كلمات ودي ابكي – الفنان. ودي ابكي لين مايبقى دموع. 23 مايو 2007 في الساعة 847 م. ودي ابكي لين مايبقى دموع. November 26 2010 1137 PM. January 31 2011 0218 AM. قصيدة ودي ابكي لين مايبقى دموع. ودي ابكي لين مايبقى دموع ودي اشكي لين مايبقى كلام من جروجا صارت بقلبي تلوع ومن هموم احرمت عيني المنام انطفت في دنيتي كل الشموع والهنا مايوم في دناياي دام غربتي طالت متى وقت الرجوع كل عام امني. إن شكيت الحال محدن لي سموع. فض فض يابني ولاتجعل شي بقلبك. ويآصآحبي ترآني آنسآنه مثل غيري. التعليقات 10 على ودي أبكي لين ما تبقى دموع نبيلة. }{ودي ابكي لين مايبقى دموعـ..~| | see in my eyes. اريد ان اتكلم وياك لازم لاني امر بشيء نفسه. ودي ابكي لين مايبقى دموع ودي ابكي لين مايبقى دموع ودي اشكي لين مايبقى كلام من جروح سارت بقلبي تلوع ومن هموم احرمت عيني المنام انطفت في دنيتي كل الشموع والهنا مايوم في دنياي دام. يناظر ۈلا يقدر يبرر دمعة الشفـقـان يصرخ خذي رۈحي بس خليڪ يايمـه. ودي أبكي لين مايبقى دمــوع ودي أشكي لين مـــايبقى كــــلام من هموم صارت بقلبي تنـوح من جــروح أحــرمت عيني المنام. والرجاء باللي عيونه ما تنام. ودي ابكي لين ما يبقى دموع. من جروح صارت بقلبى تلوع.
اختي ودي اساعدك لكن انا لسه ماذاكرت اذا ذاكرت ابشري باللي تبين انت ذاكري واكتبي اللي يصعب عليك بورقة اجمعيهم واذا خلصتي اكتبيهم مره وحده وان شاءالله نساعدك
آثار على الرمال يمكن للذكريات ان تنسى ولكن آثارها تبقى محفورة في قلوبنا!! لنحفرمعاً آثارا نحبها تجعلنا ذكرى لا تنسى في قلوب العشاق العشاق الى الحقيقة التي لا تعرف المجاملة والرياء!! الولد انظر الى هذا الولد جيدا انه يتكلم لغة الصمت ليعبر لنا عن مدى سعادته برفقة صديقه!! ان الانسان ليس وحيدا في هذا الكون ان حب الانسان حتى لاصغر المخلوقات على الارض يجعله يشعر بهويته وانتمائه على انه كائن من نور بالحب وحده ننمو ونرتفع حتى نصل الى الحياة الابدية كلنا معا سائرون في سفينة الاسرار الشمعة انظر الى الشمعة جيداً الشمعة المخبأة لا تأثير لها ولا قوة.. إنما الشمعة التي تشع بنورها كي تضيء لنا مسار حياتنا تلك التي تملك القوة.. قوة النور والعطاء!! ان الشمعة رضيت بدورها فاستسلمت للموت المظلم كما رضيت بالولادة المشرقة اول مرة!! تعالوا معا نتذكر باننا نملك الكثير الكثير من النور لنتشاركه بكل محبة واستسلام ليضىء نورنا للعالم أجمع!! ما هي الصورة.. ؟ اختر اي صورة.!! وانظر الى مضمونها.. ودي ابكي لين مايبقى دموع الورد. ماذا تقول لك ؟ ماذا تبين هذه الصورة؟ تقول الصورة لك الوف الكلمات والمعاني دعونا نسمع ونرى صوتها!! صوت الصمت …صوت التأمل.!! ان رؤية الاشياء هي الايمان بما نرى لانها انعكاس ومرآة لنا.. لننظر الى الاشياء من القلب كي تكون الرؤية اوضح واصفى!!
يدخل في حكم الجلوس على الطرقات، قبل كل شيء نود أن نستذكر قول الرسول صلى الله عليه وسلم: "إِيَّاكُمْ وَالْجُلُوسَ فِي الطُّرُقَاتِ". وبالتالي نجد أن نبينا الصادق الأمين يحذرنا من اتخاذ الطرقات مجالس للهو والحديث، بالتأكيد أن الجلوس في الطرقات لا يجني إلا الضرر. من الواضح أن الجلوس في الطرقات يتولد عنه النظر المحرم للغاديات والرائحات، بالإضافة إلى إحتمالية وقوع النظر إلى أصحاب العيوب. وبالتالي الوقوع في السخرية والاستهزاء بهم ونحو ذلك، والتي تعتبر من الأمور التي لا تليق بالمسلم الحق. بالإضافة إلى أن الجلوس على الطرقات يؤدي إلى تضيقها على المارة وحبس حريتهم في الذهاب والإياب. إن الجلوس على الطرقات يخل بمروءة المسلم، ويذهب الحياء، حيث أنك لا تجد من يجلس في الطريق إلا حثالة الناس وعالتهم، والجهلة منهم. ولكن هناك حالة نقول فيها لا بأس على المضطر أن يجلس على الطريق أو في أي مكان منها، لأن الضرورات تبيح المحظورات. ماذا يدخل في حكم الجلوس في الطرقات - إسألنا. ولهذا قالوا: "يا رسول الله، مَا لَنَا مِنْ مَجَالِسِنَا بُدٌّ نَتَحَدَّثُ فِيهَا". من الجدير ذكره أن الصحابة الكرام لم يعنوا بهذا أن يعارضوا الرسول صلى الله عليه وسلم في هذا النهي. بالتأكيد أرادوا أن يجعل لهم مخرجاً مما هو ضروري لهم.
0 تصويتات 27 مشاهدات سُئل فبراير 21، 2021 في تصنيف معلومات عامة بواسطة Aliaa Samir ( 180ألف نقاط) املاالفراغات الاتية: يدخل في حكم الجلوس في الطرقات معلومات عامة حكم الجلوس في الطرقات وضح حكم الجلوس في الطرقات الجلوس في الطرقات حكمه إذا أعجبك المحتوى قم بمشاركته على صفحتك الشخصية ليستفيد غيرك 1 إجابة واحدة تم الرد عليه أفضل إجابة املاالفراغات الاتية: يدخل في حكم الجلوس في الطرقات جواب السؤال هو:
هذه بعض وصايا الإسلام الحكِيمة في آداب المجتمعات والأندِية والطُّرقات، وهي كما ترى دقِيقة المبنى، جزيلة المعنى، توافِق الفِطَر السَّليمة وتأخذ بها إلى المثَل الأعلى من الكمال، فلو أنَّ النَّاس أخذوا أنفسَهم بها لكنَّا اليوم خيرَ أمَّة أ ُ خرجَت للناس، كما هو وضعنا الذي خُلِقنا لأجله، وصدق الله العظيم حيث يقول: ﴿ إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ ﴾ [الرعد: 11]، ورحم الله امرأً سمِع الحكمةَ فوعاها، وحفظها وعمل بها وعلَّمها غيرَه، أولئك الذين هدى الله فبهداهم اقتده، والسلام على من اتبع الهدى.
السؤال: مَن قال بأن الجلوس في الطريق مع إعطائه حقّه مكروه والأوْلى تركه؟ الجواب: ظاهر الحديث للمؤمن البُعْد عن الجلوس؛ لأنه قد لا يقوم بحق الطريق، مثلما قال ﷺ: إياكم والجلوس ، لكن إذا كان ولا بدّ، يعني: يرغبون في الجلوس ويحتاجون إليه، فلا بدّ أن يعطوا الطريق حقها مثلما قال ﷺ، وإلا فالحذر خيرٌ لهم. س: القول بتركه مع إعطاء حقّه؟ ج: خيرٌ لهم، أفضل لهم؛ لأنهم قد لا يعطون حقَّه وقد يضعفون ولا يعطون حقَّه، وإذا جزموا أنهم يعطون حقَّه فهذا طيب، لكن مَن يجزم بهذا؟ ومَن يَقْوَى عليه؟ فتاوى ذات صلة
يعرفوا آداب المجالس مع أهل العلم والفضل فلا ينبغي لهم أن يتقدموا بين أيديهم للإجابة على سؤال وجه إليهم، فهذا أبو موسى يقول وقد رأى شيئًا أنكره وابن مسعود ليس بين يديه.. ليس معه، لكنه مستحضر في ذهنه وفي خاطره أن هناك قريبًا منا من هو أعلم منا، ولذلك فهو اقتصر لأن ينقل الصورة التي أنكرها إلى من هو أعلم منه، فلما قال له ابن مسعود: أفلا أنكرت عليهم.. أفلا أمرتهم أن يعدو من سيئاتهم شيء؟ قال: لا، ليس لي أن أتقدم في الإنكار وأنت موجود، لا لم أفعل ذلك انتظار أمرك أو انتظار رأيك، هذه [عبرة] فأرجو أن تتذكروها وأن تتأدبوا بهذا الأدب الصحابي الكبير. تمام القصة: لما سمع ابن مسعود من أبي موسى ما سمع عاد إلى داره، فخرج متلثمًا لا يعرف، وانطلق إلى المسجد حتى وقف على الحلقات التي وصفت له، بعد ذلك كشف القناع عن وجهه وقال: ويحكم ما هذا الذي تصنعون؟ أنا عبد الله بن مسعود صحابي رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، قالوا: والله يا أبا عبد الرحمن - يعني: شغلة بسيطة هينة - حصى نعد به التسبيح والتكبير والتحميد، قال: عدو سيئاتكم وأنا الضامن لكم ألا يضيع لكم من الحسنات شيء عند الله تبارك وتعالى، ويحكم ما أسرع هلكتكم، هذه ثيابه - صلى الله عليه وسلم - لا تبل، وهذه آنيته لم تكسر، والذي نفسي بيده فإنكم لأهدى من أمة محمد أو إنكم متمسكون بزمام ضلالة، طبعًا!
ثانيا: قال أبو حنيفة: لا تتعين الفاتحة للوجوب، لكن تستحب، وقيل: تجب بمعنى إنه يأثم بتركها، ولو قرأ غيرها أجزأ، ولو ترك القراءة جملة بطلت، واختلف الحنفية في أقل قدر يجزئ بدلا من الفاتحة، فقال أبو حنيفة: تجزئ آية واحدة: وقال أصحابه: ثلاث آيات، أو آية طويلة. وقال الطبري: سبع آيات، عدد أي الفاتحة وحروفها. واستدلوا بقوله تعالى {فاقرءوا ما تيسر من القرآن} [المزمل: ٢٠] فقد أمر تعالى بقراءة ما تيسر من القرآن مطلقا، وتقييده بالفاتحة زيادة على مطلق النص، وذلك لا يجوز، لأنه نسخ، فيكون أقل ما ينطلق عليه القرآن فرضا، لكونه مأمورا به والقراءة خارج الصلاة ليست بفرض، فتعين أن يكون في الصلاة، كما استدلوا بحديث في الأوسط "في كل صلاة قراءة ولو بفاتحة الكتاب" وبروايتنا الخامسة لا صلاة إلا بقراءة، والسابعة "في كل صلاة قراءة" والثامنة "إذا قمت إلى الصلاة فكبر، ثم اقرأ ما تيسر معك من القرآن". وذهب مالك والشافعي وأحمد وإسحق وأبو ثور وداود إلى وجوب قراءة الفاتحة بعينها في الصلاة، ولا يغنى عنها شيء من القرآن.