س/ متى بدأت تعمل في بيع الكتب وماهي المكتبة التي بدأت مشوارك معها؟ ج/ انتقلت للعمل في دار الكتاب العربي عام ١٣٩٦هـ ومالكها هو: مسفر بن مسعود الجهني وكتبها ثقافية عامة واستمريت فيها مدة خمس سنوات، بعدها انتقلت للعمل مع الدكتور عيد بن مسعود الجهني وشركاه في مكتبة دار المعارف وهي ثقافية عامة وصدرت عنها بعض الكتب؛ غير أنها توقفت عن النشر وأذكر من منشوراتها: كتاب خلق أفعال العباد، ومختصر القوافي، وقيس وليلى، والمياسة والمقداد، ثم بيعت المكتبة للسيد محمد بن حسن العسيري عام ١٤٢٢هـ وتغير اسمها إلى مكتبة الرباط ولازلت فيها حتى الآن. علماً أن جميع المكتبات المذكورة كانت في عماير الدغيثر في شارع البطحاء العام. س/ ماهي أهم المكتبات التي عاصرتها منذ نزولك في الرياض؟ يوجد مكتبات كثيرة أذكر منها: ١- مكتبة الرياض الحديثة: ومالكها السيد/صالح بن عبدالرحمن الراشد، وهي من أنشط المكتبات آنذاك ولها مطبوعات مشهورة ومتفرقة دينية وتاريخية ومناهج دراسية، وكان موقعها في عماير الدغيثر، ثم انتقلت إلى الشميسي ثم إلى ظهرة البديعة، ثم توقفت وأقفلت أبوابها قبل عدة سنوات، وكانت شبه محتكرة لمطبوعات دار الفكر اللبنانية خاصة ماتوزعه لها في الرياض.
مؤسسة محمد سلمان الرصيص للمقاولات تقع مؤسسة محمد سلمان الرصيص للمقاولات في الرياض - شارع البطحاء العام, حي الديرة, الرياض
٧- مكتبة الرشد: ومالكها السيد/ أحمد الحمدان وكانت في شارع الحجاز في دكان بسيط، ثم تطورت وتوسعت والآن تعد من أشهر المكتبات ودور النشر في المملكة ولها عدة فروع، ومنشوراتها كثيرة في شتى التخصصات. ٨- مكتبة عكاظ: وموقعها في عمارة في آخر شارع التلفزيون من جهة الغرب، وكانت مهتمة بالكتب القانونية والإدارية، ثم انتقل نشاطها إلى مدينة جدة. ٩- مكتبة اللواء: بدأ نشاطها في حي الملز، ولها فرع في طريق خريص ولايزال وكتبها ثقافية شاملة. ١٠- مكتبة الهنداس: ومالكها السيد/ سعد الهنداس، وكانت في محل صغير في عماير الدغيثر في شارع البطحاء العام، ثم انتقلت إلى شارع العطايف ولاتزال رغم ضعف نشاطها بسبب ظروف صاحبها الصحية. ركن خاص بالكتب النادرة والقديمة س/ هل عاصرت أناساً يمتهنون بيع الكتب على الأرصفة في الرياض؟ ج/ في حراج ابن قاسم كانت هناك بسطة للوراق أحمد كلاس من تهامة اليمن، و لعلي النجعي من أهل جازان بسطة أيضاً، وكان سعد الهنداس يبسط بكتبه أمام محله في شارع البطحاء، أما إبراهيم النهاري وهو من أهل اليمن فكان يتجول بالكتب ويبسط بها أمام المساجد في نواحي الرياض وأغلب كتبه يأخذها من مكتبة الحرمين وهذا كان في عهدي الملك خالد وفهد رحمهما الله.
تعرف مدينة الرياض بكونها العاصمة السياسية الأولى للملكة العربية السعودية وتقع ضمن الإقليم التاريخي لليمامة ونجد على بعد 800 كلم من مدينتي مكة والمدينة وهي المدينة الأكبر في السعودية والعالم العربي من حيث مساحتها واكتسبت مدينة الرياض أهميتها السياسية والاقتصادية من احتوائها على عدد كبير من مراكز الوزارات والسفارات المختلفة للبلاد وتجزأ مدينة الرياض بشكل إداري إلى 15 بلدية التي تقسم أيضا إلى أحياء تخضع جميعها إلى إدارة أمانة الرياض والهيئة العليا لتطوير. مساحة مدينة الرياض. لقد فرض نمو مدينة الرياض السريع الذي فاق في بعض مراحله توقعات الباحثين والمخططين على الجهات الإدارية و التخطيطية و الخدمية مهمة تدبير المياه الكافيـة وعندما فتح الملك عبد العزيز _ رحمه الله ـ مدينة الرياض كانت تغطى مساحة لا تبلغ كيلو مترا مربعا واحدا و لا يتجاوز عدد. لا تزال مدينة الرياض ابوظبي التي تقبع على مساحة من الأرض قدرها 8 آلاف هكتار أي 80 كيلومتر مربع قيد الإنشاء والتطوير ومن المتوقع أن تضم هذه المنطقة متعددة الاستخدامات عقب انتهائها العديد من العقارات التجارية والسكنية إضافة إلى مرافق خدمية أساسية وهامة مثل العيادات والمستشفيات والمدارس.
الضيف داخل مكتبته س/ أبو رياض الحميري من هو ومتى قدم للرياض؟ ج/ أنا عبدالفتاح بن محمد بن عبدالله الحميري من مواليد قرية القفر حمير بمدينة إب اليمنية عام ١٩٥٢م درست على يد الفقهاء القرآن وشيئاً من مبادئ القراءة والكتابة والحساب، ثم درست الابتدائية والمتوسطة في القرية أيضاً وانقطعت عن الدراسة بعدما عزمت على السفر إلى السعودية لطلب الرزق. دخلت المملكة عام ١٣٩٣هـ عن طريق مركز الخضراء بنجران ثم توجهت رأساً لمكة لأداء العمرة ثم المدينة وبعدها توجهت للرياض وها أنا فيه حتى هذه اللحظة وأعتبر نفسي من أهله فجزاهم الله عنا خيرا.
مطعم في الرياض مفتوح حتى 1:00 ص غدًا شهادات التقدير اكلهم بصراحه ممتاز جداً وجبات وافيه🍗🧆 وعصاير طازجه 🥤 - نجيب ع الأكل لذيذ وجميل جدا ما شاء الله انصح الجميع أن يأكلون عندهم ♥️♥️ - اسماعيل م رز المندي عندهم جميل ولكن الاسعار مرتفعه سلطه حارة يبيعها بفلوس علما في كثير مطاعم تقدمها مع الوجبة من ضمن السعر - Subhi A الاتصال بنا ساعات العمل السبت: 10:00 ص – 1:00 ص الأحد: 10:00 ص – 1:00 ص الاثنين: 10:00 ص – 1:00 ص الثلاثاء: 10:00 ص – 1:00 ص الأربعاء: 10:00 ص – 1:00 ص الخميس: 10:00 ص – 1:00 ص الجمعة: 10:00 ص – 1:00 ص تم بعث الرسالة. سنردّ عليك قريبًا.
بريدك الالكتروني ليس مسجل معنا. نبذه عن سياسة الخصوصية يستخدم موقع دليل الاعمال التجارية ملفات تعريف الارتباط (cookies) حتى نتمكن من تقديم افضل تجربة مستخدم ممكنة. يتم تخزين معلومات ملفات تعريف الارتباط (cookies) في المتصفح الخاص بك وتقوم بوظائف مثل التعرف عليك عندما تعود إلى موقع دليل الاعمال التجارية الإلكتروني ومساعدة فريق العمل على فهم أقسام موقع دليل الاعمال التجارية التي تجدها أكثر سهولة الوصول ومفيدة. تحديد الملفات الضرورية يجب تمكين ملفات تعريف الارتباط الضرورية (cookies) في موقع دليل الاعمال التجارية بدقة في جميع الأوقات حتى نستطيع حفظ تفضيلات الإعدادات لملفات تعريف الارتباط (cookies). إذا قمت بتعطيل ملف تعريف الارتباط (cookies) هذا ، فلن نتمكن من حفظ تفضيلاتك. وبالتالي لن تسطيع لاحصول على افضل تجربة للمستخدم وايضا هذا يعني أنه في كل مرة تزور فيها هذا الموقع ، ستحتاج إلى تمكين أو تعطيل ملفات تعريف الارتباط (cookies) مرة أخر. Enable or Disable Cookies سياسة الخصوصية
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ نقلاً عن موقع فضيلة الشيخ حفظه الله. محمد الحسن الددو الشنقيطي أحد الوجوه البارزة للتيار الإسلامي وأحد أبرز العلماء الشبان في موريتانيا و مدير المركز العلمي في نواكشوط. 27 5 128, 147
أ. حديث حذيفة عن الفتن - سطور. هـ (( المسألة الثالثة)) أن حذيفة حين سأل النبي صلى الله عليه وسلم عن المخرج من فتنة دعاة جهنم أمره أن يلزم جماعة المسلمين وإمامهم وهذه الجملة يستفاد منها: أن الدعاة على أبواب جهنم في هذا الحديث المقصود بهم أصالة: الدعاة الذين يهيجون القلوب على ولاة الأمور ويدعون إلى الفوضى والمظاهرات والشغب والانقلابات والثورات ولو كان ذلك تحت شعار إنكار المنكر والغيرة على محارم الله والمطالبة بالحقوق المشروعة فهذه شعارات لا تؤثر في الحكم ولا تجعل الحرام حلالاً ولا المنكر معروفاً بل هي في ذاتها منكر عظيم تُوعد أصحابه بالوعيد الشديد والعياذ بالله. وعلى هذا: فعلى المسلم الحريص على سلامة دينه وعقيدته أن يتجنب المحاضرات والأشرطة والمقالات والمنتديات التي تزرع في قلبه الضغينة والحقد والتهييج والكره لولاة أمره ولو صدرت من أعلم الناس في نظره وفي نظر كثير من الناس فما هي إلا دعوة فتنة وما هو إلا داعية فتنة يدعوك إلى جهنم فأقدم أو أحجم وستجد كلٌّ نفس ما عملت. ويستفاد من هذه الجملة العظيمة من الحديث أن المخرج من فتنة دعاة جهنم أن تلزم السمع والطاعة لولاة الأمور وأن لا تشارك بقلم ولا لسان ولا قليل ولا كثير في هذه الفتن بل تسعى جاهداً في إخمادها بمناصحة دعاة الفتنة إن أمكن والتحذيرِ منهم بذكر أوصافهم أو بذكر أسمائهم إن اقتضى الأمر وتلك نصيحة وإن سماها المدافعون عن أهل الفتنة غيبة.
وقد قال عليه الصَّلاةُ والسَّلامُ: "مَن قال: لا إلهَ إلَّا اللهُ دخَل الجنَّةَ"؛ أخرَجه الطَّبرانيُّ. والمرادُ مِن الحديثِ: استِحْكامُ الجَهلِ ورَفْعُ العِلمِ ومَوتُ العُلماءِ في ذلك الوقتِ؛ بحيثُ لا يَبقى إلَّا الجَهْلُ الصِّرْفُ، ولا يَمنَعُ مِن ذلك وجودُ طائفةٍ مِن أهلِ العِلْمِ؛ لأنَّهم يَكونون حينَئذٍ مَغمورينَ في أولئك، والواقِعُ أنَّ الصِّفاتِ المَذْكورةَ وُجِدَتْ مَباديها مِن عهْدِ الصَّحابةِ، ثمَّ صارَتْ تَكثُرُ في بعضِ الأماكنِ دونَ بعضٍ. وفي الحديثِ: علَمٌ مِن أعلامِ النُّبوَّةِ.
ذات صلة أحاديث عن الأمانة حكمة عن الأمانة - عن عبد الله بن عبَّاس رضي الله عنهما قال: (أخبرني أبو سفيان أنَّ هرقل قال له: سألتك ماذا يأمركم؟ فزعمت أنَّه يأمر بالصَّلاة والصِّدق والعفاف والوفاء بالعهد وأداء الأمَانَة. قال: وهذه صفة نبي) [250] رواه البخاري. - وعنه أيضًا رضي الله عنه عن النَّبيِّ صلى الله عليه وسلم قال: ((آية المنافق ثلاث: إذا حدَّث كذب، وإذا وعد أخلف، وإذا اؤتمن خان)) [251] رواه البخاري (33)، ومسلم (59) مِن حديث أبي هريرة رضي الله عنه. (يعني إذا ائتمنه النَّاس على أموالهم أو على أسرارهم أو على أولادهم أو على أي شيء مِن هذه الأشياء فإنَّه يخون -والعياذ بالله-، فهذه مِن علامات النِّفاق) [252] ((شرح رياض الصالحين)) لابن عثيمين (4/48). - وعن ابن عباس أيضًا قال: ((بينما النَّبيُّ صلى الله عليه وسلم في مجلس يحدِّث القوم، جاء أعرابيٌّ فقال: متى السَّاعة؟ فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدِّث. وقفات مع حديث حذيفة في الفتن - موقع د. علي بن يحيى الحدادي : موقع د. علي بن يحيى الحدادي. فقال بعض القوم: سمع ما قال فكره ما قال، وقال بعضهم: بل لم يسمع. حتى إذا قضى حديثه قال: أين أُراه السَّائل عن السَّاعة؟ قال: ها أنا يا رسول الله. قال: فإذا ضُيِّعت الأمَانَة فانتظر السَّاعة.