تفسير: (لن يضروكم إلا أذى وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون) ♦ الآية: ﴿ لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذًى وَإِنْ يُقَاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبَارَ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ ﴾. ♦ السورة ورقم الآية: آل عمران (111). Altafsir.com -تفسير ايآت القرآن الكريم (76-7-111-3). ♦ الوجيز في تفسير الكتاب العزيز للواحدي: ﴿ لن يضرُّوكم ﴾ أَي: اليهود ﴿ إلاَّ أذىً ﴾ إلاَّ ضرراً يسيراً باللِّسان مثل الوعيد والبهت ﴿ وَإِنْ يقاتلوكم يولوكم الأدبار ﴾ منهزمين وعد الله نبيَّه والمؤمنين النُّصرة على اليهود فصدق وعده فلم يقاتل يهود المدينة رسول الله صَلَّى الله عليه وسلم إلاًّ انهزموا. ♦ تفسير البغوي "معالم التنزيل": قَوْلُهُ تَعَالَى: ﴿ لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلَّا أَذىً ﴾، قَالَ مُقَاتِلٌ: إِنَّ رُؤُوسَ الْيَهُودِ عَمَدُوا إِلَى مَنْ آمَنُ منهم كَعَبْدِ اللَّهِ بْنِ سَلَامٍ وَأَصْحَابِهِ، فآذوهم فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى هَذِهِ الْآيَةَ، يعني: لا يضركم أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ هَؤُلَاءِ الْيَهُودُ إِلَّا أَذًى بِاللِّسَانِ وَعِيدًا وَطَعْنًا، وَقِيلَ: كَلِمَةُ كُفْرٍ تَتَأَذَّوْنَ بِهَا ﴿ وَإِنْ يُقاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبارَ ﴾ مُنْهَزِمِينَ، ﴿ ثُمَّ لَا يُنْصَرُونَ ﴾، بَلْ يَكُونُ لَكُمُ النَّصْرُ عَلَيْهِمْ.
تفسير القرآن الكريم
وهذا هو ما يشير إليه قوله سبحانه إذ يقول: (ذلك بأنهم كانوا يكفرون بآيات الله * ويقتلون الأنبياء بغير حق ذلك بما عصوا وكانوا يعتدون) وبذلك يشير سبحانه إلى علة هذا المصير الأسود الذي يلازم اليهود، ولا يفارقهم. إنهم لم يصابوا بما أصيبوا به من ذلة ومسكنة، وحقارة وصغار لأسباب قومية عنصرية أو ما شابه ذلك، بل لما كانوا يرتكبونه من الأعمال فهم: أولاً: كانوا ينكرون آيات الله ويكذبون بها. تفسير آية: (لن يضروكم إلا أذى وإن يقاتلوكم يولوكم الأدبار ثم لا ينصرون). ثانياً: يصرون على قتل الأنبياء الهداة الذين ما كانوا يريدون سوى إنقاذ الناس من الجهل والخرافة، وتخليصهم من الشقاء والعناء. ثالثاً: إنهم كانوا يرتكبون كلّ فعل قبيح، ويقترفون كلَّ جريمة نكراء، ويمارسون كلّ ظلم فظيع، وتجاوز على حقوق الآخرين، ولا شكّ أن أي قوم يرتكبون مثل هذه الأُمور يصابون بمثل ما أصيب به اليهود، ويستحقون ما استحقوه من العذاب الأليم والمصير الأسود.
قال ابن مسعود رضي الله عنه معناه: لا يستوي اليهود وأمة محمد صلى الله عليه وسلم القائمة بأمر الله الثابتة على الحق ، المستقيمة ، وقوله تعالى: ( أمة قائمة) قال ابن عباس: أي مهتدية قائمة على أمر الله لم يضيعوه ولم يتركوه. وقال مجاهد: عادلة. وقال السدي: مطيعة قائمة على كتاب الله وحدوده ، وقيل: قائمة في الصلاة. وقيل: الأمة الطريقة. ومعنى الآية: أي ذو أمة أي: ذو طريقة مستقيمة. آية قرآنية عن أذية الناس - مقال. ( يتلون آيات الله) يقرءون كتاب الله وقال مجاهد: يتبعون ( آناء الليل) ساعاته ، واحدها: إنى مثل نحى وأنحاء ، وإنى وآناء مثل: معى وأمعاء وإنى مثل منا وأمناء. ( وهم يسجدون) أي: يصلون لأن التلاوة لا تكون في السجود. واختلفوا في معناها فقال بعضهم: هي في قيام الليل ، وقال ابن مسعود هي صلاة العتمة يصلونها ولا يصليها من سواهم من أهل الكتاب. وقال عطاء: " ليسوا سواء من أهل الكتاب أمة قائمة " الآية يريد: أربعين رجلا من أهل نجران من العرب واثنين وثلاثين من الحبشة وثمانية من الروم كانوا على دين عيسى وصدقوا محمدا صلى الله عليه وسلم وكان من الأنصار فيهم عدة قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم ، منهم أسعد بن زرارة والبراء بن معرور ومحمد بن سلمة ومحمود بن مسلمة وأبو قيس صرمة بن أنس كانوا موحدين ، يغتسلون من الجنابة ، ويقومون بما عرفوا من شرائع الحنيفية حتى جاءهم الله تعالى بالنبي صلى الله عليه وسلم فصدقوه ونصروه.
وإنقاذهم من هذا الهوان. وأما التعبير بـ (حبل من الله وحبل من الناس) وإن ذهب المفسّرون فيه إلى إحتمالات عديدة، بيد أن ما قد ذكر قريباً يمكن أن يقال بأنه أنسب إلى الآية من بقية الإحتمالات، لأنه عندما يوضع "حبل الله" في قبال "حبل من الناس" يتبين أن هناك معنى متقابلاً متفاوتاً لهما لا أن الأول بمعنى الإيمان بالله، والثاني بمعنى العهد المعطى لهم من جانب المسلمين على وجه الأمان والذمة. وعلى هذا تكون خلاصة المفهوم من هذه الآية هي: إن على اليهود أن يعيدوا النظر في برنامج حياتهم، ويعودوا إلى الله، ويمسحوا عن أدمغتهم كلّ الأفكار الشيطانية، وكلّ النوايا الشريرة، ويطرحوا النفاق والبغضاء للمسلمين جانباً، أو أن يستمروا في حياتهم النكدة المزيجة بالنفاق، مستعينين بهذا أو ذاك. فأما الإيمان بالله والدخول تحت مظلته وفي حصنه الحصين، وأما الإعتماد على معونة الناس الواهية. والإستمرار في الحياة التعسة. اليهود والمسكنة الدائمة: لقد كان أمام اليهود طريقان: إما أن يعودوا إلى منهج الله، وإما أن يبقوا على سلوكهم فيعيشوا أذلاء ما داموا، ولكنهم إختاروا الثاني ولهذا لزمتهم الذلة (وباؤوا بغضب من الله وضربت عليهم المسكنة).
أحمد المصلح اللهمّ إنَّا نسألك قول الحق في الغضب والرضا... في محكم التنزيل: «وإنْ تصْبروا وتتّقوا فإنَّ ذلك من عزمِ الأمور». لستُ مولعاً بالكلام في السياسة بحضرة الذين يمتطون ركابها.. لكني بما امتنّ الله عليّ من معايشة القرآن (ذلك الكتابُ لا ريب... ) فيهِ خبرُ ما بَعْدَكُم، وحُكمُ ما بينَكُم، مَن تركهُ من جبّارٍ قصَمَهُ الله. من منطلقات الوحي، أستطيع القول بعد مرور أشهر معدودات من بداية الأزمة الخليجية، إن دولتنا العزيزة قطر بقيادتها البصيرة المؤمنة (أعزّها الله بطاعته) لسوف تَخرج -بقدرة الله القويّ- من محنة الحصار أقوى مما (أُدخلت فيها) بألف ألف مرة.. ولينقهر الشامتون.. هذه الرؤية ليست من تخرّصات الأوهام، ولا هي من الغوص في مشاهد الأحلام! بل هي صادرة من متابعة ما يجري وما يُقال على مستوى الذين تُحسب مساعيهِم وكلماتُهم وتصريحاتُهم على الموقف القطري بشكل أو بآخر إذا نظرنا للأمور من مشكاة الذكر الحكيم. فبرغم استفزازات (القوم) وإخفائهم الحقائق، وبرغم إشاعة الأكاذيب والافتراءات المضلِّلة التي تصل إلى درجة البذاءة والوقاحة والسَفَه (في كثير منها)، فإن الذي لمسناه من قِبَل غالبية الذين استمعنا إلى أحاديثهم في الفترة الماضية في وسائل الإعلام من المسؤولين القطريين ومن المتابعين، ملتزمون ويتحلّون -ولله الحمد- بقدرٍ كبير من روح المسؤولية وضبط النفس.
أطلق مركز أبوظبي للغة العربية الدورة الأولى من جائزة "كنز الجيل"، التي تهدف إلى تكريم الأعمال الشعرية النبطية، والدراسات الفولكلورية، والبحوث التي تمنح للدارسين والمبدعين الذين قدموا أعمالاً تناولت الموروث المتصل بالشعر النبطي وقيمه الأصيلة. وتستلهم الجائزة التي استُمد اسمها من إحدى قصائد المغفور له الشيخ زايد بن سلطان آل نهيان، طيب الله ثراه، أهدافها من أشعاره، سعياً إلى إعلاء مكانة الشعر بوصفه مرآة للمجتمع ولما تُجسده أشعاره من مكانة في الوجدان الإماراتي والعربي. الإرث التراثي وقال رئيس المركز الدكتور علي بن تميم: "الاهتمام بالإرث التراثي والشعبي الإماراتي المرتبط بالشعر النبطي متجذر في تاريخ الدولة منذ تأسيسها، وقد أكملت القيادة الحكيمة مسيرة هذا الاهتمام الحثيث، لنطلق اليوم جائزة "كنز الجيل"، التي نهدف من خلالها إلى استلهام حكمة المغفور له الشيخ زايد لن سلطان آل نهيان "طيب الله ثراه"، في تعزيز مشاعر الانتماء والهوية الوطنية لدى الأطفال والناشئة والشباب من خلال أشعاره التي هي بمثابة الثروة التي ينبغي الحفاظ عليها وحمايتها".
5 مليون نسمة إذ يصنف 80% منهم فقراء. ويتفاقم الموقف إذ قالت اليونيسف إن أكثر من نصف الأسر لديها على الأقل طفل واحد لا يحصل على إحدى وجبات اليوم، في شتنبر الماضي، مقارنة مع ما يزيد عن الثلث فحسب في أبريل 2021 الفائت. تكبد النظام المالي اللبناني خسائر فادحة، بما يشمل نحو 44 مليار دولار في المصرف المركزي تتعلق بإخفاق الجهود الرامية لدعم العملة وذلك وفقًا لبيانات حكومية في 2020، وهذا المعدل هو بالتقريب مثلي حجم الناتج الاقتصادي، والخسائر الإجمالية التي تشمل تقليص القيمة الاسمية المتوقع للدين السيادي تفوق ذلك أيضا. هناك شلل في البنوك اللبنانية إذ منع المودعون من حساباتهم الدولارية، كما تطبّق عمليات السحب بالعملة المحلية أسعار صرف تمحو 80% من قيمتها. وخلال زيارة في أكتوبر إلى بيروت، قالت المسؤولة الأمريكية فيكتوريا نولاند إن الشعب اللبناني يستحق أن يعرف أين ذهبت أمواله؟ يواجه لبنان المعتمد على استيراد الوقود أزمة أيضًا في الطاقة، وحتى قبل الأزمة كانت إمدادات الوقود التي تستخدم في محطات الكهرباء تشهد نقصًا حتى في العاصمة. جريدة الرياض | «التعليم» تدشن برنامج «بوابة المستقبل» لتطبيق التحول الرقمي في جميع مدارس المملكة للبنين والبنات. وحاليا تعد الأسر نفسها محظوظة إن حظيت بأكثر من ساعة أو نحو ذلك من التيار الكهربائي يوميا، كما ارتفعت أسعار الوقود ارتفاعا حادا، وركوب سيارة أجرة مشتركة -وهي وسيلة نقل منتشرة هناك- كان يتكلف ألفي ليرة قبل الأزمة أما الآن فيتكلف في الرحلة نحو 30 ألف ليرة.
اخبار السعودية اخبار المملكة السعودية - بر الأحساء توزّع أكثر من 17 ألف سلة غذائية على مستفيديها منذ مطلع رمضان مصدر الخبر - اخبار السعودية -الأحساء تودي مع تفاصيل الخبر بر الأحساء توزّع أكثر من 17 ألف سلة غذائية على مستفيديها منذ مطلع رمضان: اخبار السعودية اليوم Estimated reading time: 4 minute(s) الأحساء – "الأحساء اليوم" وزعت جمعية البر بالأحساء، أكثر من 17 ألف سلة غذائية على المستفيدين الأكثر حاجة، بمشاركة عدد من الجهات المانحة ورجال الأعمال والأفراد والهيئات والمؤسسات الحكومية. وبدوره، أكد مدير إدارة الشراكات والإعلام بجمعية البر وليد بن خالد البوسيف، أن الجمعية انتهت من توزيع أكثر من 17 ألف سلة غذائية بدأت بتوزيعها مطلع شهر رمضان المبارك، وساهم في توزيع السلال الغذائية العينية التي تلقتها الجمعية من الجهات المانحة ورجال الأعمال عدد من المتطوعين والمتطوعات للأسر التي يصعب وصولها للجمعية. جريدة الرياض | 10 توصيات لتطوير وتغيير مناهج الدراسة وتهيئة آليات استيعاب مخرجات برنامج الملك عبدالله للابتعاث الخارجي والداخلي. وأضاف البوسيف بأنه ومن منطلق تعزيز قيم التطوع لدى الأطفال تم إشراك طلاب الإمام البحتري الابتدائية للبنين، وطالبات مدارس الشروق الأهلية، وطالبات الابتدائية الأولى لتحفيظ القرآن الكريم. وفي السياق ذاته، قامت الجمعية بإيداع قيمة السلة الغذائية في نظام منافذ لعدد كبير من المستفيدين والتي تمكنهم من التسوق لأكثر من مرة من أي من المراكز التجارية المتعاونة مع الجمعية.