لكن في حالة إن كان هناك سببًا شرعيًا وواضحًا فهنا يجوز هجر الزوجة، فلقد ذكر جابر بن عبد الله – رضي الله عنه- أن رسول الله – صلى الله عليه وسلم- قام باعتزال نسائه شهرًا. فهجر الزوجة أمر استثنائي لا يجوز فعله إلا إن وجد له دواعٍ وأسباب، ويُجدر بالإشارة إلى أن الأساس في العلاقة الزوجية بين الأزواج الإحسان والمودة والرحمة إلى جانب المعاشرة بالمعروف بالطبع كما قال الله – عز وجل-: ( وَعَاشِرُوهُنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ) [النساء: 19]. هل ياثم الرجل اذا هجر زوجته فشلت في ابتزازه. كما أن الله – عز وجل- أوضح أصل العلاقة الزوجية في قوله تعالى: ( وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ ۚ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ ۗ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ) [البقرة: 288]. اقرأ أيضًا: ماذا يكتب في ورقة الطلاق أسباب جواز هجر الزوجة تعرفنا من خلال إجابتنا عن سؤال هل يأثم الرجل إذا هجر زوجته في الفراش إلى أنه لا يجوز هجر الزوجة إلا إذا كان هناك سببًا مشروعًا في ذلك، ففي حقيقة الأمر هناك سبب رئيسي وشائع لهجر الزوج لزوجته وهو نشوز الزوجة. يُقصد بنشوز الزوجة هي قيامها بعصيان زوجها والترفع عنه، وترك أوامره نتيجة لكرهها له، ففي حالة إذا كانت الزوجة كذلك يمكن للزوج أن يهجرها في الفراش.
أما عند علماء المذهب الحنفي فعندهم قول بأن الهجر يكون هجرًا في الفراش فقط لا في الكلام، مستندين إلى قوله تعالى في الآية الرابعة والثلاثين من سورة النساء " وَاللَّاتِي تَخَافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَاهْجُرُوهُنَّ فِي الْمَضَاجِعِ وَاضْرِبُوهُنَّ ۖ ". اقرأ أيضًا: ما حكم الزوج الذي لا ينام بجانب زوجته قول كبار علماء الفقه في العصر الحديث تعرض الشيخ ابن باز، والشيخ ابن عثيمين، والشيخ عبد الرحمن بن جبرين إلى مسألة هجر الزوج لزوجته في المضجع موضحين هل يأثم الزوج في هجره للزوجة أم لا يأثم، وهو ما سنعرضه لكم في سطور هذه الفقرة من أقوال العلماء الأجلاء. أولاً: قول الشيخ ابن عثيمين حول هجر الرجل لزوجته بالفراش الشيخ محمد بن صالح آل عثيمين أحد أشهر علماء الفقه المقارن في العالم الإسلامي، كما طبع نشر الشيخ –رحمه الله- فتواه في تسجيلات صوتية وكان من ضمن تلك الفتاوى فتوى هجر الزوج لزوجته في الفراش والكلام. حكم هجر الزوج لزوجته أكثر من ثلاثة أيام؟. إن كان الهجر في الكلام فلا يجوز الهجر أكثر من ثلاثة أيام حتى وإن كانت المرأة ناشز، والهجر يجب أن يكون ذا فائدة وإما فلا، بينما الهجر في المضاجع فأجاب مستشهدًا بالآية الرابعة والثلاثين من سورة النساء، ولا يحق له أن يهجرها في الفراش إلى في حالة معصية الزوجة لزوجته.
يُمكن أيضًا أن يكون تعامل الزوج مع الزوجة الناشز من خلال إدخاله لطرف من جهته وطرف من جهتها للمساعدة والإصلاح بينهما قدر المستطاع، وذلك كما جاء في قوله تعالى: ( وَإِنْ خِفْتُمْ شِقَاقَ بَيْنِهِمَا فَابْعَثُوا حَكَمًا مِّنْ أَهْلِهِ وَحَكَمًا مِّنْ أَهْلِهَا إِن يُرِيدَا إِصْلَاحًا يُوَفِّقِ اللَّهُ بَيْنَهُمَا ۗ) [النساء: 35]. اقرأ أيضًا: حكم نفور الزوجة من زوجها حكم هجر الزوج تعسفًا لزوجته هناك بعض الأزواج الذين يتجهون إلى هجر الزوجات تعسفًا، ويُقصد بذلك أي قيامهم باستخدام الهجر بغير حق أو بصورة غير جائرة، فعلى سبيل المثال قد يهجر الزوج زوجته نتيجة لعدم إطاعته لها في أمرًا في الأساس غير مشروع. حكم من يتجاهل زوجته عند الخلاف ولا يتحاور معها - إسلام ويب - مركز الفتوى. أو ربما قد يهجرها بسبب أمر لا يتعلق تمامًا بحقوقه الشريعة، وبعض الرجال يهجروا زوجاتهم تعسفًا من أجل إرغامها على ترك حق من الحقوق المالية لها، أو لكي تطلب الخلع بدلًا من الطلاق وتتنازل عن كافة الحقوق. فهل يأثم الرجل إذا هجر زوجته في الفراش تعسفًا، بالطبع إن ذلك الأمر من الأمور التي حرمها الدين الإسلامي، فطالما لم يوجد سبب شرعي للهجر يكون الهجر غير جائز وحرامًا. أقصى مدى لهجر الزوج لزوجته في الفراش في صدد إجابتنا عن سؤال هل يأثم الرجل إذا هجر زوجته في الفراش، فإنه يُجدر بالإشارة إلى ذكر أقصى مدة يمكن للرجل أن يهجر فيها زوجته، فلقد اختلف العلماء في تحديدها، وكان الآراء كالتالي: الرأي الأول: يجوز للرجل أن يهجر زوجته الناشر بالمدة التي يريدها إلى أن تعود الزوجة عن نشوزها، وذلك الرأي تابع لمذهب الحنفية والشافعية وكذلك الحنابلة، حيث إنهم استدلوا عليه من خلال الآية القرآنية التي أُنزلت في سورة النساء فهي لم تحدد مدة للهجر في حالة النشوز وجعلته غير مقيدًا.
وهكذا يأمر الإسلام الزوج والزوجة بحسن العشرة، حتى يستمر الحب بينهما وتستمر المودة المرجوة من الزواج، فتعيش الأسرة في سعادة وهناء. ونؤكد على أن الوزر والذنب يكون لمن يفتعل ويخلق المشاكل منهما، وعلي كل واحد منهما أن يصبر على الآخر وأن يقابل الإساءة بالإحسان. نسأل الله لكم الصلاح والهناء والسعادة في الدنيا والآخرة. والله أعلى وأعلم
ففي شرح الدردير للمختصر: (ولها) أي للزوجة (التطليق) على الزوج (بالضرر) وهو ما لا يجوز شرعا كهجرها بلا موجب شرعي. اهـ. وكذا يمنع عدم إتيان الزوجة إذا أدى لتضييع حقها في الفراش، فقد سئل شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله عن الرجل يترك وطء زوجته الشهر والشهرين فهل عليه إثم؟ فقال: يجب على الزوج أن يطأ زوجته بالمعروف وهو من أوكد حقها عليه أعظم من إطعامها. والوطء الواجب قيل إنه واجب في كل أربعة أشهر مرة، وقيل بقدر حاجتها وقدرته، وهذا أصح القولين. والله أعلم. مجموع الفتاوى. وبناء عليه؛ فننصح الزوج بأن يرعى زوجته ويقوم بحقها ويراعي مشاعرها، وليتأمل الحديث الذي رواه الترمذي وغيره عن عون بن أبي جحيفة عن أبيه قال: آخى رسول الله صلى الله عليه وسلم بين سلمان وبين أبي الدرداء فزار سلمان أبا الدرداء فرأى أم الدرداء متبذلة فقال ما شأنك متبذلة؟ قالت: إن أخاك أبا الدرداء ليس له حاجة في الدنيا. هل ياثم الرجل اذا هجر زوجته الحامل. قال فلما جاء أبو الدرداء قرب إليه طعاما فقال كل فإني صائم قال ما أنا بآكل حتى تأكل قال فأكل. فلما كان الليل ذهب أبو الدرداء ليقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال له نم فنام فلما كان عند الصبح قال له سلمان قم الآن فقاما فصليا فقال: إن لنفسك عليك حقا ولربك عليك حقا ولضيفك عليك حقا وإن لأهلك عليك حقا فأعط كل ذي حق حقه فأتيا النبي صلى الله عليه وسلم فذكرا ذلك فقال له صدق سلمان.
أما عن الكلام المؤثر فأشار الدكتور علي انه كلام صادق يعبر عن أعماق صاحبه، ويحمل شعوره وأفكاره في أسلوب واضح الطريقة متوهج العبارة، لحروفه نغم وفي كلماته رنين وجمل الكلام المؤثر عبارة عن شعاع يجد له صاحبه في ترتيب يناسب حال المقام. كلام عن تخرجي. ثم تكلم المحاضر بعد ذلك عن الصدق والكلمة الصادقة وكيف تكون صادقاً وكلمتك التي تخرج منك صادقة توحي بالصدق للآخرين، ثم عن الكلام والتفكير، وعن العمليات الفكرية للكلام من إدراك الأفكار والتأكد من فهمها وتصنيف الأفكار وتحليل وتنظيم الأفكار واكتشاف شخصية المخاطب وتحديد طريقة عرض الكلمة واختيار اللغة والمفردات والأساليب المناسبة مع الصوت والجسد وأسلوب التحدث. ثم تحدث عن مفاتيح الكلمات الستة وهي العكي والانتباه والتركيز والإدراك والملاحظة والمراقبة. ثم تساءل المدرب كيف نتكلم.. ثم حدد أهداف الكلام وذلك برسم رحلة الكلمة على ورق، وإذا لم تكن تعرف إلى أين أنت ذاهب، فبالطبع لن يعرف المستمع ذلك، وكلامنا تعبير عن أمرين هما: المشاعر والأفكار، وما الذي تريد أن يعرفه الآخر أو يفكر فيه، وما الذي تريد أن يشعر به أو يتذكره، ثم تنظيم الأفكار أي كيف (نتكلم)؟ وذلك بترتيب الأفكار بتسلسل زمني أو من حيث الموضوع أو حل المشاكل والأسباب والنتائج أو التكلفة والمنافع أو الحاجة إلى تحقيق الإنجازات وكل هذا يأتي بحسب المضمون الذي نتكلم فيه.
وأضاف: " كنا نعلم مدى صعوبة مواجهة الرجاء لكن قدمنا مباراة جيدة من حيث حسم التأهل بحثًا عن الوصول للنهائي والتتويج باللقب". وأوضح سيد عبد الحفيظ مدير الكرة في الأهلي، أنه سيتم تحديد موعد مواجهة الفريق أمام وفاق سطيف الجزائري في ذهاب نصف نهائي دوري أبطال أفريقيا اليوم الاثنين، مشيرًا إلى إنه سيجتمع مع الجنوب أفريقي بيتسو موسيماني المدير الفني للفريق من أجل الاتفاق على موعد المباراة. الأهلي يرد على هجوم وائل جمعة ضد موسيماني بعد موقعة الرجاء | ميركاتو داي. وتابع أن لوائح الاتحاد الأفريقي لكرة القدم، تعطي الكاف الحق في تحديد الموعد وسيتم حسم الأمور اليوم الاثنين، بعدما يحدد الجهاز الفني الموعد ويخطر به الكاف. ولفت إلى أن الأهلي لعب ٩٩ دقيقة في مباراة الرجاء بإياب ربع نهائي دوري أبطال أفريقيا وحصل الفريق على خطأين فقط منهم ركلة جزاء احتسبها حكم الفيديو وليس حكم الساحة.
إذ ذاك تكون «17 تشرين» بداية لن تخبو، و15 مايو (أيار) موعداً لمحطة مهمة، على طريق تحقيق نجاحات ملموسة نحو بلورة البديل السياسي، لاقتلاع الفاسدين الذين راكموا الخطايا وحوّلوا لبنان إلى مجتمع تسوُّل!
أكد سيد عبد الحفيظ, مدير الكرة بالنادي الأهلي, أن عناصر اللعبة كلها أصبحت متوفرة، مؤكدًا أنه لابد للفريق البطل أن يتعرض لمواقف عديدة كي يتم الاشادة به من جانب الجمهور، كما تطرق للحديث عن انتقادات وائل جمعة، بالنسبة للمدير الفني بيتسو موسيماني، عقب لقاء الرجاء المغربي. وقال عبد الحفيظ خلال مداخلة تليفونية ببرنامج الماتش الذي يقدمه الإعلامي هاني حتحوت عبر قناة صدى البلد: "لا يجب الشعور بالقلق إلا اذا كنت تلعب بثقة زائدة على ملعبك, عناصر اللعبة كلها أصبحت متوفرة". وأضاف: "من حقنا أن يكون الجمهور متواجد وإفريقيا بحاجه لكثير من التعديلات لكي تتطور، لكي تكون بطلا يجب أن تتعرض لمواقف لكي تشيد الناس بك, مازلنا بدور ربع النهائي ووصلنا خطوة قريبة لكنها ليست نهائية". محمد قناوي يكتب: وفاء عامر تُخرج عفريت موهبتها .. مباشر نت. وتابع: "هناك وجه اخر لكرة القدم، هذا الوجه لم يكن معنا في مباراة الرجاء وكان من الممكن أن ننتصر بثلاثة أو أربعة أهداف بالشوط الأول أمامهم, كما أنهم بالشوط الثاني قادرون على العودة، وكان يجب أن يصل للاعبين أننا ذاهبون لخوض مباراة قوية ويجب الفوز". وعلق عبد الحفيظ على انتقاد وائل جمعة نجم الاهلي السابق للمدير الفني الجنوب أفريقي موسيماني كل واحد له رأي شخصي وله الحرية الكاملة في تعليقه على آداء المدرب، مضيفًا بأنه لابد أن تدافع بشكل مميز لكي تصل الي منصات التتويج وفي بعض الأحيان تضطر الي لعب مباراة دفاعية لكي تخرج بنتيجة إيجابية في نهاية اللقاء.
تغيّر الكثير في أداء الطبقة السياسية في لبنان بعد ثورة «17 تشرين»، وتغيّر الكثير من الممارسات بعد جريمة تفجير مرفأ بيروت، فالصفقات التي كانت تُمرر خلسة باتت علنية وبفجاجة. يتحدثون عن حاجة لبنان إلى نحو 20 مليار دولار لإطلاق خطة تعافٍ، والرهان أن صندوق النقد يمكن أن يوفر نحو 3 مليارات، في حين أن المتسلطين أهدروا بعد «ثورة تشرين»، ما يفوق الـ24 ملياراً هي بالأساس من ودائع مواطنين تم السطو عليها. افتُضِحَت المزاعم عن الإصلاح، ومن سابع المستحيلات، الإقدام على أي خطوة، مبادرة أو قرار، توحي بأن هناك من يحاول كبح الانهيارات لانتشال البلد. متعاقدو الأساسي: إضراب يوم واحد لن يوصل الى أبعد ما وصلنا إليه من ذل وسلب لحقوق الاساتذة – موقع قناة المنار – لبنان. ممارسات اللصوصية والنهب والاستتباع التي سرّعت الانفجار، أظهرت أن أطراف نظام المحاصصة الطائفي الغنائمي لا تقيم أي اعتبار للشأن العام ولمصالح المواطنين. كانت الحكومة الواجهة برئاسة حسان دياب قد استسلمت وتراجعت عن خطة «التعافي المالي والاقتصادي»، والتزمت المخطط المرسوم لاستنزاف الودائع، لتغطية التهريب والهدر لتمويل الاحتكارات والدويلة وميليشيات النظام السوري. ولم تخرج عن هذا المنحى حكومة «الثورة المضادة» برئاسة ميقاتي، بل تجاوزته إلى رفع كل أشكال الدعم من دون تأمين أي بدائل.
وأكرر بأن هناك دولا يمكن استقدام عمالتها الماهرة وبأسعار معقولة ومنها تايلند ونيبال وفيتنام وكمبوديا بالإضافة للموجود من العمالة التي يتم استخدامها من عربية وآسيوية.
هذا المشهد يتكرر مع بداية النهضة العمرانية وقروض صندوق التنمية العقاري في النصف الثاني من التسعينات الهجرية حيث كان معظم العمالة من الجالية العربية ولم يكونوا مهرة بل كانوا يتعلمون على ارضنا وفي كافة المجالات وكانت الأخطاء شائعة ومتكررة بسبب عدم التأهيل العلمي والعملي. واستمر الوضع حتى النصف الثاني من الثمانينات الميلادية، وبعد الطفرة تغيرت الأمور وقامت بعض مؤسسات المقاولات باستقدام عمالة من الهند وتايلند وتركيا وكانت بحق هي أفضل عمالة انجزت لمهارتها وانضباطها ومن عايش تلك الفترة يعرف ما أتحدث عنه. إذاً العملية لا تخرج عن ضرورة استقدام النوعية الماهرة من العمالة والتي يمكن أن تنفذ المشاريع بجودة عالية وهذا يتطلب التدقيق في الاختيار وعدم المحاباة لأننا نتحدث عن مشاريع بحاجة الى تنفيذ دقيق وآمن بعيدا عن العشوائية. اليوم تنتهي المهلة التي منحتها الدولة لتصحيح أوضاع العمالة ولا شك أن ذلك سيؤثر على سوق العمل وسيوجد فجوة ونقص في أعداد العمالة لفترة من الزمن حتى تتمكن الشركات والمقاولين من استقدام البديل. الأمل أن يتم التفريق بين الجادين والمتلاعبين من المقاولين وشركات الانشاءات لأن الكثير منهم سيتأثر سلبا وتصحيح الوضع يتطلب منحهم العدد الذي يطلبونه من العمالة شريطة مراقبتهم وتطبيق العقوبات على المخالفين.