخدم منه هو الثمار. ويعرف هذا النبات بالفليفلة وقد نصح الطبيب الإنجليزي أروين زيمنت مرضاه المصابين بانتفاخ الرئة بأكل كثير من الشطة على أكلهم أو إضافة عشر إلى عشرين نقطة من صلصة الشطة إلى ملء كوب ماء وشربه يومياً. علاج ارتجاع الصمام الثلاثي بالاعشاب - مقال. ولهذا الاستعمال سببان الأول أن الشطة تحتوي على مركبات تعتبر مصدراً ضد السموم في الجسم والتي تحمى أنسجة الرئة من الدمار. والثاني أنها تساعد على ترطيب أو إذابة المخاط الموجود في الشعب الهوائية وإخراجه خلال القصبات الهوائية.
الفئات الاقل من 12 عام والمعانين من العديد من الامراض مثل السكري النوع الأول، كما يعافى أيضا من الحضور كل الأطفال المصابين بنقص حاد في الوزن أو من لديهم سمنة مفرطة حيث يكون فيها معدل كتلة الجسم أقل من ٨٥ ويكون أكثر من ٩٥، ومن ضمن الأمراض أيضا هي أمراض القلب بشكل عام والأوعية الدموية والتي لها أشكال عديدة منها حدوث تشوهات في الحاجز أو وجود ضيق فى الشريان الأورطي أو حدوث ضعف في عضلة القلب وضعف في نموها أو ضيق في الصمام الرئوي وتغيير وضعية الشرايين الكبرى.
يدمر الانتفاخ الرئوي جدران الحويصلات الهوائية بما فيها الشعيرات الرئوية وبما أن جسم الإنسان البالغ به مئات الملايين من الحويصلات الهوائية فإن هذا التدمير قد يستمر عدة سنوات قبل أن يشعر المصاب بالانتفاخ وبصعوبة التنفس. ومع تقدم المرض يستمر تدمير الجدران السنخية مع شعيراتها الدموية مما يؤدي إلى سد الممرات الهوائية لأن جدران السنخية هو المساعدة على إبقاء الطرق الهوائية الصغيرة مفتوحة. كما يؤدي إلى تكون فراغات كبيرة تحبس الهواء الفاسد المحمل بثاني أكسيد الكربون داخل الرئة ثم تبدأ الرئة بفقدان مرونتها. وتتضخم كثيراً بسبب استنشاق كمية أكبر من الهواء واحتباسه في الفراغات، وهكذا يعطل الانتفاخ خروج ثاني أكسيد الكربون من الجسم ويمنع وصول الأكسجين اللازم إلى أنسجة الجسم. ما أعراض مرض انتفاخ الرئة؟ أعراض مرض انتفاخ الرئة هو شعور المريض بصعوبة في التنفس وخصوصاً أثناء الزفير وتوسع في الصدر وزرقة الجلد بسبب نقص الأكسجين، يشكو المصابون بهذا المرض من نزلات البرد المتتابعة ومن التهاب الرئة. كما يتسبب في نشوء أمراض القلب عند بعضهم. ما مسببات مرض انتفاخ الرئة؟ توجد عدة عوامل تهيئ لظهوره مثل التدخين والهواء الملوث والتلوث البيئي والالتهابات المتكررة والعوامل الوراثية والتعرض للأبخرة الكيميائية، ويعتقد الأطباء أن هناك أنزيمات معينة تقوم بتدمير الدران السنخية، وتساهم العوامل المسببة للمرض التي سبق ذكرها في الحد من القدرة على التحكم في الأنزيمات والالتهاب الشعبي يدخل في عملية انتفاخ الرئة حيث إن الالتهاب الشعبي يصيب الغشاء المخاطي للشعب (القصيبات) الهوائية في الرئتين بسبب التهاب هذه القنوات المسماة بالشعب زيادة إفراز المخاط الذي يخرج في عملية السعال.
نبات بوصير أبيض له قدرة كبيرة في علاج حالات الجهاز التنفسي 1/ 2 انتفاخ الرئة مرض رئوي يعاني منه المصابون صعوبة في التنفس وبالأخص عند عملية الزفير وهو عبارة عن نوعين من الأمراض الرئوية النوع الأول يعرف بالإنسدادية المزمنة والنوع الثاني يعرف بالتهاب الشعب المزمن. يعاني معظم المصابين بالأمراض الإنسدادية المزمنة من انتفاخ الرئة والالتهاب الشعبي المزمن، وتتميز هذه الأمراض بازدياد في ضيق القصبات التي توصل الرئتين بالفم والأنف ويعد هذا سبباً أساسياً في الوفاة في البلدان الصناعية. يتعرض المدخنون للإصابة بهذا المرض بنسبة أكبر حوالي اثنا عشر ضعفاً في الأقل من غير المدخنين، وتظهر أعراض هذا المرض في نحو عمر الخمسين ويكون معظم المصابين به من الرجال. ما تأثير انتفاخ الرئة؟ عندما يتم استنشاق الهواء النقي فإنه عادة يمر عبر الممرات الهوائية باتجاه الحويصلات الهوائية الصغيرة بالرئة والتي تعرف ب"الأسناخ" وتحتوي جدران هذه الحويصلات على شبكة من الأوعية الدموية الدقيقة والتي تسمى الشعيرات الدموية والتي تسمى الشعيرات الرئوية ويقوم الدم الذي يمر داخل الأكسجين من الهواء المستنشق وترك ثاني أكسيد الكربون في الأسناخ ليخرج مع هواء الزفير، ويوزع الدم الأكسجين إلى أنسجة الجسم كافة عن طريق الشرايين فيما يسلك هواء الزفير المحمل بثاني أكسيد الكربون طريقه عبر الممرات الهوائية في الأنف والفم إلى خارج الجسم.
عبيد الله بن زياد بن أبيه ـ ويلقب بأبي حفص ( 33 هـ / 654 - 67 هـ / 686م) هو والي العراق ليزيد بن معاوية. ولي البصرة سنة 55 هـ، كما ولي خراسان. هو الذي أمر بقتل الإمام الحسين بن علي. قتله إبراهيم بن الأشتر النخعي سنة 67 هـ / 686م. ف........................................................................................................................................................................ ولايته البصرة ولي ابن زياد البصرة سنة 55 هـ وعمره 22 سنة، وولي خراسان ، فكان أول عربي قطع جيحون ، وفتح بيكند وغيرها [1]. مقتله قتل عبيد الله بن زياد سنة 67 هـ على يدي إبراهيم بن الأشتر النخعي ، الذي كان قد خرج من الكوفة في ذي الحجة من عام 66 هـ قاصدًا ابن زياد في أرض الموصل ، فالتقيا بمكان يقال له الخازر بينه وبين الموصل خمسة فراسخ، فباغت ابن الأشتر جيش ابن زياد، وأخذ يحرض جنده قائلًا [2]: وأقبل ابن زياد في جيش كثيف، على ميمنته حصين بن نمير وعلى الميسرة عمير بن الحباب السلمي (الذي كان قد اجتمع بابن الأشتر ووعده أنه معه وأنه سينهزم بالناس غدا)، وعلى الخيل شرحبيل بن ذي الكلاع، وابن زياد في الرجالة يمشي معهم [2].
بعض المعلومات الواردة في هذه المقالة أو هذا المقطع لم تدقق وقد لا تكون موثوقة بما يكفى، وتحتاج إلى اهتمام من قبل خبير أو مختص في المجال. يمكنك أن تساعد ويكيبيديا بتدقيق المعلومات والمصادر الواردة في هذه المقالة/المقطع، قم بالتعديلات اللازمة، وعزز المعلومات بالمصادر والمراجع اللازمة. عبيد الله بن زياد بن أبيه هو والي العراق ليزيد بن معاوية. قتله المختار بن أبي عبيد. كانت هند بنت أسماء بن خارجة الفزارية من جميلات العرب في زمانها، لم يكن في زمانها امرأة شبيهها جمالا وكمالا وعقلا وأدبا، فتزوجت عبيد الله بن زياد بن أبيه وكانا لا يفترقان في سفر ولا حضر، فقتل سنة 67 يوم الخازر، وهو نهر من روافد الزاب قرب الموصل ، وهي معه، فقالت: لا يستمكن هؤلاء مني، ثم شدت عليها قباءه وعمامته ومنطقته، وركبت فرسه الكامل، ثم خرجت حتى دخلت الكوفة في بقية يومها وليلتها ليس معها دليل أو أنيس، ثم كانت بعد من أشد خلق الله حزناً عليه وتذكراً له، وكانت تقول: إني لأشتاق إلى القيامة لأرى فيها عبيد الله بن زياد. ولما نزل بشر بن مروان بن الحكم بالكوفة أميراً على العراقين وصفت له، فخطبها وتزوجها فولدت له عبد الملك، ومات بشر سنة 75 فأرسل إليها الحجاج بن يوسف الثقفي لما ولي العراق يطلب الطفل عبد الملك ليربيه تربية الأمراء، فأذعنت.
وقال في ذلك عبيد الله بن زياد بن ظبيان. هممت ولم أفعل وكدت وليتني فعلت فأدمنت البكا لأقاربه فأوردتها في النار بكر بن وائل والحقت من قد خرّ شكرا بصاحبه ثم خرج على الحجاج بن يوسف الثقفي مع ابن الجارود عبد الله بن بشر، فلما قُتل ابن الجارود انصرف إلى عمان ولجأ إلى ابن الجلندي الازدي، فخافه هذا فدس له السم في بطيخة فمات. ورد في كتاب أمالي ابن الشجري ، أن مالك بن مسمع قال له: «أكثر الله في العشيرة مثلك، فقال: سألت ربك شططا». [2] المراجع هذه المقالة عبارة عن بذرة تحتاج للنمو والتحسين؛ فساهم في إثرائها بالمشاركة في تحريرها.
السؤال: ورد في زيارة عاشوراء واللعن عبيد اللّه ابن زياد وابن مرجانة ، هل يختلف الشخص ؟ وإذا لم يختلف لماذا ذكر مرّتين ؟ الجواب: لا يختلف الشخص بل هو شخص واحد ، وهو « عبيد اللّه » لعنه اللّه ، ولم يذكر مرّتين وإنّما نسب إلى أبيه وإلى أمّه ، فأبوه « زياد » وأمّه « مرجانة » ، وهذا لأجل التأكيد على شخصيّته القذرة وإشاره إلى انتمائه إلى أبوين سيّئي الشهرة.
عبيد اللَّه بن أبي زياد القداح، أبو الحصين المكي قال عبد اللَّه: سألته عن عبيد اللَّه بن أبي زياد؛ قال: ليس به بأس. "العلل" رواية عبد اللَّه (1504). وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن بكر البرساني قال: أخبرني عبيد اللَّه بن أِبي زياد القداح أبو الحصين قال: حدثنا مجاهد. "العلل" رواية عبد اللَّه (2096). وقال عبد اللَّه: سألته عن عبيد اللَّه بن أبي زياد القداح؟ فقال: صالح. فقلت: تراه مثل عثمان بن الأسود؟ فقال: لا، عثمان أعلى. "العلل" رواية عبد اللَّه (3301). وقال عبد اللَّه: حدثني أبي قال: حدثنا محمد بن بكر -يعني: البُرساني- قال: أخبرنا عُبيد اللَّه بن أبي زياد قال: حدثني عبد اللَّه بن كثير الداري، عن مُجاهد حدثنا شيخ أدرك الجاهلية ونحن في غزوة رودس -يقال له: (ابن عيس) (1) - قال: كنت أسوق لآل لنا بقرة، قال: فسمعت من جوفها بالذديح قول فصيح، رجل يصيح: لا إله إلا اللَّه، قال: فقدمنا مكة فوجدنا النبي -صلى اللَّه عليه وسلم- قد خرج بمكة. "العلل" رواية عبد اللَّه (5099). قال عبد اللَّه: سألت أبي عن أبي الحصين، فقال: مكي روى عنه ابن مهدي، حدثنا عنه، عن ابن جريج، عن عطاء قال: من السنة أن يؤمر على أهل مكة من غير أهلها.