فالذي أرى في مسح الوجه باليدين بعد الدعاء أنه ليس بسنة ، والنبي صلى الله عليه وسلم كما هو معروف دعا في خطبة الجمعة بالاستسقاء ورفع يديه ، ولم يرد أنه مسح بهما وجهه ، وكذلك في عدة أحاديث جاءت عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه دعا ورفع يديه ولم يثبت أنه مسح وجهه " انتهى. "مجموع فتاوى ابن عثيمين" (14/ السؤال 781). والله أعلم.
وقد نص الأئمة والفقهاء على استحباب مسح الوجه باليدين بعد الفراغ من الدعاء؛ قيل: وكأن المناسبة أنه تعالى لما كان لا يردهما صِفْرًا فكأن الرحمة أصابتهما فناسب إفاضة ذلك على الوجه الذي هو أشرف الأعضاء وأحقها بالتكريم ([4]). ).
ثم يقال أيضا رفع الأيدي في دعاء القنوت من السنة؛ فبعده يمسح بهما وجهه، وكذلك إذا دعا خارج الصلاة سن له رفع اليدين، وبعد الدعاء مسح الوجه بهما، وأحاديث رفع اليدين جمعها السيوطي في رسالة له اسمها (قبض الوعاء في أحاديث رفع اليدين في الدعاء)، وأحاديث مسح الوجه جمعها الشيخ بكر أبو زيد في بعض رسائله فبلغت سبعة أحاديث، وروى ذلك أيضا من فعل كثير من الصحابة، وهو يعم الدعاء في الصلاة وخارج الصلاة».
وإليك بعض أقوال أهل العلم في ذلك: من أقوال الحنفية: في شرح الحصكفي 1/ 507 و) أما (عند الصفا والمروة وعرفات) ف (يرفعهما كالدعاء) والرفع فيه, وفي الاستسقاء مستحب (فيبسط يديه) حذاء صدره (نحو السماء) لأنها قبلة الدعاء ويكون بينهما فرجة والإشارة بمسبحته لعذر كبرد يكفي والمسح بعده على وجهه سنة في الأصح شرنبلالية. ) اه وفي الفتاوى الهندية 5/ 318: (مسح الوجه باليدين إذا فرغ من الدعاء قيل: ليس بشيء, وكثير من مشايخنا - رحمهم الله تعالى - اعتبروا ذلك وهو الصحيح وبه ورد الخبر, كذا في الغياثية. ) اه من أقوال المالكية: في الفواكه الدواني 2/ 330: (واختلف هل يرفع يديه عند الدعاء أو لا؟ وعلى الرفع فهل يمسح وجهه بهما عقبه أم لا؟ والذي في الترمذي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه: {أنه صلى الله عليه وسلم كان إذا رفع يديه في الدعاء لم يحطهما حتى يمسح بهما وجهه}. مسح الوجه باليدين بعد الدعاء (دراسة فقهية). فيفيد أنه كان يرفعهما ويمسح بهما وجهه. )
(3) أخرجه أحمد في مسنده (3/18)، والحاكم (1/493) وصححه ووافقه الذهبى. (4) سبل السلام (2/709). (5) (1/80). (6) (2/335). (7) (4/487). (8) انظر: أسنى المطالب (1/160)، ومغني المحتاج (1/370). (9) شرح منتهى الإرادات (1/241)، وانظر: الإنصاف (2/173)، وكشاف القناع (1/420). (10) أخرجه الترمذي في كتاب «الدعوات» باب «رفع الأيدي في الدعاء» حديث (3386)، وأخرجه الحاكم في مستدركه (1/719) في كتاب «الدعاء» حديث (1967). (11) انظر: سبل السلام شرح بلوغ المرام (2/709). ما حكم مسح الوجه بعد الدعاء. (12) أخرجه أبو داود في «سجود القرآن» في باب «الدعاء» حديث (1485) واللفظ له، وأخرجه أيضا ابن ماجه في كتاب «الدعاء» في باب «رفع اليدين في الدعاء» حديث (3866)، والحاكم في مستدركه في كتاب «الدعاء» (1/719) حديث (1968)، والبيهقي في «السنن الكبرى» في كتاب «الصلاة» في باب «رفع اليدين في القنوت» حديث (3276). (13) فض الوعاء ص (74). (14) أخرجه أحمد في مسنده (4/221) حديث (17972), وأبو داود في كتاب «سجود القرآن» في باب «الدعاء» حديث (1492). (15) ص (214). (16) ص (101).
[١١] [١٢] من سنن الدعاء أيضاً تحرّي الأوقات والأماكن التي تكون الإجابة فيها أرجى من غيرها، مثل: وقت السّحر، وليالي رمضان المبارك، والمسجد الحرام، والصفا والمروة، ومنها أيضاً الدعاء لله عز وجل والالتجاء إليه في وقت الرخاء لا في وقت الشدّة فقط، فهذا حال الصالحين، أمّا غيرهم فلا يذكرون الله تعالى إلا عند الشدّة، قال الله تعالى: (وَإِذَا مَسَّ الإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ). [١٣] [٣] المراجع ↑ سورة الأعراف ، آية: 55. ↑ الشيخ محمد أبو عجيلة أحمد عبد الله (2012-3-21)، "أهمية الدعاء" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-19. بتصرّف. ^ أ ب ت ث سعيد سعد آل حماد، "الدعاء هو العبادة" ، ، اطّلع عليه بتاريخ 2018-4-19. هل المسح على الوجه بعد الدعاء وتقبيل المصحف بدعة؟. بتصرّف. ↑ سورة البقرة، آية: 186. ↑ رواه مسلم ، في صحيح مسلم، عن أنس بن مالك ، الصفحة أو الرقم: 2688، صحيح. ↑ رواه مسلم، في صحيح مسلم، عن أبي هريرة، الصفحة أو الرقم: 2735، صحيح. ↑ رواه الألباني، في ضعيف الترمذي، عن عمر بن الخطاب، الصفحة أو الرقم: 3386، ضعيف. ↑ رواه الألباني، في ضعيف ابن ماجه، عن عبد الله بن عباس، الصفحة أو الرقم: 222، ضعيف.
فتاوى ذات صلة