أنطون تشيخوف الكراهية تنبع من القلب، والاحتقار من العقل، وكلاهما خارج عن إرادتنا. آرثر شوبنهاور لا كراهية لدي، وإنما لدي مرارة علي عزت بيغوفتش لا فرق بين الحب والكراهية كلاهما نار، كلاهما اهتمام شديد وارتباط حار بين قلبين. مصطفى محمود لو كان بإمكاننا تحويل الكراهية إلى طاقة كهربائية. لتمكنا من إنارة العالم بالكامل. نيكولا تسلا الكراهية هي أكثر دوامًا من عدم الحب. أدولف هتلر الكراهية الانفعالية بإمكانها إعطاء معنى ومغزى لحياة فارغة. إريك هوفر الكراهية مكتسبة سواء من الأعمال الجيدة أو من جانب الشر. ميكافيلي الفرق بين الحب والكراهية ليس مجرد شعرة، في الواقع الفرق هو سور الصين العظيم مع حراسٍ مسلحين كل 20 قدم. غريغوري هاوس نقيض الحب ليست الكراهية، إنما عدم الإكتراث. نقيض الجمال ليست القباحة، إنما عدم الإكتراث. كراهية - ويكي الاقتباس. نقيض الإيمان ليست الهرطقة، إنما عدم الإكتراث. نقيض الحياة ليس الموت ولكنه عدم الاكتراث بين الحياة والموت. إيلي فيزيل
والشق: الصبح. و"ما" في قوله: { لَمَا يَتَفَجَّرُ} في موضع نصب، لأنها اسم إن واللام للتأكيد. "منه" على لفظ ما، ويجوز منها على المعنى، وكذلك { وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَشَّقَّقُ فَيَخْرُجُ مِنْهُ الْمَاءُ}. وقرأ قتادة "وإن" في الموضعين، مخففة من الثقيلة. قوله تعالى: { وَإِنَّ مِنْهَا لَمَا يَهْبِطُ مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ} يقول إن من الحجارة ما هو أنفع من قلوبكم، لخروج الماء منها وترديها. قال مجاهد: ما تردى حجر من رأس جبل، ولا تفجر نهر. من حجر، ولا خرج منه ماء إلا من خشية الله، نزل بذلك القرآن الكريم. ومثله عن ابن جريج. هاظ الفيديو لقيته على ال instagram، صراحة الفيديو عبارة عن كمية فشل كبيرة، واسوء فيديو الصراحة. : jordan. وقال بعض المتكلمين في قوله: "وإن منها لما يهبط من خشية الله": البرد الهابط من السحاب. وقيل: لفظة الهبوط مجاز، وذلك أن الحجارة لما كانت القلوب تعتبر بخلقها، وتخشع بالنظر إليها، أضيف تواضع الناظر إليها، كما قالت العرب: ناقة تاجرة، أي تبعث من يراها على شرائها. وحكى الطبري عن فرقة أن الخشية للحجارة مستعارة، كما استعيرت الإرادة للجدار في قوله: { يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ}، وكما قال زيد الخيل: لما أتى خبر الزبير تواضعت... سور المدينة والجبال الخشع وذكر ابن بحر أن الضمير في قوله تعالى: { وَإِنَّ مِنْهَا} راجع إلى القلوب لا إلى الحجارة أي من القلوب لما يخضع من خشيه الله.
والمعجزة في هذا الإنسان الضعيف أن له مع طبيعة كل شيء طبيعة الإحساس به، فهو مستطيع أن يجد لذة نفسه في الألم، قادر على أن يأخذ هبة من معاني الحرمان. وبهذه الطبيعة يسمو من يسمو، وهي على أتمها وأقواها في عظماء النفوس حتى لكأن الأشياء تأتي هؤلاء العظماء سائلةً: ماذا يريدون منها؟ فمن أراد أن يسمو بالحب فليضعه في نفسه بين شيئين: الخلق الرفيع والحكمة الناضجة، فأن لم يستطع فلا أقل من شيئين الحلال والحرام. أنا أنا الذي يقص للقراء هذه القصة، أعرف هذا كله، وبهذا كله فهمت قول صاحب القلب المسكين: إن ظهور صاحبته في فصل العروس هو انتقامها، حاصرت عيناها عينيه، وزحفت معانيها على معانيه، وقاتلت قتال جسم المرأة المحبوبة في معركة حبها، وبكلمة واحدة: كأنما لبست هذه الثياب لتظهر له بلا ثياب... وأردت أن أعيبها بما صنعت نفسها له، وأن أعيبه هو بدخوله فيما لا يشبهه، وقلت في غير طائل ولا جدوى، فما كنت إلا كالذي يعيب الورد بقوله: يا عطر الشذى ويا أحمر الخدين. القلب عبارة عند. وقد أمسك عن جوابي وكانت محاسنها تجعل كلماتي شو هاء، وكان وضوحها يجعل معاني غامضة، وكانت حلاوتها تجعل أقوالي مرة، وكانت ثياب العروس وهي تزف تريه ألفاظي في ثياب العجوز المطلقة.
قوله تعالى: { فَهِيَ كَالْحِجَارَةِ أَوْ أَشَدُّ قَسْوَةً} "أو" قيل هي بمعنى الواو كما قال: { آثِماً أَوْ كَفُوراً} [1]. { عُذْراً أَوْ نُذْراً} وقال الشاعر: نال الخلافة أو كانت له قدرا أي وكانت. وقيل: هي بمعنى بل، كقوله تعالى: { وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ} [2] المعنى بل يزيدون. وقال الشاعر: بدت مثل الشمس في رونق الضحى... وصورتها أو أنت في العين أملح أي بل أنت وقيل: معناها الإبهام على المخاطب، ومنه قول أبي الأسود الدؤلي: أحب محمدا حبا شديدا... وعباسا وحمزة أو عليا فإن يك حبهم رشدا أصبه... ولست بمخطئ إن كان غيا ولم يشك أبو الأسود أن حبهم رشد ظاهر، وإنما قصد الإبهام. حب وحرب لمؤلفته لارا احويت - الفصل السابع والعشرون - ويكي الكتب. وقد قيل لأبي الأسود حين قال ذلك: شككت قال: كلا، ثم استشهد بقوله تعالى: { وَإِنَّا أَوْ إِيَّاكُمْ لَعَلَى هُدىً أَوْ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ} [3] وقال: أو كان شاكا من أخبر بهذا! وقيل: معناها التخيير، أي شبهوها بالحجارة تصيبوا، أو بأشد من الحجارة تصيبوا، وهذا كقول القائل: جالس الحسن أو ابن سيرين، وتعلم الفقه أو الحديث أو النحو. قيل: بل هي على بابها من الشك، ومعناها عندكم أيها المخاطبون وفي نظركم أن لو شاهدتم قسوتها لشككتم: أهي كالحجارة أو أشد من الحجارة؟ وقد قيل هذا المعنى في قوله تعالى: { إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ} [4] وقالت فرقة: إنما أراد الله تعالى أن فيهم من قلبه كالحجر، وفيهم من قلبه أشد من الحجر فالمعنى: هم فرقتان.
قبيلة الباوبا تعيش هذه القبائل في باوبا نيو غينيا، وهي بالقرب من استراليا حيث تفصل هذه القبائل عن استراليا حوالي 150كم، ومن العادات الغريبة الشائعة لقبائل الباوبا هو الزواج، حيث يعتبر الزواج نوع من أنواع التجارة، على سبيل المثال إذا كان ثمن العروس 300 دولار يتم دفع نصف المبلغ والنصف الأخر يدفع على شكل أصداف بحرية. قبيلة التاساداي تم اكتشاف هذه القبيلة على يد صيادين وتصنف هذه القبيلة إلى قبائل ما قبل التاريخ، ومن العادات الغريبة لهذه القبيلة أنهم يعتبروا أن الحيوانات أصدقائهم فهم يعتمدون على النظام النباتي نوعا ما، حيث لا يدبحون الحيوانات ولا يأكلونها بل يعتمدون على صيد الأسماك، والوجبات الأخرى كبيض الطيور. عادات وتقاليد القبائل - مجلة رجيم. عادات وتقاليد البلاد هناك العديد من العادات والتقاليد والثقافات الغريبة في كل بلد، ومن هذه العادات: قذف الأسنان من العادات الغريبة في اليونان هو قذف الأسنان، ويحدث ذلك عن طريق خلع أسنان الطفل ووضعها تحت وسادته لاستبدال الجنية هذا السن بنقود، أو قذف الأسنان من أسطح المنزل مع التمني بالحصول على سن أفضل. لدغات النمل من العادات والتقاليد في البرازيل هي لدغات النمل، حيث يقوم الأطفال بأثبات شجعاتهم وقوتهم عن طريق وضع يدهم في سلة ممتلئة بنمل الرصاص الغاضب، وهو من أشد أنواع النمل التي تسبب آلم فلدغاته لا تحتمل.
أما الوصف فكثيرا ما تصاغ الزوامل لغرض الإخبار أو وصف شيىء أو حدث أو تحديده وتوضيحه ، وتستعمل الألغاز لستر الموقف والآراء السياسية التي يخاف المتزملون من الخوض فيها بصراحة واضحة فيقدمون الإنتقادات بطريقة الألغاز ، والوصف وسيلة جيدة لدى المتزملين فهم يصفون السلاح الذي بأيديهم والأفعال التي يحدثها في الخصم ويصفون المعاركوالبطولات الخارقة … وللأمثال مجالا في الزوامل فكم زامل أوبيت من زامل أو حكمة تناقلتها الناس وصار مثلا أو حكمة لأخذ العبرة والدروس من معنى هذا المثل أو ذاك والإستفادة من الحكمة ومدلولها المفيد الذي يحكي خبرة وحنكة العقلاء الحكماء السابقين. الزوامل دائما تغلب الإيجاز على الإطناب والتطويل ، ويعاب لدى المتزملين حشر الكلام في معنى واحد وكثرته ، ويعد من قوة شاعرية المتزمل ايجازه وادخاله أكثر من معنى وغرض في جمل قصيرة هادفة ومعبّرة ولذلك لا يدخل المجال الزواملي غير الشعراء المتمكنين والمجيدين. عادات وأعراف وتقاليد قبيلة بني الحارث. غرض الترحيب والتكريم ورد التحية في الزامل: الترحيب عادة قديمة قدم أمة العرب ويعتبر لدى العرب فرضا من فروض وواجبات الضيافة … وبذلك يقتضي في الوافد واجب الشكر والثناء على مضيفه. تاليا بعض الزوامل في أغراض الترحيب والتكرم ورد التحية: 1.
يعتقد ان شعب قبيلة الماساي هم رعاة الماشية النموذجيين في افريقيا، لكن افراد قبيلة الماساي لم يكونوا دائما من الرعاة، فبسبب النمو السكاني، واستراتيجيات التنمية، وما ينجم عن ذلك من نقص في الاراضي، فان تربية المواشي اصبح في انخفاض. وبالرغم من كل هذه التغييرات الا انه عندما تتاح لقبيلة الماساي الفرصة، يختارون الرعي فوق كل سبل العيش الاخرى ، وبالنسبة للعديد من الغربيين، افراد قبيلة الماساي هم من الاشخاص الوحشية النبيلة الفخورة والوسيمة والرشيقة وشعرهم مصبوغ بالاحمر ، ويمكن لرعاة الماشية من الماساي ايضا ان يرعوا النباتات مثل الذرة او القمح، ويقومون بتربية الطيور الغينية، ويرفعون النعام، او يمكن ان يستأجرهم علماء البيئة لالتقاط صور للريف. عادات وتقاليد قبيلة الحارثي ايتونز. وقبل الاستعمار البريطاني، اعتمد الافارقة والعرب والمستكشفون الاوروبيون المحاربين على قبيلة الماساي لفتوحاتهم للشعوب المجاورة ومقاومتهم للعبودية، ومع ذلك، مابين عامي 1880-1881، ادخل البريطانيين عن غير قصد الطاعون البقري (مرض الماشية)، وفقدت قبيلة الماساي 80% من مخزونهم. كما عطل المستعمرون البريطانيون حياة قبيلة الماساي بنقلهم الى محمية في جنوب كينيا ، وبينما شجعهم البريطانيون على تبني الطرق الاوروبية، نصحوهم ايضا بالابقاء على تقاليدهم ، وادت هذه التناقضات الى تطوير قبيلة الماساي لانفسهم بمفردهم ، غير ان الجفاف والمجاعة وامراض الماشية والحروب الداخلية في القرن التاسع عشر اضعفت الى حد كبير قبيلة الماساي.
و لقد كانت العرب قبل الإسلام تشعل النيران على رؤوس الجبال عندما يداهمها أي خطر ولتشعر حلفائها من القبائل لتأتي لنجدتها وتلك هي الأعلام المشهورة عند العرب التي قالت عنها الخنساء في رثائها لأخيها صخر: وإن صخراً لتأتم الهداة به = كأنه علم في رأسه نار (والعلم هو الجبل العالي أو القمة المرتفعة) الحقوق محفوظه لملتقى بني الحارث