[١٤] وثانيهما ألا يكون كلام الغناء ممّا اشتهر من كلام أهل الفسق والمجون والمعاصي؛ لأنّه سيكون بذلك من الشعر القبيح الذي قال عنه رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (لَأَنْ يَمْتَلِئَ جَوْفُ رَجُلٍ قَيْحًا يَرِيهِ خَيْرٌ مِن أنْ يَمْتَلِئَ شِعْرًا). لماذا حرمت الاغاني - موضوع. [١٥] [١٦] مثال الغناء الحلال هناك العديد من الأمثلة على الغناء الحلال، نورد منها ما يأتي: [١١] [١٧] الغناء في أيَّام العيد فرحاً وسروراً: وقد دلَّ على ذلك قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- الذي أُشير إليه مسبقاً: (فَقالَ: دَعْهُما يا أبَا بَكْرٍ، فإنَّهَا أيَّامُ عِيدٍ). [٦] الغناء في الأعراس إشهاراً وإعلانا لها: وقد دلَّ على ذلك قول رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم-: (فصلٌ ما بينَ الحلالِ والحرامِ، ضرْبُ الدُّفِّ والصوتُ في النكاحِ). [١٨] الغناء وقت العمل: بغية بعث النَّشاط والهمَّة في النَّفس، وتخفيف المشقَّة والتعب عنها، وقد دلَّ على ذلك ما ثبت عن أنس بن مالك -رضي الله عنه- أنَّه قال: (خَرَجَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ، في غَدَاةٍ بَارِدَةٍ، والمُهَاجِرُونَ والأنْصَارُ يَحْفِرُونَ الخَنْدَقَ، فَقالَ: اللَّهُمَّ إنَّ الخَيْرَ خَيْرُ الآخِرَهْ، فَاغْفِرْ لِلْأَنْصَارِ والمُهَاجِرَهْ، فأجَابُوا: نَحْنُ الَّذِينَ بَايَعُوا مُحَمَّدَا... علَى الجِهَادِ ما بَقِينَا أبَدًا).
فالإمام أحمد العدل الثقة الثبت الرضا، لما أُبتلي بمحنة خلق القرآن، وكان يحضر مجلسه مائة ألف محبرة، دخل أحمد وجلد، ماذا فعلت المحابر؟ هل نصروه؟ هل فعلوا له شيئاً؟ ما فعلوا شيئاً، في حين أن كتب التاريخ تذكر أن المأمون سمع همهمةً ودمدمةً خارج قصره: أيها العرب! ماذا تريدون؟ قالوا: نريد لحماً. فأرسل إلى بلاد أخرى وأتى لهم باللحم. إذاً: العوام يهمهمون، ولا يخافون من الأمن المركزي، ولا شيئاً من هذا، لقد ذهبوا إلى أمام قصر الخليفة، وقالوا بصوت عالٍ: نريد أن نأكل لحماً. فقال: أعطوهم لحماً. فالعوام لا يتحركون إلا لهذا الهدف فقط. لماذا الأغاني حرام؟ - موقع سماحة الشيخ هاني البناء. فالعالِم إذا مضى في طريقه وهو ينتظر من العامة أن ينتصروا له، أو يثأروا له، أو أن يخرجوا مظاهرات من أجله أو شيئاً من هذا؛ فهذا مغلوب قال تعالى: الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ [الأحزاب:39] هذا هو مذهب العالِم. فأنا لما أرد على هذه الفتوى أقول: أنا لا أحكم بجنةٍ ولا نارٍ؛ لأن مذهب أهل السنة كذا وكذا وكذا؛ لكن ما فعله هذا الرجل، كان فسقاً وفجوراً، وكان كذا وكذا، وهو ميت، لا أترك الفتوى مبتورة، هذا هو واجب العالِم؛ لأن العالِم ناصح، وتَرْكُ إسناد الفتوى بهذه الصورة خيانة لأمانة العلم والرسالة.
فقال: يكفي أنني أصلي في المسجد، فجعل فعله دليلاً، أي: بما أنه يصلي في الجامع الذي فيه القبور فكيف يكون حراماً وهو يصلي فيه؟! ♦💥 حكم الأغاني .. في المذاهب الأربعة 💥♦ - الصفحة 2 - هوامير البورصة السعودية. فهؤلاء لا يعرفون معنى الأدلة، ولا يعرفون إقامة الفتوى بدليلها. من أراد أن يتبع العلماء، ويستمع إلى الفتوى الصحيحة التي ما قال بها أحد إلا احتج به؛ فليتبع فتاوى الأئمة الأربعة الذين صرحوا بتحريم الغناء، بل إن بعض العلماء -وهذا يدل على أنه كان مشهوراً عندهم- مثل الإمام أبو بسطام شعبة بن الحجاج رحمه الله، الذي كان شامة في جبين المحدثين، رفع اسم البصرة إلى السماء، ترك الرواية عن أحد شيوخه الثقات واسمه: المنهال بن عمرو وكان من رجال البخاري ؛ لأنه وهو مار بجانب الدار سمع صوت مزمارٍ أو عود ينبعث من دار المنهال ، فترك الرواية عنه وأسقط بذلك روايته؛ لأنه بهذه الصورة صار فاسقاً. وقال الشافعي رحمه الله: إذا اشترى رجلٌ جارية فوجدها تغني؛ ردَّها بالعيب. المصدر الموضوع الأصلي: لماذا الأغاني حرام ؟ // المصدر: منتديات فرتكة // الكاتب: على السلت على السلت; توقيع العضو السبت 09 أغسطس 2014, 23:33 رسالة بيانات كاتب الموضوع لماذا الأغاني حرام ؟ المعلومات الكاتب: MoDy Designer اللقب: المدير العام الرتبه: الصورة الرمزية البيانات الجنس: عدد المساهمات: 3579 تاريخ التسجيل: 13/09/2010 العمر: 28 حكمتي المفضله: لآ تأتمن أي إمرأة إلا امك:) الإتصالات الحالة: وسائل الإتصال: موضوع: رد: لماذا الأغاني حرام ؟ MoDy Designer; توقيع العضو شرح كيفية التحميل من المنتدي
[٤] ما ثبت عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- قالت: (زوَّجَت عائشةُ ذاتَ قرابةٍ لَها من الأنصارِ، فجاءَ رسولُ اللَّهِ فقالَ: أَهْدَيتُمْ الفتاةَ ؟ قالوا: نعَم. قالَ: أرسلتُمْ معَها مَن يغنِّي ؟ قالَت: لا، فقالَ رسولُ اللَّهِ إنَّ الأنصارَ قومٌ فيهم غَزَلٌ، فلَو بعثتُمْ معَها من يقولُ: آتيناكم آتيناكم فحيَّانا وحيَّاكُم). [٥] ما ثبت عن عائشة أم المؤمنين -رضي الله عنها- قالت: (أنَّ أبَا بَكْرٍ رَضِيَ اللَّهُ عنْه، دَخَلَ عَلَيْهَا، وعِنْدَهَا جَارِيَتَانِ في أيَّامِ مِنًى تُغَنِّيَانِ، وتُدَفِّفَانِ، وتَضْرِبَانِ، والنبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ مُتَغَشٍّ بثَوْبِهِ، فَانْتَهَرَهُما أبو بَكْرٍ، فَكَشَفَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ عن وجْهِهِ، فَقالَ: دَعْهُما يا أبَا بَكْرٍ، فإنَّهَا أيَّامُ عِيدٍ). [٦] الغناء المختلف في حكمه: تعدَّدت آراء العلماء في حكم الغناء من الرَّجل دون آلةٍ مطربةٍ وأنَّ كلامه في الغناء حسنٌ لا فُحش فيه، بل يهدف للفضيلة والخير وذلك كما يأتي: [٢] الحنفيَّة والحنابلة: قالوا بتحريم الغناء من الرَّجل وإن كان كلامه حسن لا فحش فيه. المالكيَّة وبعض من الحنفيَّة والحنابلة: قالوا بإباحة الغناء من الرَّجل إن كان كلامه حسن لا فحش فيه، وذلك كالشِّعر والحِداء النَّافع فقد كان رسول الله -صلّى الله عليه وسلّم- يأمر حسان بن ثابت -رضي الله عنه- بالشِّعر.