الأحق بالإمامة في الصلاة هو مرحبا بكم زوارنا الكرام على موقع الاطلال حيث من دواعي سرورنا ان نقدم لكم حلول المناهج الدراسيه السعودية والاختبارات والدروس والواجبات والفن والمشاهير والألغاز والألعاب التي تبحثون عنها يسعدنا ان نقدم لكم في منصة الاطلال كل ما تبحثون عنه واليكم الان الاجابات الكافية والوافية ما عليكم الا الطلب في التعليقات والاجابات نعطيك الإجابة النموذجية السؤال يقول. الأحق بالإمامة في الصلاة هو الاجابه الصحيحه هي الحافظ لكتاب الله الأكبر سناً الأجمل صوتاً الاجابه هي الحافظ لكتاب الله
رواه أبو داود وابن ماجه. الأعمى: عند الحنابلة والحنفية والمالكية يكرهون تقدم الأعمى للإمام بالناس لأنه لا يتجنب النجاسة، ولكن يوجد استثناء عند الحنفية إذا كان هذا الإمام أعلمهم. وعند الشافعية أيضا الأعمى والبصير سواسية، فكل منهم له صفة تميزه عن الآخر، فالأعمى يكون أخشع وأكثر تضرعَا ولكن لا يتجنب النجاسة، بينما البصير يتجنبها. الاحق بالامامة في الصلاة هوشنگ. لا يستحب أن يكون الإمام يتخذ نهج الإطالة في الصلاة، وكذلك لا يصح أن يكون الإمام غير قادر على النطق الصحيح لحرفي" الضاد والقاف" ولكن يستثنى من ذلك الأعجمي. ولا يحبذ أن يكون الأمام أعلى من المأمومين بمقدار ذراع حتى أن كان الغرض تعليم الصلاة، ولكن عن الشافعية يوجد استثناء، فيباح العلو في حالة تعليم الصلاة ما تفسد به صلاة الإمام والمأمومين، يوجد بعض الحالات العارضة التي تجعل صلاة الطرفين غير مسلم بها، إذا كان الإمام جنبًا، بعض المذاهب مثل الحنفية تؤكد بفساد الصلاة، أما المالكية أخذت في الاعتبار النقيضان" العمد والنسيان" ، في الصلاة تكون باطلة في حالة العمد ، وعلى الجانب الآخر أكدت المذهب الشافعي والحنابلة أن الصلاة صحيحة، ولكن إذا تواجد عدد 40 مصلى يوم الجمعة تكون الصلاة باطلة.
ورأى أهل الظاهر أن إمامة الصلاة تكون لمن كان أكبر سنًا بين المصلين وهذا لا دليل عليه لا من كتاب ولا من سنة وإنما هو اجتهاد شخصي ضعيف قائم على العادات القبلية وكون الأكبر سنًا هو من يقود القبيلة لا أكثر. الصحيح في مسألة الأحق بإمامة الصلاة أن الأحق بإمامة الصلاة هو الأكثر فقهًا لما روي أن رسول الله طلب من سيدنا أبو بكر الصديق أن يؤم الناس مع وجود الأقرء منه في ذلك الوقت وإنما يحمل حديث الإمامة للأفضل قراءة على أن الإمامة تكون له إذا لم يوجد الأقرء منه كما أنه في حالة تعارض النص مع الفعل المؤكد للرسول يجب تقديم الفعل وتأويل النص، ويجب على الإمام أن يكون ممتلكًا لحد معقول من القدرة على قراءة القرآن الكريم وتجويده بشكل جيد، وحالة امتلاك قدر من القدرة على التجويد يتساوى القارئ المجيد القارئ متوسط الإجادة في حق الإمامة. شاهد أيضًا: التقدم على الإمام في انتقالات الصلاة تسمى أهمية الصلاة في الدين الإسلامي إن المسلمين قد اعتنوا بأمر الصلاة نظرًا لتأكيد الإسلام الشديد على أهميتها فقد روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قوله "بني الإسلام على خمس شهادة أن لا إله إلا الله ، وأن محمدًا رسول الله ، وإقام الصلاة، وإيتاء الزكاة، وحج البيت، وصوم رمضان" وقد جعلت الصلاة هنا في المرتبة الثانية بعد التوحيد بالله وتصديق الرسول للدلالة على عظيم أهميتها.
والحديث السابق: استدل به بعض العلماء على تقديم الأفقه: قال النووي: وقال مالك والشافعي وأصحابهما: الأفقه مقدم على الأقرأ ؛ لأن الذي يحتاج إليه من القراءة مضبوط والذي يحتاج إليه من الفقه غير مضبوط ، وقد يعرض في الصلاة أمر لا يقدر على مراعاة الصواب فيه إلا كامل الفقه قالوا ولهذا قدم النبي صلى الله عليه وسلم أبا بكر رضي الله عنه في الصلاة على الباقين مع أنه نص صلى الله عليه و سلم على أن غيره أقرأ منه ، وأجابوا عن الحديث بأن الأقرأ من الصحابة كان هو الأفقه ، لكن في قوله: " فإن كانوا في القراءة سواء ، فأعلمهم بالسنَّة " دليل على تقديم الأقرأ مطلقاً. شرح مسلم (5/ 177). فالنووي وإن خالف إمامه الشافعي في الاستدلال بالحديث ، لكن كلامهم له اعتباره على أساس أنه ليس بين الصحابة من يحسن القراءة وهو جاهل بأحكام الشرع كما هو الحال في كثير من أهل زماننا. وقال ابن قدامة: وإن كان أحدهما أفقه في أحكام الصلاة والآخر أفقه في غير الصلاة: قُدِّم الأفقه في الصلاة. الاحق بالامامة في الصلاة هوشمند. " المغني " ( 2 / 19). وقالت اللجنة الدائمة:... فإذا علم ذلك ، فلا تصح إمامة الجاهل إلا بمن هو مثله مع عدم وجود من يصلح للإمامة. " فتاوى إسلامية " (1/ 264).
الأدلَّة: أولًا: من السُّنَّة 1- عن أبي مَسعودٍ الأنصاريِّ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((يؤمُّ القومَ أقرؤُهم لكتابِ اللهِ، فإنْ كانوا في القِراءة سواءً، فأعلمُهم بالسُّنة... )) [4466] رواه مسلم (673). وَجْهُ الدَّلالَةِ: أنَّ النبيَّ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم قدَّم الأقرأَ على الأعلمِ بالسُّنَّة. الاحق بالامامة في الصلاة ها و. 2- عن أبي سعيدٍ الخدريِّ رَضِيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((إذا كانوا ثلاثةً فليؤمَّهم أحدُهم؛ أحقُّهم بالإمامةِ أقرؤُهم)) [4467] رواه مسلم (672). 3- عن أبي قِلابَة، عن عَمرِو بن سَلِمة، قال: قال لي أبو قِلابةَ: ألَا تَلْقاهُ فتسألَه؟ قال: فلقيتُه فسألتُه، فقال: كنَّا بماءٍ ممرَّ الناسِ، وكان يمرُّ بنا الركبانُ فنَسألهم: ما للناسِ، ما للناسِ؟ ما هذا الرَّجُل؟ فيقولون: يَزعُمُ أنَّ اللهَ أَرْسلَه، أوْحَى إليه، أو: أَوْحَى اللهُ بكذا، فكنتُ أحفظُ ذلك الكلامَ، وكأنَّما يقرُّ في صدْري، وكانتِ العربُ تَلوَّمُ قَوْله: (تَلوَّم): أي: تنْتَظر؛ أَرَادَ تتلوَّم، فَحذف إِحْدَى التَّاءينِ تَخفيفًا. يُنظر: ((فتح الباري)) لابن حجر (1/184)، (8/23).
، والشوكانيُّ قال الشوكانيُّ: (... الأحق بالإمامة في الصلاة بالترتيب - المفيد. وقد جعل القارئ مقدَّمًا على العالم بالسُّنة، وأمَّا ما قيل من أنَّ الأكثر حفظًا للقرآن من الصحابة أكثرُهم فقهًا، فهو وإنْ صحَّ باعتبار مطلق الفِقه لا يصحُّ باعتبار الفقه في أحكام الصَّلاة؛ لأنَّها بأسْرها مأخوذة من السُّنة قولًا وفعلًا وتقريرًا، وليس في القرآن إلَّا الأمر بها على جِهة الإجمال، وهو ممَّا يستوي في معرفته القارئُ للقرآن وغيره) ((نيل الأوطار)) (3/188). ، وابنُ باز [4464] قال ابنُ باز: ((الأفضلُ أن يختار الأقرأ من الجماعة، فإن كانوا في القراءة سواء، فأعلمهم بالسُّنة) ((مجموع فتاوى ابن باز)) (30/166). ، وابنُ عُثَيمين [4465] قال ابنُ عُثيمين: (فلو وُجِد أقرأ، ولكن لا يَعلم فِقه الصلاة، فلا يعرف من أحكام الصَّلاة إلَّا ما يعرفه عامَّةُ الناس من القراءة والركوع والسجود؛ فهو أَوْلى من العالم فِقهَ صلاته) ((الشرح الممتع)) (4/205). ورجَّح تقديم الأفقه فيما إذا كان أحدهما أجودَ قراءةً والثاني قارئ دونه في الإجادة، وأعلم منه بفقه أحكام الصلاة؛ قال: (ومن المعلوم أنه إذا اجتمع شخصان، أحدهما أجودُ قراءةً، والثاني قارئ دونه في الإجادة، وأعلم منه بفقه أحكام الصلاة، فلا شكَّ أنَّ الثاني أقوى في الصلاة من الأوَّل، أقوى في أداء العمل؛ لأنَّ ذلك الأقرأ ربما يُسرع في الركوع أو في القيام بعد الركوع، وربما يطرأ عليه سهو ولا يَدري كيف يتصرَّف، والعالم فقهَ صلاته يُدرك هذا كلَّه، غاية ما فيه أنه أدنى منه جودةً، في القراءة، وهذا القول هو الراجح) ((الشرح الممتع)) (4/206).
الاحق بالامامه في الصلاه هو الاجابة: الجواب: كثر الناس يحفظون كتاب الله ، ثم يليه سنن رسول الله أعلم.
ويبلغ عدد سكان بقيق نحو ألف و 954 نسمة حسب إحصائيات 1431 هـ، ومحافظ المنطقة هو عبداللطيف بن محمد العبدالقادر، وتعود تسمية المدينة إلى منطقة اسمها بقة توجد في الجزء الشمالي من مدينة بقيق وهي تعتبر منبعاً للماء، وكان مهندس من الولايات المتحدة الأمريكية المسؤول عن تخطيط المدينة مع مجموعة من العرب. وتعد مدينة بقيق من أكبر حقول الزيت العالمية ويتم إنتاج ما يناهز تسعة آلاف و 720 برميل يومياً في أول إنتاجه، كما تفصل المسافة بينها وبين بحر الخليج العربي نحو 27 كيلو مترا، ويوجد سوق معروف اسمه سوق أبومية وهو سوق ليس غالي الثمن بالإضافة إلى السوق الذي يبدأ بعد صلاة الجمعة.
معلومات عن مدينة بقيق توجد بقيق في المنطقة الشرقية وتعد مدينة قامت شركة أرامكو السعودية باستحداثها وتبلغ المسافة بينها وبين مدينة الدمام من الجنوب نحو 75 كيلو متراً، وتعتبر من المناطق المهمة وذلك للموقع المتميز والذي يقع في الوسط بين الأحساء والدمام، كما أن الأهمية تتمثل في الموقع الرئيسي الخاص بشركة الزيت التي يبلغ عمرها نحو خمسين سنة حيث كانت خطط المسؤولين في أرامكو على أن تكون مقراً لمن يعمل في الشركة، وتبلغ مساحتها 320 كيلو متراً مربعاً. ويبلغ عدد سكان بقيق نحو ألف و 954 نسمة حسب إحصائيات 1431 هـ، ومحافظ المنطقة هو عبداللطيف بن محمد العبدالقادر، وتعود تسمية المدينة إلى منطقة اسمها بقة توجد في الجزء الشمالي من مدينة بقيق وهي تعتبر منبعاً للماء، وكان مهندس من الولايات المتحدة الأمريكية المسؤول عن تخطيط المدينة مع مجموعة من العرب. وتعد مدينة بقيق من أكبر حقول الزيت العالمية ويتم إنتاج ما يناهز تسعة آلاف و 720 برميل يومياً في أول إنتاجه، كما تفصل المسافة بينها وبين بحر الخليج العربي نحو 27 كيلو مترا، ويوجد سوق معروف اسمه سوق أبومية وهو سوق ليس غالي الثمن بالإضافة إلى السوق الذي يبدأ بعد صلاة الجمعة.