(الروح) من الألفاظ التي خاض الناس في تعريفها وبيان طبيعتها، وتخبط الفلاسفة في تحديد ماهيتها والوقوف على حقيقتها، وهي في النهاية من المعاني التي استأثر الله بعلمها، ولم يجعل للإنسان سبيلا إلى معرفتها، عرف ذلك من عرف، وجهله من جهل، وكابر فيه من كابر، قال تعالى: { ويسألونك عن الروح قل الروح من أمر ربي وما أوتيتم من العلم إلا قليلا} (الإسراء:85). وتخبرنا معاجم اللغة العربية عن مادة (روح) بأنها أصل كبير مطرد، يدل على سعة وفسحة واطراد. وأصل ذلك كله الريح. الأقصى روح فلسطين - رجب أبو سرية. وأصل (الياء) في الريح (الواو)؛ وإنما قُلبت ياء لكسرة ما قبلها. و(الروح) - بضم الراء المشددة -: ما به حياة الأنفس، يؤنث ويذكر، ويُجمع على (أرواح). هذا عن لفظ (الروح) لغة، أما ما وراء اللغة، فقد قال بعض أهل العلم: (الروح) جسم لطيف، أجرى الله العادة بأن يخلق الحياة في البدن مع ذلك الجسم. ولفظ (الروح) ورد في القرآن الكريم في ثلاثة وعشرين موضعاً، وردت جميعها بصيغة الاسم، من ذلك قوله سبحانه: { ينزل الملائكة بالروح من أمره} (النحل:2). ولم يرد لهذا الاسم صيغة فعلية في القرآن. أما قوله سبحانه: { ولكم فيها جمال حين تريحون وحين تسرحون} (النحل:6)، فهو مأخوذ من راح يروح: إذا رجع وهو مقابل لـ غدا يغدو: إذا ذهب.
تقودنا الصلاة التي يقودها الروح القدس نحن أيضًا لنعيش كل يوم طريق حياتنا مع هذه الآلام والمعاناة، في الرجاء الكامل، والثقة بالله الذي يستجيب كما استجاب لإبنه. نقطة ثالثة، تنفتح صلاة المؤمن أيضًا على أبعاد البشرية وكل الخلق، "فالخليقة تنتظر بفارغ الصبر تجلّي أبناء الله" (روما 8، 19). هذا يعني بأن الصلاة المدعومة من روح المسيح الذي يتحدث الى أعماق قلوبنا، لا تبق أبدًا منغلقة على نفسها، ليست أبدًا مجرد صلاة بالنسبة إليّ، ولكنها تتوسع لتشرك معاناتنا اليومية بمعاناة الآخرين. تتحول الى شفاعة للآخرين، وتحررني من نفسي، وتصبح مصدر رجاء للخليقة كلها، عبارة عن محبة الله هذه التي أفيضت في قلوبنا من خلال الروح الذي وهب لنا (راجع روما 5 ،5). خمس حقائق عن الروح القدس | خدمات ليجونير. هذه هي بالضبط علامة الصلاة الحقيقية، التي لا تنتهي فينا بل تنفتح على الآخرين، وبذلك تحررني وتساهم في فداء العالم. إخوتي وأخواتي الأعزاء، يعلمنا القديس بولس أنه بصلاتنا يجب أن ننفتح على حضور الروح القدس، الذي يصلي فينا بأنّات لا توصف، ليقودنا الى الإتحاد بالله بكل قلبنا وكياننا. يضحي روح المسيح قوة صلاتنا "الضعيفة"، ونور صلاتنا "المظلمة"، ونار صلاتنا "القاحلة"، ويعطينا الحرية الداخلية الحقيقية، ويعلمنا أن نعيش متخطين تجارب الوجود، واثقين بأننا لسنا وحدنا، فاتحًا لنا آفاق الإنسانية والخليقة التي "تئن الى اليوم من آلام المخاض" (روما 8، 22).
(وفــا) أكد رئيس البرلمان العربي عادل العسومي، أن البرلمان سيظل بحالة انعقاد دائم بشأن القضية الفلسطينية والمسجد الأقصى، واستنكر الانتهاكات الخطيرة والمستمرة التي تقوم بها القوة القائمة بالاحتلال واعتداءاتها على المصلين والمرابطين. (وفــا) قال الرئيس الإيراني، إبراهيم رئيسي، "إن الظلم الذي تمارسه إسرائيل ضد المصلين الفلسطينيين وجرائم تنظيم "داعش" ضد المصلين في أفغانستان هي من صنع الغرب". (فارس) أعرب رئيس أساقفة سبسطية الروم الأرذوذكس في القدس المطران عطا الله حنا، السبت، عن رفضه للتقسيم الزماني والمكاني للمسجد الأقصى، إلى جانب الرفض القاطع لاستفزازت الاحتلال الإسرائيلي الخطيرة التي تمارس بحق المسلمين. روح القدس - ويكي شيعة. (PNN) حذر المطران عطا الله حنا من خطورة ما يخطط للأوقاف المسيحية وللأعياد المسيحية، بما في ذلك عيد القيامة، مشيرا إلى وجود تقييدات غير مسبوقة من قوات الاحتلال الإسرائيلي في القدس. (PNN) أكدت القناة 12 العبرية، أن الشرطة الإسرائيلية تستعد لتصعيد محتمل في القدس ومدن الـ 48، على خلفية التصعيد المستمر في المسجد الأقصى خلال الأيام الأخيرة. (سوا) أكدت دائرة اللاجئين في الجبهة الشعبية لتحرير فلسطين مساء السبت ان استمرار عمل الأونروا خط أحمر لا يمكن العبث به، وذلك رداً على رسالة المفوض العام للأونروا.
في الخلق، نجد الروح القدس وهو يتنفَّس بطاقته، ويُطلق قوَّة الله في عمل الخلق. لدينا نفس الشيء في عمل الفداء، ونراه مرة أخرى في العمل الإلهي المختص بإعطائنا سجل الكتاب المقدس نفسه. ترتبط عقيدة الوحي كليًّا بعمل الله الروح القدس. يؤكِّد بطرس هذا الرأي، حيث كتب: "لَمْ تَأْتِ نُبُوَّةٌ قَطُّ بِمَشِيئَةِ إِنْسَانٍ، بَلْ تَكَلَّمَ أُنَاسُ اللهِ الْقِدِّيسُونَ مَسُوقِينَ مِنَ الرُّوحِ الْقُدُسِ" (2 بطرس 1: 21). إن الرجال الذين كتبوا الأسفار الكتابيَّة لم يخترعوا أشياءً. كذلك لم يكونوا آلات أوتوماتيكيَّة. لقد كانوا أشخاصًا حقيقيِّين في أزمنة تاريخيَّة حقيقيَّة بحمض نووي حقيقي يكتبون بحسب سياقهم التاريخي وبحسب شخصياتهم. ولكن كتابة الكتاب المقدس كان عملًا مزدوجًا. على سبيل المثال، كان إرميا والله معًا، لأن إرميا حُمل وسيق. في الواقع، في حالة إرميا، قال الله: "هَا قَدْ جَعَلْتُ كَلاَمِي فِي فَمِكَ" (1: 9). لقد فعل ذلك دون انتهاك شخصيَّة إرميا المُميَّزة، ثم كتب كلمة الله ذاتها. لهذا ندرس الكتاب المقدس، لأنه كتاب موجود نتيجة وحي الروح القدس. فيما يتعلَّق بهُويَّة المُعزِّي، يمكننا الاستمرار في الحديث إلى ما لا نهاية، ولكن يجب أن نكون انتقائيِّين وليس شاملين.
فكأنه يقول بأن الله الآب أضحى ملموسًا من خلال تجسده بالإبن، ولكن أيضًا روح الله يظهر في حياة يسوع، يسوع المسيح، وأعماله، هو الذي عاش، وصُلب، ومات وقام. يذكرنا القديس بولس بأنه: " لا يَستَطيعُ أَحَدٌ أَن يَقول: يَسوعُ رَبٌّ، إِلاَّ بِإِلهامٍ مِنَ الرُّوحِ القُدُس" (1 كور 12، 3). إذًا الروح القدس يوجه قلبنا نحو يسوع المسيح " فما نحن نحْيا بَعدَ ذلِك، بلِ المسيحُ يَحْيا فِينا" (غلا 2، 20). في تعاليمه حول الأسرار، وبما يخص سر القربان المقدس، يؤكد القديس أمبروسيوس: " من يسكر بالروح، يتجذر في المسيح" (5, 3, 17: PL 16, 450). أود الآن أن أسلط الضوء على ثلاث نتائج تنعكس على حياتنا المسيحية، إن جعلنا روح المسيح يتصرف من خلالنا كمبدأ داخلي لجميع أعمالنا، وليس روح العالم. مع الصلاة التي يقودها الروح القدس، نتخلى ونتفوق على أي نوع من أنواع الخوف أو العبودية، بعيشنا الحرية الحقيقية لأبناء الله. من دون الصلاة التي تغذي يوميًّا وجودنا بالمسيح، في علاقة حميمة متزايدة، نجد أنفسنا في الحالة التي وصفها القديس بولس في رسالته الى أهل روما: الخير الذي نريده لا نفعله والشر الذي لا نريده نفعله (راجع روما 7، 19).