» ذات صلة دعاء سجود التلاوة ماذا يقال فسجود السهو دعاء بين السجدتين طريقة سجود السهو يعد دعاء السجود من الادعية التي حث عليها رسولنا الكريم عليه الصلاة و السلام، نظرا لما به من قرب و عبادة الى الله تعالى، وسنذكر لكم فهذا الموضوع ادعية تقال عند السجود.
أنه دعا فيها بأدعية محددة، عكس الدعاء في السجود في الصلاة الذي يستحب فيه التطويل، وطلب كل ما يرغب فيه العبد. هذا وقد ورد في ذلك في أحاديث نبوية صحيحة حيث جاء دعاء السجود والركوع، كالتالي: الدعاء أثناء الركوع. عن عائشة -رضي الله عنها-، أنها قالت: كان الرسول صلى الله عليه وسلم يقول: «سبحانك اللهم ربنا وبحمدك اللهم اغفر لي» ، رواه البخاري (761) ومسلم (484). الدعاء بعد الرفع من الركوع. حديث عبد الله بن أبي أوفى عن النبي صلى الله عليه وسلم. أنه كان يقول: «اللهم لك الحمد ملء السماء ، وملء الأرض ، وملء ما شئت من شيء بعد... اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد.. دعاء الركوع والسجود والجلوس – لاينز. اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الوسخ». رواه مسلم (رقم/476).
وعن شهر بن حوشب، قال: قلت لأم سلمة رضي الله، عنها: يا أم المؤمنين! ما كان أكثر دعاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا كان عندك؟ قالت: كان أكثر دعائه: «يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك. قالت: فقلت: يا رسول الله ما لأكثر دعائك يا مقلب القلوب ثبت قلبي على دينك؟ قال: يا أم سلمة إنه ليس آدمي إلا وقلبه بين أصبعين من أصابع الله، فمن شاء أقام، ومن شاء أزاغ». مواضع الدعاء في الصلاة الصلاة من أكثر الأوقات التي يكون فيها العبد قريب من ربه لذلك يكون الدعاء فيها مستحباً. هذا وقد قسم العلماء مواضع الدعاء في الصلاة إلى ما يلي: النوع الأول: جاءت الأدلة على استحباب الدعاء في مثل هذه المواضع والإكثار فيها حيث يمكن للعبد الدعاء بكل ما يرغب فيه من خيرات الدنيا والآخرة، وله أن يطول فيها، وهذه المواضع هي: السجود: لِقوله -صلى الله عليه وسلم- «أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء». أدعية الركوع والسجود. عقب التشهد الأخير، وقبل التسليم: كما جاء في «حديث ابن مسعود رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم علمهم التشهد ثم قال في آخره: (ثم يتخير من المسألة ما شاء)» قنوت الوتر: وهو ما أخبرنا به الحسن بن علي -رضي الله عنهما-.
سبحان ذي الجبروت والملكوت والكبرياء والعظمة. سبوح قدوس، رب الملائكة والروح. أدعية بعد الرفع من الركوع: فتقول: (ربنا ولك الحمد)، أو (ربنا لك الحمد)، أو (اللهم ربنا لك الحمد) أو (اللهم لك الحمد). ربنا ولك الحمد حمدًا كثيرًا طيبًا مباركًا فيه كما يحب ربنا ويرضى ملء السماوات وملء الأرض وما بينهما وملء ما شئت من شيء بعد، أهل الثناء والمجد، أحق ما قال العبد وكلنا لك عبيد. اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الجد منك الجد. اللهم طهرني بالثلج والبرد والماء البارد، اللهم طهرني من الذنوب والخطايا كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس. أحكام الدعاء في السجود والركوع - إسلام ويب - مركز الفتوى. أدعية السجود: قال النبي صلى الله عليه وسلم: (وأما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن – أي حري وجدير – أن يستجاب لكم)، وقال صلى الله عليه وسلم: (أقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد، فأكثروا الدعاء فيه). فتقول وأنت ساجد: سبحان ربي الأعلى (ثلاث مرات)، ويمكن أن تكررها باستمرار أو تقل: سبحان ربي الأعلى وبحمده (ثلاث مرات). أدعية وأذكار واردة في السجود: سبوح قدوس رب الملائكة والروح. سبحانك اللهم ربنا وبحمد اللهم اغفر لي. سجد لك سوادي وخيالي، وآمن بك فؤادي، أبوء بنعمتك علي، هذه يدي وما جنيت على نفسي.
وعن عَلِيّ بْن أَبِي طَالِبٍ رضي الله عنه قَالَ: " نَهَانِي رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ أَقْرَأَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا " (رواه مسلم).
الفَرْعُ الثاني: استحبابُ الدُّعاءِ في السُّجودِ، وبعضُ الأدعيةِ المأثورةِ أوَّلًا: يُستحَبُّ الدُّعاءُ في السُّجودِ فعن أبي هُرَيرةَ رضيَ اللهُ عنه، قال: قال رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم: ((أقرَبُ ما يكونُ العبدُ مِن ربِّه وهو ساجدٌ؛ فأكثِروا الدُّعاءَ)) أخرجه مسلم (482). ثانيًا: مِن الأدعيةِ المأثورةِ في السُّجودِ 1- اللهمَّ اغفِرْ لي ذَنْبي كلَّه؛ دِقَّه وجِلَّه، وأوَّلَه وآخِرَه، وعلانيَتَه وسِرَّه. فعن أبي هُرَيرةَ، أنَّ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم كان يقولُ في سجودِه: ((اللهمَّ اغفِرْ لي ذَنْبي كلَّه؛ دِقَّه وجِلَّه، وأوَّلَه وآخِرَه، وعلانيتَه وسِرَّه)) أخرجه مسلم (483). 2- اللهمَّ اغفِرْ لي ما أسرَرْتُ وما أعلَنْتُ. فعن عائشةَ رضِيَ اللهُ عنها قالت: فقَدْتُ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّم مِن مضجَعِه فجعَلْتُ ألتمِسُه، وظنَنْتُ أنَّه أتى بعضَ جَوَارِيه، فوقَعَتْ يدي عليه وهو ساجدٌ وهو يقولُ: ((اللهمَّ اغفِرْ لي ما أسرَرْتُ وما أعلَنْتُ)) أخرجه النسائي (1124)، وأحمد (25183)، وابن أبي شيبة (29237). صحح إسناده ابن حجر في ((نتائج الأفكار)) (2/99)، وصححه الألباني في ((صحيح النسائي)) (1124).