وعن ذي النون عليه السلام "فَنَادَىٰ فِي الظُّلُمَاتِ أَن لَّا إِلَٰهَ إِلَّا أَنتَ سُبْحَانَكَ إِنِّي كُنتُ مِنَ الظَّالِمِين". اقرأ أيضا: دعاء بالشفاء الإلحاح في التضرع إلى الله الإلحاح في الدعاء يعتبر من آداب الدعاء ومن الأمور المحببة لله عز وجل. فالإلحاح وكثرة طلب العبد من الله واللجوء إليه يعتبر اعتراف بألوهية الله عز وجل. والإلحاح يعتبر من أعظم الأشياء التي تجعل الدعاء مستجاب. شروط قبول الدعاء يوجد الكثير من الآداب والشروط الخاصة بالدعاء، وهناك أمور يجب على المسلم معرفتها لمعرفة الشروط التي يقبل بها الدعاء، وهي: خفض الصوت أثناء الدعاء يجب ألا يكون صوت الداعي غير مرتفع أو منخفض. يقول الله عز وجل "وَاذْكُر رَّبَّكَ فِي نَفْسِكَ تَضَرُّعًا وَخِيفَةً وَدُونَ الْجَهْرِ مِنَ الْقَوْلِ بِالْغُدُوِّ وَالْآصَالِ وَلَا تَكُن مِّنَ الْغَافِلِينَ". دعاء بعد الاذان - مقال. يجب خفض الصوت والخشوع لله عز وجل. حضور القلب حضور القلب وخشوعه من الأمور المهمة لقبول الدعاء. يجب أن يترك العبد الكره والحقد وأن يدعو بالخير ويتمنى ذلك من قلبه. فعن أبو هريرة رضي الله عنه قال أن رسول قال "ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه".
تاريخ النشر: الأحد 6 رجب 1430 هـ - 28-6-2009 م التقييم: رقم الفتوى: 124008 85693 1 509 السؤال نريد القول الفصل في هذه المسألة: الدعاء الذي يقوله بعض أئمة المساجد بعد إقامة الصلاة وقبل الصلوات المفروضة وهو اللهم ربّ هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة.... الخ.. وهناك بعض الأئمة لا يقولون هذا الدعاء، مثل أئمة الحرمين وغيرهم.
ومن السنن الثابتة بقوله صلى الله عليه وسلم الذكر المسؤول عنه عقب الأذان ففي البخاري: من قال حين يسمع النداء: اللهم رب هذه الدعوة التامة والصلاة القائمة، آت محمداً الوسيلة والفضيلة، وأبعثه مقاماً محموداً الذي وعدته، حلت له شفاعتي يوم القيامة. رواه البخاري. وقد اختلف الفقهاء في سنية هذا الدعاء عقب الإقامة بناء على اختلاف فهمهم لحديث ( بين كل أذانين صلاة) متفق عليه، فقال كثيرٌ منهم: إنه سمى الإقامة أذاناً فدل على أنه يُشرع فيه من ترديدها والذكر بعدها ، ومنه الدعاء المسؤول عنه ما هو مشروعٌ عقب الأذان، قال ابن حجر الهيتمي: لم أر من قال بندب الصلاة والسلام أول الإقامة وإنما الذي ذكره أئمتنا أنهما سنتان عقب الإقامة كالأذان ثم بعدهما: اللهم رب هذه الدعوة التامة. حكم دعاء الوسيلة بعد الإقامة - إسلام ويب - مركز الفتوى. انتهى وقال الخطيب الشربيني: ( و) يسن ( لكل) من مؤذن وسامع ومستمع قال شيخنا ومقيم ولم أره لغيره ( أن يصلي على النبي صلى الله عليه وسلم) ويسلم أيضا لما مر من أنه يكره إفرادها عنه ( بعد فراغه) من الأذان أو الإقامة على ما مر لقوله صلى الله عليه وسلم إذا سمعتم المؤذن فقولوا مثل ما يقول ثم صلوا علي فإنه من صلى علي صلاة صلى الله عليه بها عشرا ( ثم) يقول ( اللهم) أصله يا الله حذفت منه يا وعوض عنه الميم ولهذا لا يجوز الجمع بينهما ( رب هذه الدعوة) بفتح الدال أي الأذان أو الإقامة على ما مر ( التامة.
2- وعن معاوية: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «إن المؤذنين أطول الناس أعناقا يوم القيامة» ، رواه أحمد ومسلم وابن ماجه. 3- وعن البراء بن عازب: أن نبي الله صلى الله عليه وسلم قال: «إن الله وملائكته يصلون على الصف المقدم، والمؤذن يغفر له مد صوته، ويصدقه من سمعه من رطب ويابس، وله مثل أجر من صلى معه». قال المنذري: رواه أحمد والنسائي بإسناد حسن جيد. 4- وعن أبي الدرداء قال، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «ما من ثلاثة لا يؤذنون، ولا تقام فيهم الصلاة إلا استحوذ عليهم الشيطان» رواه أحمد. 5- وعن أبي هريرة قال، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الإمام ضامن والمؤذن مؤتمن، اللهم أرشد الائمة واغفر للمؤذنين». 6- وعن عقبة بن عامر قال، سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «يعجب ربك عز وجل من راعي غنم في شظية بجبل يؤذن الصلاة ويصلي، فيقول الله عزوجل: انظروا لعبدي هذا يؤذن ويقيم الصلاة يخاف مني! قد غفرت لعبدي وأدخلته الجنة» رواه أحمد وأبو داود والنسائي.. دعاء ما بعد الآذان للشيخ محمد متولي الشعراوي , مصر - YouTube. 3- سبب مشروعيته: شرع الأذان في السنة الأولى من الهجرة وكان سبب مشروعيته لما بينته الأحاديث الاتية: 1- عن نافع: أن ابن عمر كان يقول: كان المسلمون يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس وليس ينادي بها أحد، فتكلموا يوما في ذلك، فقال بعضهم: اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصارى.
ولا يشرع لغير الصبح.. 6- كيفية الإقامة: ورد للإقامة كيفيات ثلاث وهي: أولا: تربيع التكبير الأول مع تثنية جميع كلماتها، ما عدا الكلمة الاخيرة لحديث أبي محذورة أن النبي صلى الله عليه وسلم علمه الإقامة سبع عشرة كلمة: «الله أكبر أربعا، أشهد أن لا إله إلا الله مرتين، أشهد أن محمدا رسول الله مرتين، حي على الصلاة مرتين، حي على الفلاح مرتين، قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله» رواه الخمسة وصححه الترمذي. ثانيا: تثنية التكبير الأول والاخير وقد قامت الصلاة، وإفراد سائر كلماتها فيكون عددها إحدى عشرة كلمة. وفي حديث عبد الله زيد المتقدم: ثم تقول إذا أقمت: الله أكبر الله أكبر، أشهد أن لا إله إلا الله، أشهد أن محمدا رسول الله، حي على الصلاة حي على الفلاح، قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة، الله أكبر الله أكبر، لا إله إلا الله. ثالثا: هذه الكيفية كسابقتها ما عدا «كلمة قد قامت الصلاة» فيها لا تثنى، بل تقال مرة واحدة، فيكون عددها عشر كلمات وبهذه الكيفية أخذ مالك لأنها عمل أهل المدينة، إلا أن ابن القيم قال: لم يصح عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إفراد كلمة قد قامت الصلاة البتة، وقال ابن عبد البر: هي مثناه على كل حال.. 7- الذكر عند الأذان: يستحب لمن يسمع المؤذن أن يلتزم الذكر الاتي: 1- يقول مثل ما يقول المؤذن إلا في الحيعلتين، فإنه يقول عقب كل كلمة: لا حول ولا قوة إلا بالله.