كثير من الأشخاص يتسألون ما هو الأيميل و كيف يمكن ان اسوى أيميل. الايميل أو البريد الألكترونى هو صندوق بريد خاص بك على الأنترنت تماما مثل صندوق البريد العادى, حيث يمكن من خلاله أرسال الرسائل الألكترونية من و إلى أشخاص أخرين. عندما تقوم بأنشاء أو عمل ايميل يصبح لك عنوان مميز خاص بهذا الايميل تماما مثل عنوانك فى الواقع, و عندما تخبر شخص ما هذا العنوان يمكن لذلك الشخص ارسال رسالة الكترونية لك على هذا الايميل او العنوان تماما مثل ما يحدث فى الواقع. فبدون ان يعرف الشخص عنوان ايميلك لن يستطيع ان يرسل لك الرسالة, وبالطبع لا يمكن ان يكون لك عنوان بدون ان تقوم بتسجيل ايميل.
أصبح الآن من السهل أن ترسل بريدًا الكترونيًا من gmail إلى outlook والعكس، وساعد ذلك في تواصل الكثير من الاشخاص حول العالم، ويمكنك البريد الالكتروني أن تشترك من خلاله على المواقع الاخبارية والثقافية، وتستقبل كل ما هو جديد في هذه المواقع عن طريق الرسائل. أهمية البريد الالكتروني أصبح البريد الالكتروني اليوم من الأشياء الاساسية في الحياة العملية، فأغلب الشركات تطلب من المتقدمين للعمل فيها أن يكونوا ملمين بأساسيات البريد الالكتروني على الاقل. وتكاد تصل نسبة استخدام البريد الالكتروني في عمل المنظمات والشركات إلى 100% من اجمالي العمل، فيستطيع الموظف ارسال الاوراق عن طريق البريد لموظف آخر في اقل من دقيقة. ويمكن للفرد طباعة الاوراق من البريد الالكتروني إذا لزم الأمر، ويمكنه أيضًا ارسال واستقبال الصور والملفات الصوتية والمرئية. وفي بداية الامر كانت الشركات الخاصة تستخدم البريد الالكتروني كجزء فرعي من عملها، ولكنه أصبح من أساسيات العمل في الشركات، وتستطيع الشركات الكبيرة من التواصل مع فروعها على مستوى العالم من خلاله. وأصبحت الآن المصالح الحكومية في معظم دول العالم تعتمد على البريد الالكتروني في عملها، حيث يمكن للموظف التواصل مع مديره أو زميله في العمل في مبنى آخر بدون التحرك من مكانه.
مقالنا اليوم عن موقع بنترست Pinterest (أو بينترست) وهو أشهر موقع صور على الاطلاق. ولكن مهلاً هل هو مجرد موقع للصور؟ مع ازدياد وتيرة الحياة والتطور التكنولوجي ازدادت الحاجة لمزيدٍ من وسائل التواصل الاجتماعي التي تقدم خدماتٍ متنوعةً وفريدةً للناس حيث أن كل برنامجٍ له ميزاته واستخداماته المختلفة عن البرنامج الآخر. ومن أهم المواقع التي ارتفعت أسهمها عند الناس وازداد عدد مستخدميها هي بنترست Pinterest وفي هذا المقال سنتعرف على ما هو بينترست. 1 ما هو بنترست Pinterest يمكن تشبيه بنترست بلوحة إعلاناتٍ ولكن مع ميزاتٍ وخصائصٍ أكثر، إذ يمكنك رفع صورٍ وفيديوهاتٍ عليه ويمكن للآخرين إبداء الإعجاب والتعليق عليها، ومن أشهر استخدامات بنترست وصفات الأطعمة والمشروبات حيث يمكنك مشاركة وصفات الطعام خاصتك أو الوصفات الشهيرة، ويمكن لمن يتابعك النقر على الصورة ليفتح له طريقة إعداد هذه الوصفة مثلًا. مواضيع مقترحة نشأة بنترست Pinterest ظهر برنامج بنترست على أيدي كلٍّ من بن سيلبرمان، بول سيارا، وإيفان شارب في شهر آذار/ مارس من سنة 2010، ومنذ ذلك الوقت ازداد عدد مستخدميه بشكلٍ طرديٍّ حتى بلغ بحسب آخر إحصائيةٍ لشركة بنترست 250 مليون شخص شهريًا.
سعة تخزين طويلة المدى البريد الالكتروني لديه إمكانية الاحتفاظ بالرسائل والملفات تلقائيًا لوقت طويل جدًا. صديق البيئة البريد الالكتروني لا تحتاج للأوراق أو الأغلفة عند إرسال الرسائل الالكترونية، وذلك يدعم المحافظة على موارد البيئة الورقية. أنظمة البريد الالكتروني وكيفية العمل معها تتوفر العديد من الأنظمة والبرامج المختلفة للتعامل مع البريد الالكتروني، وسوف نقوم بشرحها بالتفصيل فيما يلي: الهوت ميل (Hotmail) أو (Outlook) للتعامل مع الهوت ميل يجب أولًا إنشاء بريد الكتروني عبره، فنقوم بفتح موقع الهوت ميل، ثم نقوم باختيار إنشاء حساب، ونقوم باختيار اسم المستخدم، مع ابتكار كلمة المرور الخاصة بنا. ويجب مراعاة اختيار باسورد مركبة تتكون من حروف وأرقام عديدة ليكون من الصعب الوصول إليها من قبل الغرباء، وفي ذات الوقت يسهل على صاحب البريد الالكتروني تذكرها. مع تدوين الدولة الخاصة بك وتاريخ ميلادك، وبالسير مع الخطوات أصبح لديك حساب خاص بك، يمكنك التعامل من خلاله ومراسلة الأشخاص حول العالم. شاهد أيضًا: معلومات عن تعريف التعليم الالكتروني pdf جوجل ميل (Gmail) من السهل جدًا إنشاء بريد الكتروني جديد عبر جوجل، وذلك عن طريق فتح الصفحة الإلكترونية الخاصة بجوجل، واختيار إنشاء حساب، ونقوم بتدوين (Frist Name) و(Second Name).
حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ): إساف ونائلة، وهما صنمان كانا عند البيت يمسح وجوههما من أتى عليهما، فأمر الله نبيَّهُ صلى الله عليه وسلم أن يجتنبهما ويعتزلهما. حدثنا ابن عبد الأعلى، قال: ثنا ابن ثور، عن معمر، عن الزهريّ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) قال: هي الأوثان. حدثني يونس، قال: أخبرنا ابن وهب، قال: قال ابن زيد، في قوله: ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) قال: الرجز: آلهتهم التي كانوا يعبدون ؛ أمره أن يهجرها، فلا يأتيها، ولا يقربها. وقال آخرون: بل معنى ذلك: والمعصية والإثم فاهجر. * ذكر من قال ذلك:حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن مغيرة، عن إبراهيم ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) قال: الإثم. تعرف على معنى الرجز في قوله: "والرجز فاهجر". حُدثت عن الحسين، قال: سمعت أبا معاذ يقول: ثنا عبيد، قال: سمعت الضحاك يقول في قوله: ( وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ) يقول: اهجر المعصية. وقد بيَّنا معنى الرجز فيما مضى بشواهده المغنية عن إعادتها في هذا الموضع.
وفيه أمر لسائر الناس بالابتعاد عنها كذلك، ونبذها، ونبذ أهلها. قال "ابن كثير": " وَقَوْلُهُ: وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ قَالَ عَلِيُّ بْنُ أَبِي طَلْحَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: وَالرُّجْزَ وَهُوَ الْأَصْنَامُ، فَاهْجُرْ. وَكَذَا قَالَ مُجَاهِدٌ، وَعِكْرِمَةُ، وَقَتَادَةُ، وَالزُّهْرِيُّ، وَابْنُ زَيْدٍ: إِنَّهَا الْأَوْثَانُ. وَقَالَ إِبْرَاهِيمُ، وَالضَّحَّاكُ: وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ أَيِ: اتْرُكِ الْمَعْصِيَةَ. وَعَلَى كُلِّ تَقْدِيرٍ فَلَا يَلْزَمُ تَلَبُّسُهُ بِشَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ، كَقَوْلِهِ: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ اتَّقِ اللَّهَ وَلا تُطِعِ الْكَافِرِينَ وَالْمُنَافِقِينَ [الْأَحْزَابِ: 1]، وَقَالَ مُوسَى لأخِيهِ هَارُونَ اخْلُفْنِي فِي قَوْمِي وَأَصْلِحْ وَلا تَتَّبِعْ سَبِيلَ الْمُفْسِدِينَ [الْأَعْرَافِ: 142]. "، انتهى. تفسير ابن كثير ت سلامة (8/ 264). وقال القاسمي": " وأمره صلى الله عليه وسلم بذلك، وهو بريء منه، إما أمر لغيره تعريضا، أو المراد الدوام على هجره"انتهى من "محاسن التأويل" (9/ 352). على أنهم ذكروا أيضا للرجز معاني أخر، سوى عبادة الأوثان. القران الكريم |وَثِيَابَكَ فَطَهِّرْ. قال الرازي: "ذكروا في الرجز وجوهًا: الأول: قال القتبي: الرجز العذاب، قال الله تعالى: ( لئن كشفت عنا الرجز) [الأعراف: 134] أي العذاب، ثم سمي كيد الشيطان رجزًا، لأنه سببٌ للعذاب، وسُميت الأصنام رجزا لهذا المعنى أيضًا.
2007-03-04, 06:28 PM #1 ما معنى الرُّجز -بالضم- لغةً ؟ السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،، أما الرِّجز -بالكسر- فمعناه: لسان العرب ج5/ص352 ومعنى الرِّجز في القرآن: هو العذاب المقلقل لشدته وله قلقلة شديدة متتابعة. انتهى وقد قال بعض أهل اللغة: يستشف من مادة (ر ج ز) إفادة معنى الاضطراب. وقد وردت آية واحدة - في سورة المدثر - فيها (الرُّجز) بالضم. فماذا عن معنى الرُّجز - لغةً - ؟ أفيدوني أكرمكم الله 2007-03-05, 12:34 AM #2 وجدت فى معجم الوسيط أن ( رُجز) و ( رِجز) بضم العين وكسرها هما على معنى واحد وهو الذنب أو العذاب ، وورد بأن معناه الشرك فى قوله تعالى: " والرجز فاهجر " ورجز الشيطان: وسوسته " ويذهب عنكم رجز الشيطان " والرجز بفتح العين: داء يصيب الإبل ترتعش منه أفخاذها عند قيامها ويطلق على بحر من بحور الشعر أصل وزنه: مستفعلن ، ست مرات ، ويأتى منه - أى البحر - مشطور ومنهوك. 2007-03-05, 12:59 AM #3 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظــــاعنة ويطلق على بحر من بحور الشعر أصل وزنه: مستفعلن ، ست مرات ، ويأتى منه - أى البحر - مشطور ومنهوك. جزاكم الله خيرا. على هذه الفائدة. 2007-03-05, 01:03 PM #4 المعذرة أردت فاء الكلمة لا عينها 2007-03-05, 01:48 PM #5 المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ظــــاعنة لعلها بتحريك عين الكلمة وفائها كما يبدو من تاج العروس 2007-03-05, 02:32 PM #6 جزاكم الله خيراً ، ولكن الأقرب أنّ بين الكسر والضم فرق في المعنى - ولو كان متقارباً - والدليل: أنهما وردا في نفس القراءة ، هذه في سورة وهذه في سور ( لا في قراءة أخرى حتى نحملها على اختلاف القراءات) فلا بدّ من فرق.
* - حَدَّثَنَا ابْن حُمَيْد, قَالَ: ثنا مِهْرَان, قَالَ: ثنا سُفْيَان, عَنِ الْأَجْلَح بْن عَبْد اللَّه الْكِنْدِيّ, عَنْ عِكْرِمَة { وَثِيَابك فَطَهِّرْ} قَالَ: لَا تَلْبَس ثِيَابك عَلَى مَعْصِيَة, أَلَمْ تَسْمَع قَوْل غَيْلَان بْن سَلَمَة الثَّقَفِيّ: وَإِنِّي بِحَمْدِ اللَّه لَا ثَوْب فَاجِر لَبِسْت وَلَا مِنْ غَدْرَة أَتَقَنَّع 27366 -حَدَّثَنِي زَكَرِيَّا بْن يَحْيَى بْن أَبِي زَائِدَة, قَالَ: ثنا حَجَّاج, قَالَ ابْن جُرَيْج, أَخْبَرَنِي عَطَاء, أَنَّهُ سَمِعَ ابْن عَبَّاس يَقُول: { وَثِيَابك فَطَهِّرْ} قَالَ: مِنَ الْإِثْم, ثُمَّ قَالَ: نَقِيّ الثِّيَاب فِي كَلَام الْعَرَب. * - حَدَّثَنَا سَعِيد بْن يَحْيَى, قَالَ: ثنا حَفْص بْن غِيَاث الْقَاضِي, عَنِ ابْن جُرَيْج, عَنْ عَطَاء, عَنِ ابْن عَبَّاس, قَوْله { وَثِيَابك فَطَهِّرْ} قَالَ: فِي كَلَام الْعَرَب: نَقِيّ الثِّيَاب. 27367 - حَدَّثَنَا ابْن الْمُثَنَّى, قَالَ: ثنا يَحْيَى بْن سَعِيد, عَنْ شُعْبَة, عَنْ مُغِيرَة, عَنْ إِبْرَاهِيم { وَثِيَابك فَطَهِّرْ} قَالَ: مِنْ الذُّنُوب. * -حَدَّثَنَا أَبُو كُرَيْب, قَالَ: ثنا يَحْيَى بْن سَعِيد, عَنِ ابْن جُرَيْج, عَنْ عَطَاء, عَنِ ابْن عَبَّاس { وَثِيَابك فَطَهِّرْ} قَالَ: مِنْ الذُّنُوب.
والنصوص في مثل هذا كثيرة، وقد عني بجمعها من ألف في دلائل النبوة مثل الحافظ أبي نعيم الأصبهاني، فقد عقد فصلا في كتابه دلائل النبوة بعنوان: "ذكر ما خصه الله عز وجل به من العصمة وحماه من التدين بدين الجاهلية... "، وقد أورد تحت هذا العنوان العديد من الأحاديث والشواهد في هذا الشأن. وكذلك فعل البيهقي في دلائل النبوة أيضا فعقد عنوانا لهذا الموضوع فقال: "باب ما جاء في حفظ الله تعالى رسوله صلى الله عليه وسلم في شبيبته عن أقذار الجاهلية ومعائبها، لما يريده به من كرامته برسالته حتى يبعث رسولا". ومثلهما السيوطي في الخصائص الكبرى حيث قال: "باب اختصاصه صلى الله عليه وسلم بحفظ الله إياه في شبابه عما كان فيه أهل الجاهلية"" انتهى. انظر: " حقوق النبي صلى الله عليه وسلم على أمته في ضوء الكتاب والسنة" (1/ 134 - 137). وينظر للفائدة: جواب السؤال رقم:( 317529). ثالثًا: من معاني الرجز "الرجز" الأوثان، وقد أُمر عليه السلام أن يهجرها، قال ابن زيد: "الرجز آلهتهم التي كانوا يعبدون، (أمره الله) أن يهجرها فلا يأتيها ولا يقربها". "الهداية الى بلوغ النهاية" (12/ 7819). ولا يلزم أن يكون هناك تلبس بعبادة أو نحو هذا من الأمر بالهجر، بل الأمر حاصل للتأكيد على دوام هجرها، والابتعاد عنها، وعن أهلها.
فعاصم سمع من قبائل كثيرة من العرب (أنسانيهِ) وسمع من قبائل كثيرة من العرب (أنسانيهُ) فلا يستطيع أن يرجّح فقرأ لهذا هكذا وقرأ لهذا هكذا. بعض العرب قرأ بهذه وبعض العرب قرأ بهذه. وكلتا القراءتين بموافقة رسول الله r أو بقراءته المباشرة بأمر من ربه سبحانه وتعالى. القراءات ليست من عند رسول الله r التي هي الأحرف وإنما هي سُنّة متّبعة عن الله تعالى قرأ بها جبريل أو أذن بها جبريل عن الله سبحانه وتعالى قرئت بين يدي رسول الله r فأُذن له بأمر من ربه جلّت قدرته. القبائل قالت أنسانيهُ. أنسانيهِ: عندنا الضمير مبني والبناء لزوم حركة أو سكوناً. معنى مبني يعني كأنه جدار مبني لا مجال فيه للتحرك. لا يوجد مبني على صورتين وإلا يكون معرباً، طالما وجدت حركتين يعني يُعرب. هذا الضمير (هاء الغائب) لما يكون ما قبلها ساكناً نقول (هذا مِنْهُ) فهو مضموم، لما يكون ما قبلها مفتوحاً يضم (الكتاب لَهُ)، لما يكون ما قبلها مضموم يضم (كتبتُهُ). لما يسكن ما قبله أو يفتح أو يضم يكون مضموماً معناه مبني على الضم. لكن الإنتقال من الكسرة إلى الضمة ثقيلة (بِِهُ) (فخسفنا بهِ وبداره الأرض) لما تقرأها بالضم (بِهُ) ثقيلة وجمهور العرب تكسره للمجانسة ولذلك الإعراب الدقيق (بِهِ: الباء حرف جر والهاء ضمير مبني على الضم وقد كُسِر لمجانسة الكسرة وكذلك (فيهِ) لأن الكسرة والياء من مخرج واحد.