واضطر الشركاء على مضض، إلى قبول إعادة تصوير المشاهد التي تنوجد فيها الفتاة، وكان طولها أكثر من ربع الفيلم (270 متراً)، فتم استبدال الفتاة براقصة ألمانية اسمها "لوفانتيا" تعمل في ملهى "الأولمبياد"، وبدؤوا التصوير من جديد، وتم إرسال الأفلام السلبية الجديدة إلى "باريس" للتحميض، وهذا ما أخّر عرض الفيلم ستة أشهر. [5] 1- رشيد جلال، قصة السينما في "سورية"، المجلس الأعلى للعلوم والآداب، 1963م. 2- الكاتب والمخرج "جان ألكسان" في كتابه "تاريخ السينما السورية: 1928-1988" ـ ص 20 وما بعدها، منشورات وزارة الثقافة السورية، طبعة ثانية، 2012.
^ Herald, The Korea (15 فبراير 2017)، " 'Defendant' viewership soars above 25 percent in Seoul area" ، (باللغة الإنجليزية)، مؤرشف من الأصل في 11 نوفمبر 2020 ، اطلع عليه بتاريخ 09 ديسمبر 2020. ^ "Nielsen Korea" ، ، 27 مايو 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 27 أغسطس 2021. ^ "무적의 '피고인'…'역적' 홍길동의 추격" ، (باللغة الكورية)، 31 يناير 2017، مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 27 مايو 2021. ^ "(스포주의) 피고인 7회줄거리(7회리뷰)" ، 꿈이 현실이 되는 이야기:) (باللغة الكورية)، 15 فبراير 2017، مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 27 مايو 2021. ^ "Nielsen Korea" ، ، مؤرشف من الأصل في 27 مايو 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 27 مايو 2021. اسيا تو تي في دراما | Asia2Tv ONLINE. ^ POP, 헤럴드 (02 أكتوبر 2017)، "10주년 '2017KDA' 김상중, 생애 첫 대상…'도깨비' 5관왕(종합)" ، m. (باللغة الكورية)، مؤرشف من الأصل في 4 فبراير 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 25 يوليو 2021. ^ 기자(), 백초현، "[더서울어워즈] '비밀의 숲'·'박열', 대상 수상…반박 불가 ★들의 잔치(종합)" ، (باللغة الكورية)، مؤرشف من الأصل في 27 فبراير 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 25 يوليو 2021. ^ 김수정، " '서울어워즈' 송강호·나문희·지성·박보영 주연상…·'박열'·'비숲' 대상[종합]" ، (باللغة الكورية)، مؤرشف من الأصل في 07 يناير 2021 ، اطلع عليه بتاريخ 25 يوليو 2021.
السبت 14/سبتمبر/2019 - 01:13 م نفى خالد النبوى وقتها كل ما تردد عن فتح نقابة المهن التمثيلية تحقيقًا معه بتهمة التطبيع، لاشتراكه مع ممثلة إسرائيلية في الفيلم العالمي "اللعبة العادلة"، مشددًا على أنه لن يسمح لأحد بالمزايدة على وطنيته كفنان عربى. وشدد على أنه يخدم العروبة باشتركه في الفيلم الذي يفند حقيقة الأسلحة النووية العراقية التي كانت أهم مبررات الاحتلال الأمريكى للعراق، وقال النبوى "لم يحدث نهائيا أن قامت النقابة بتحويلى للتحقيق بدعوى التطبيع"، مشيرًا إلى أنه سيقابل نقيب الممثلين الدكتور أشرف زكى ليناقش معه تفاصيل تلك الأزمة. المتهم البريء ح2. تعرض النبوى لهجوم حاد بعدما نشرت بعض الصحف صورته برفقة الفنانة الإسرائيلية "ليزار شارهى" في مايو الماضي في أثناء عرض الفيلم "بمهرجان كان السينمائى الدولي" حيث اتهمته بالتطبيع مع الإسرائيليين، وطالبت بشطبه من نقابة المهن التمثيلية لمخالفته شروط النقابة بعدم التطبيع أو التعامل مع الإسرائيليين. وبشأن رده على هذه الاتهامات قال "النبوى": "أنا مستاء جدًا مما نشر بعد مشاركتى في فيلم "اللعبة العادلة"، حيث تناست تلك الصحف كل مواقفى تجاه القضية الفلسطينية. وأكد "النبوى" أنه لم يتقاعس أبدًا عن المشاركة في أي مظاهرة أو تجمع فنى للاحتجاج على الاعتداءات الإسرائيلية تجاه الشعب الفلسطيني، أو أي وقفة احتجاجية بنقابة المهن التمثيلية كنوع من الاعتراض على ما يتعرض له الشعب الفلسطينى.
ثُمَّ أُنْزِلَتْ آيَةٌ أَغْلَظُ مِنْ ذَلِكَ: (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصَابُ وَالْأَزْلَامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطَانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ) فَقَالُوا انْتَهَيْنَا رَبَّنَا) رواه أحمد في " المسند " (14/267) وحسنه المحققون في طبعة مؤسسة الرسالة. وقد انعقد إجماع الأمة إجماعاً قطعياً على تحريم الخمر ، وأن شربها من كبائر الذنوب ، وأن شاربها تقام عليه العقوبة الشرعية في الدنيا وهي: الحد. وعلى هذا ، فالآية المسؤول عنها ، هي مرحلة من مراحل تحريم شرب الخمر ، وليست هي المرحلة النهائية التي استقر عليها الحكم. منتديات أنا شيعـي العالمية - العضو (يا الله): تحديتك وقد أتيت بالأدلة. والله أعلم.
وأخرج ابن جرير عن بريدة قال «بينما نحن قعود على شراب لنا ونحن نشرب الخمر جلاء، إذ قمت حتى آتي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فأسلم عليه وقد نزل تحريم الخمر {يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر} إلى قوله: {منتهون} فجئت إلى أصحابي فقرأتها عليهم، قال: وبعض القوم شربته في يده قد شرب بعضًا وبقي بعض في الإناء، فقال بالإناء تحت شفته العليا كما يفعل الحجام، ثم صبوا ما في باطيتهم، فقالوا: انتهينا ربنا». وأخرج البيهقي في شعب الإيمان عن أبي هريرة قال: قام رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال «يا أهل المدينة إن الله يعرض عن الخمر تعريضًا لا أدري لعله سينزل فيها أمر، ثم قام فقال: يا أهل المدينة إن الله قد أنزل إليَّ تحريم الخمر، فمن كتب منكم هذه الآية وعنده منها شيء فلا يشربها». وأخرج ابن سعد عن عبد الرحمن بن سابط قال: زعموا أن عثمان بن مظعون حرم الخمر في الجاهلية، وقال: لا أشرب شيئًا يذهب عقلي، ويضحك بي من هو أدنى مني، ويحملني على أن أنكح كريمتي من لا أريد، فنزلت هذه الآية في سورة المائدة في الخمر، فمر عليَّ رجل فقال: حرمت الخمر، وتلا هذه الآية فقال: تبًا لها قد كان بصري فيها ثابتًا.
وحديث علي رضي الله عنه ذكره جمهور المفسرين وعلى رأسهم الطبري ، حيث قال بعد أن ساق الحديث: "وأولى القولين في ذلك بتأويل الآية، تأويل من قال: ذلك نهي من الله المؤمنين عن أن يقربوا الصلاة وهم سكارى من الشراب، قبل تحريم الخمر؛ للأخبار المتظاهرة عن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، بأن ذلك كذلك نهي من الله، وأن هذه الآية نزلت فيمن ذكرتُ أنها نزلت فيه" يريد أن الآية نزلت في قصة علي رضي الله عنه. وقال ابن العربي بعد أن ساق حديث علي رضي الله عنه: "وهذا حديث صحيح من رواية العدل عن العدل". الراوية الثانية: ما روي عن عمر رضي الله عنه، قال: لما نزل تحريم الخمر، قال: اللهم بيِّن لنا في الخمر بياناً شفاء، فنزلت هذه الآية التي في البقرة: { يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير} (البقرة:219) قال: فدعي عمر ، فقرئت عليه. فقال: اللهم بيِّن لنا في الخمر بياناً شفاء، فنزلت الآية التي في النساء: { يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى} فكان منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أقام الصلاة نادى: أن لا يقربن الصلاة سكران، فدعي عمر ، فقرئت عليه، فقال: اللهم بيِّن لنا في الخمر بياناً شفاء، فنزلت الآية التي في المائدة، فدعي عمر ، فقرئت عليه، فلما بلغ { فهل أنتم منتهون} قال عمر: انتهينا، انتهينا.
وأخرج أبو الشيخ وابن مردويه والحاكم وصححه عن ابن عباس. أن الشراب كانوا يضربون على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم بالأيدي والنعال والعصي حتى توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقال أبو بكر: لو فرضنا لهم حدًا، فتوخى نحو ما كانوا يضربون في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكان أبو بكر يجلدهم أربعين حتى توفي، ثم كان عمر من بعده يجلدهم كذلك أربعين، حتى أتى برجل من المهاجرين الأولين وقد شرب، فأمر به لن يجلد فقال: لم تجلدني؟ بيني وبينك كتاب الله. قال: وفي أي كتاب الله تجد أن لا أجلدك؟ قال: فإن الله تعالى يقول في كتابه {ليس على الذين آمنوا وعملوا الصالحات جناح فيما طعموا} فإنا من الذين آمنوا وعملوا الصالحات {ثم اتقوا وأحسنوا} شهدت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم بدرًا وأحدًا والخندق والمشاهد. فقال عمر: ألا تردون عليه؟ فقال ابن عباس: هؤلاء الآيات نزلت عذرًا للماضين وحجة على الباقين، عذرًا للماضين لأنهم لقوا الله قبل أن حرم عليهم الخمر، وحجة على الباقين لأن الله يقول: {إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام} حتى بلغ الآية الأخرى، فإن كان من {آمنوا وعملوا الصالحات ثم اتقوا وأمنوا ثم اتقوا وأحسنوا} فإن الله نهى أن يشرب الخمر.