[9] شاهد أيضًا: متى يجب الغسل على الفتاة الغير متزوجة هنا نكون قد وصلنا إلى نهاية مقالنا حكم الصلوات الفائتة بسبب تأخير الغسل بعد الطهر من الحيض، فقد بيّنا الحكم وتحدّثنا عن أحكام الحيض الأخرى، وكيفية الغسل الصّحيح، وذكر هل يجب على المسلمة أن تصلي بعد الغسل دون وضوء، بالإضافة إلى الحديث عن قضاء الفوائت في الإسلام.
[4] شاهد أيضًا: هل الاستحمام يغني عن الاغتسال من الحيض حكم قضاء الصلاة الفائتة بعد الحيض قد أعفى الله تعالى النّساء من الصّلاة والصّيام أثناء فترة الحيض، وأوجب عليهنّ القضاء لأيّام الصّيام الّتي أفطرن بها، ولكنّ الصّلاة قد سامحهنّ الله تعالى بها، فلا يجب عليهنّ القضاء، ومن كانت جاهلةً بهذا الحكم فلا بأس عليها، ولكن القضاء غير واجبٍ عليها للصّلوات الّتي لم تصلّيها أثناء فترة الحيض ولا في أيّ حالٍ من الأحوال. [5] هل يجوز الصلاة بعد الغسل من الحيض إنّ الصّلاة بعد الغسل جائزةٌ دون وضوءٍ مستقلٍّ عن الغسل، فالغسل حسب قول أهل العلم يجزئ عن الوضوء، ويجوز لمن اغتسلت وتطهّرت من حيضها أن تصلّي فرائضها دون وضوء إذا لم تُحدث، فقد قال الله تبارك وتعالى في الذّكر الحكيم: {وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُوا}. [6] فلم يوجب الله تعالى الوضوء بعد التّطهّر بالغسل، لذا فإنّ الصّلاة جائزةٌ بعد الغسل من دون وضوء إذا لم تُحدث المرأة حدثًا أكبر أو أصغر، والله أعلم. [7] شاهد أيضًا: هل يجب الاغتسال عند نزول إفرازات الشهوة للعزباء أحكام الحيض قد ذكرنا فيما سبق حكم الصلوات الفائتة بسبب تأخير الغسل بعد الطهر من الحيض، وتوجد الكثير من الأحكام الخاصّة بالحيض، والّتي يجب على كلّ امرأةٍ مسلمةٍ أن تتعلّمها وتلمّ بها، وسنذكر فيما يأتي بعضًا من هذه الأحكام وهي: [8] لا تجوز الصّلاة للحائض ولا تصلّي إلّا عندما تتطهّر من الحيض.
وإذا رأت المرأة الطهر بإحدى علامتيه، وجب عليها المبادرة بالغسل؛ لقول ابن عباس -رضي الله عنهما-: ولا يحل لها إذا رأت الطهر ساعة، إلا أن تغتسل. ومن العلماء من يرى أن لها أن تتلوم نصف اليوم، أو اليوم إذا رأت الطهر بالجفوف، ريثما تتحقق حصول الطهر؛ لأن عادة الدم أنه يجري وينقطع، وهذا ما رجحه الموفق ابن قدامة، والشيخ ابن عثيمين -رحمهما الله- لكن الأحوط هو ما نفتي به. ومن شكت في حصول الطهر، فالأصل بقاء الحيض حتى تتيقن انقطاعه، وبما قررناه، تعلمين أنك إذا رأيت الطهر بإحدى علامتيه، وجب عليك المبادرة بالغسل، وإذا شككت في حصول الطهر، فلا تغتسلي حتى تتيقني حصوله، ثم إذا اغتسلت، فما ترينه بعد غسلك من صفرة، أو كدرة كاللون البني الذي ذكرته، لا يعد حيضا، فلا تلتفتي إليه، ولا تعيدي الغسل لرؤيته، وانظري الفتوى رقم: 134502 ، وأما إذا رأيت دما عاديا، فقد عدت حائضا، ووجب عليك إعادة الغسل بعد انقطاعه، ما دام ذلك كله في زمن إمكان الحيض، وانظري الفتوى رقم: 118286 ، ورقم: 100680. وقضاؤك الصلوات على النحو المذكور، مجزئ؛ فإن الترتيب بين الفوائت والمؤداة، مستحب -على ما نفتي به- غير واجب، وانظري الفتوى رقم: 127637.
والواجب عليك الآن قضاء ما وجب عليك قضاؤه من الصلوات بناءً على ما بيّناه لك, وإذا لم تضبطي العدد الذي عليك, فواصلي القضاء حتى يغلب على ظنك براءة الذمة, وعن كيفية القضاء لمن كان يترك الصلاة أحيانًا راجعي الفتوى رقم: 61320. وقد تبين لنا من خلال أسئلة سابقة أن لديك وساوس كثيرة، نسأل الله تعالى أن يشفيك منها, وننصحك بالإعراض عنها وعدم الالتفات إليها, فإن ذلك علاج نافع لها. وراجعي للفائدة الفتوى رقم: 3086. والله أعلم.
وإذا لم يستطع المسلم أن يغتسل فيجوز له الغسل الجزئي ، وهو إفراز الماء في بدنه بنية. [9] متى تتوضأ الفتاة غير المتزوجة؟ وها نحن قد وصلنا إلى نهاية مقالنا ، حكم الصلاة الفائتة في تأخير الغسل بعد طهارة الحيض.
لأن هذه خطيئة عظيمة ، قال الله تعالى في ذاكرته الحكيمة: {وَيْلٌ لِلْعَبَّادِينَ الَّذِينَ لا يَبْتَهُونَ بِصَلَاتِهِمْ}. [3] يجب على المسلمة أن تستحم بعد فترة الحيض إن استطاعت ، ولا يلزمها تأجيلها إلا لعذر مشروع. وإذا خسرت شيئاً فعليك تعويضه ، وعليك ألا تضيع شيئاً فشيئاً ؛ فهذا من الكفر عند بعض العلماء ، وعلى المسلمة أن تثابر على أداء الصلوات الخمس في أوقاتها. استرد ما ضاعت ، واعلم جيداً أحكام دينه. فلا تهملوا دينهم. شيء مهما كان صغيرا والله أعلم. [4] هل الاستحمام يحل محل الحيض؟ ضوابط قضاء الفقدان بعد الحيض وقد أعفى الله تعالى النساء من الصلاة والصيام أثناء الحيض ، وأجبرهن على قضاء أيام الصيام التي أفطرن فيها ، ولكن الصلاة غفر لها الله تعالى ، فلا يلزمهن قضاءها. لم تصليها في الحيض أو بأي حال من الأحوال. [5] هل تجوز الصلاة بعد الحيض؟ الصلاة بعد الاغتسال جازة بغير وضوء بغض النظر عن الاغتسال. ويكفي الغسل عند أهل العلم للوضوء ، ويجوز لمن غسلت وطهرت حيضها أن تصلي الفرائض بغير وضوء إذا لم يحدث ؛ لأن الله تعالى قال في الحكمة: {وإن كنتم. جانبا}. [6] لم يشترط الله تعالى الوضوء بعد التطهير بالاغتسال ، فيجوز الصلاة بعد الاغتسال إذا لم يكن للمرأة نجاسة كبرى أو صغرى ، والله أعلم.
[١٠] المراجع ↑ سورة القصص، آية: 77. ^ أ ب ت الشيخ عبد الله المؤدب البدروشي (2011-1-2)، "اللهو المباح" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-8. بتصرّف. ↑ "ضوابط اللعب واللهو المباح" ، ، 2009-12-22، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-8. بتصرّف. ^ أ ب "حكم اللعب بالشطرنج" ، ، 2002-1-9، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-8. بتصرّف. ↑ سورة المائدة، آية: 90-91. ↑ خالد عبد المنعم الرفاعي (2012-11-25)، "حكم لعبة الشطرنج" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-8. بتصرّف. ↑ "الألعاب بين الحلال والحرام" ، ، 2001-9-19، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-8. بتصرّف. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 454، صحيح. ↑ رواه البخاري، في صحيح البخاري، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 987، صحيح. ↑ رواه الألباني، في صحيح أبي داود، عن عائشة أم المؤمنين، الصفحة أو الرقم: 2578، صحيح.
كما روي مسلم أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده في لك خنزير ودمه. قال النووي رحمه الله: وهذا الحديث هو حجة الشافعي والجمهور في تحريم اللعب بالنرد، والنرد أو النردشير. هو ما يعرف ألان بالزهر المستخدم في الطاولة أو غيرها من الألعاب. كما أنه من الوارد إن سئل عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن الشطرنج فقال: هي شر من النرد. وعن الذهبي رحمه الله قال: وأما الشطرنج فأكثر العلماء على تحريم اللعب سواء كان برهن أو بغيره إما بالبرهن فهو قمار بلا خوف وأما إذا خلا عن الرهن فهو أيضا قمار حرام عند أكثر العلماء. وسئل النووي رحمه الله عن اللعب بالشطرنج حرام أم جائز؟ فأجاب رحمه الله: إن فوت به صلاة عن وقتها أو لعب بها عوض فهو حرام، ولا مكروه عند الشافعي وحرام عند غيره. وجاء في حديث جابر بن عمير رضي الله عنه، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: كل شيء ليس من ذكر الله عز وجل فهو لهو أو سهو إلا أربع خصال، مشي الرجل بين الغرضين، وتأديبه فرسه، وملاعبته أهله، وتعلم السباحة صدق رسول الله صلى الله عليه وسلم. حكم لعب الشطرنج إذا لم يلهي عن الصلاة سئل أحد الأشخاص الإمام ابن باز وقال: أرجو توضيح حكم لعب الشطرنج، حيث انه لا يضيع الصلاة مع الجماعة.
(8) جاء في «التاج والإكليل» من كتب المالكية (8/166): «(وإدامة شطرنج) من المدونة: من أدمن على اللعب بالشطرنج لم تجز شهادته وإن كان إنما هو المرة بعد المرة فشهادته جائزة إذا كان عدلا. وكره مالك اللعب بها وقال: هي أشد من النرد. وقال الأبهري: تجوز شهادة من لا يدمن على اللعب بالشطرنج إذ لا يخلو الإنسان من لهو ومزح يسير، وقد روينا عن جماعة من التابعين أنهم كانوا يلعبون بالشطرنج ا هـ ». (9) ما يُجعل من المال رهنًا على المسابقة. (10) سبق تخريجه (2/474) حديث (10142).