وأشارت إحدى الدراسات إلى أنّ المواد الكيميائية الناتجة عن الإجهاد، تزيد في أجسام الناس مع اقترابهم من الموت، وهي مشابهة للمواد الكيميائية التي تزيد أثناء محاربة جسم لعدوى ما، كما أشارت دراسة أخرى أجريت عام 2011، إلى أنّ مستويات السيروتونين، تضاعفت 3 مرات في أدمغة 6 فئران تفارق الحياة، ولا يمكن استبعاد حدوث أمر مشابه لدى البشر. مقال رأي- هل حقاً تدرك السويد الحجم الحقيقي لقضية سحب الأطفال؟ | أكتر. وتوجد تقنيات عديدة يمكنها الكشف عن مستويات الإندروفين والسيروتونين، في أجساد البشر قبل وفاتهم، لكنّ الحصول على عينات متكررة من الدم في الساعات الأخيرة من حياة شخص ما، يمثل تحديًا صعبًا للأطباء وخاصة من ناحية التمويل، حيث مولت أبحاث السرطان في بريطانيا في 2015-2016 بمبلغ 756 مليون دولار، مقابل أقل من 2. 6 مليون دولار لأبحاث ما قبل الوفاة. تجارب النشوة قبل الوفاة لا يوجد دليل يشير إلى أنّ مسكنات الألم مثل المورفين، تمنع أو تزيد إنتاج الإندروفين، كما توجد العديد من ا لعمليات الدماغية التي تساعد الناس على التغلب على الألم الشديد، والتي تُحرض بفعل العلاج الوهمي على سبيل المثال، أو المعتقدات الدينية أو التأمل. وتؤثر طريقة الوفاة على مشاعر الشخص في لحظاته الأخيرة، حيث أكدت عالمة التشريح العصبي الأميركية جيل بولت تايلور، شعورها بالنشوة والسكينة أثناء تجربة الاقتراب من الموت ، بعد إصابتها بسكتة دماغية تسببت بتوقف نصف كرتها المخية الأيسر عن العمل، والذي يمثل مركز الفكر العقلاني والمنطقي، كما أنّ إصابة الجانب الأيمن من الدماغ قد تثير إحساسًا لدى الشخص بأنه أقرب إلى "قوة عليا".
وليس سراً هنا أن ثقة معظم الوافدين العرب بدوائر الدولة هي في مستويات مختلفة تماماً، ويكفي أن تستمع أو تقرأ للنقاشات الدائرة حول ما يتعرض له الكثيرون منا من مواقف عند التعامل مع مختلف دوائر الدولة، ابتداءاً بمؤسسات الرعاية الصحية، إلى دوائر الهجرة، والمدارس، والشرطة، وليس انتهاءاً بالسوسيال، لتعرف الحجم الحقيقي للثقة عندنا نحن القادمون من بلاد مختلفة. ولاحظ هنا صديقي القارئ أني لا أقول أن دوائر ومؤسسات الدولة ليست جديرة جداً بالثقة ولا أقول العكس كذلك. أنما أثبت فقط أن هناك اختلافاً كبيراً في تقييم هذه القضية بين كلا المجتمعين يعود بشكل رئيسي لتعرض الكثير من الوافدين على هذه البلاد لمواقف وتعاملات كثيرة مع مختلف هذه الدوائر خلال فترة زمنية قصيرة، نظراً لأن الوافد الجديد غير معتاد على طريقة عمل هذه المؤسسات وفي ذات الوقت هو بحاجة للتعامل مع معظمها عند قدومه، ومع وجود الكثير من التجاوزات المتعلقة بالتمييز في التعامل بين السويديين وبين غيرهم من الوافدين الجدد بالتأكيد سيزداد الأمر سوءاً، ذلك بالإضافة لكون الوافدين الجدد يحملون أيضاً تجاربهم الخاصة من البلاد السابقة التي عاشوا بها. اللحظات الأخيرة قبل الموت... هل تكون مبهجة؟. فعندما تقول لعائلة عربية مسلمة أن عليها أن تثق بمؤسسة كالسوسيال، في الوقت الذي تسيطر فيه بعض الأحزاب المعارضة لاستقبالهم على البلديات التي يعيشون بها، والتي قام بعضها مؤخراً بحظر الحجاب في المدارس وفي أماكن العمل الرسمية، لربما سيكون جوابها الضحك.
ولهذا قد نجد أن حالات سحب الأطفال من العائلات السويدية التي نسمع عنها تدور معظمها حول شبهات الإدمان والانتهاكات الخطيرة بحق الأطفال، بينما قد تحدث ذات الإجراءات لعائلة عربية أيقظ بكاء ابنهم المسكين جارهم بالسكن، فظن بلا مقدمات أن الطفل يتعرض للضرب، وسجل بلحظات بلاغاً وهمياً ضدهم. وبالعودة لعنوان المقال، هل تدرك السويد حقاً الحجم الحقيقي لقضية سحب الأطفال، وبنظرة سريعة لما قامت به السويد حتى الآن من خطوات في سبيل حل هذه الأزمة أو التخفيف منها، أخشى أن أصرخ بصوت مرتفع بأنهم للأسف ما زالوا يسيرون في الطريق المعاكس تماماً للحلول، لأن لا حل حقيقي لهذه الأزمة إلا بإجراءات ملموسة على الأرض لمراجعة جميع حالات سحب الأطفال التي يشك أصحابها بوقوع الظلم عليهم، بالإضافة لوعود حقيقية بالبدء بإجراء إصلاحات وتحديثات لقانون LVU للحد من صلاحيات لجنة الشؤون الاجتماعية ومحققيها، وبمحاولة إيجاد طرق أكثر منطقية للتعامل مع البلاغات المجهولة المصدر. وإلا فأنا حقيقة لا أجرؤ على تخيل ما قد يقدم عليه أم أو أب مفجوعين بعد تركهم لكل شيء خلفهم في بلدها الأم وخوضهم للبحار ومواجهتهم الموت ليصلوا لهذه البلاد الراقية المتحضرة، راجين فقط تأمين مستقبل أفضل لطفلهم، ليجدوا أنفسهم فجأة تحت أقدام رجال الشرطة يقاومون ويصرخون محاولين تخليص ابنهم الوحيد من أيدي موظفي الشرطة الذين جاءهم الأمر بسحب الطفل.
وتجري النيابة العامة تحقيقات موسعة مع ذوي واهل المتهم. وكشف تقرير الصفة التشريحية الصادر عن مصلحة الطب الشرعي لجثة المجني عليه أن وفاة المجني عليه جاءت نتيجةُ إصابته الطعنيَّة بالعنق. كانت النيابة العامة امرت بحبس المتهم بقتل القمص أرسانيوس وديد رزق كاهن كنيسة السيدة العذراء بمحرم بك أربعة أيام احتياطيًّا على ذمة التحقيقات، وتنفيذ قرار المحكمة المختصة بإيداعه تحت الملاحظة الطبية بأحد المستشفيات العامة المتخصصة في علاج الأمراض النفسية والعصبية لبيان حقيقة ما ادعاه خلال استجوابه من سابقة معاناته من أمراض نفسية تُفقده السيطرةَ على أفعاله، وذلك بعدما استجوبته. عقوبة القتل ونصت المادة 233 من قانون العقوبات على: من قتل أحدا عمدا بجواهر يتسبب عنها الموت عاجلا أو آجلا يعد قاتلا بالسم أيا كانت كيفية استعمال تلك الجواهر ويعاقب بالإعدام. كما نصت المادة 234 على: من قتل نفسا عمدًا من غير سبق إصرار ولا ترصد يعاقب بالسجن المؤبد أو المشدد. ومع ذلك يحكم على فاعل هذه الجناية بالإعدام إذا تقدمتها أو اقترنت بها أو تلتها جناية أخرى، وأما إذا كان القصد منها التأهب لفعل جنحة أو تسهيلها أو ارتكابها بالفعل أو مساعدة مرتكبيها أو شركائهم على الهرب أو التخلص من العقوبة فيحكم بالإعدام أو بالسجن المؤبد وتكون العقوبة الإعدام إذا ارتكبت الجريمة تنفيذًا لغرض إرهابي.
علاء لم يترك رصيداً كبيراً بمقياس العدد، إلا أن مثلاً فيلمي «عبود ع الحدود» و«الناظر» اخترقا حاجز الزمن، وصارا أحد العناوين المهمة للأفلام الكوميدية. عبد الحليم حافظ الأسطورة لا تزال أغانيه التي لم تتجاوز رقم 200 قادرة على الحياة، وتقنية «الهولوغرام» أعادته إلينا مؤخراً، وقدم موسم الرياض له مسرحية «حبيبتي من تكون»، فهو قادر على اختراق الزمن. الأساطير عادة نبحث لها عن حالة تشبهها، وعلى الجانبين، المتطرفون دينياً ملأوا العالم الافتراضي قبل سنوات، صوراً لمقابر تشتعل فيها النيران، وادعوا أنها من العالم الآخر لأم كلثوم وعبد الوهاب وفريد وعبد الحليم وباستخدام المؤثرات الصوتية، بثوا الرعب في قلوب كل من استمع إليهم. أتذكر قبل نحو ثلاثين عاماً، أن مصر كانت تتحدث عن واقعة غريبة جداً، وهي عودة الفنان صلاح قابيل من الموت، وأنهم قد فتحوا المقبرة بعد أيام من مراسم الدفن، عندما سمعوا ضجيجاً وصوت استغاثة تحت الأرض واكتشفوا أن صلاح حي يرزق. ساهم في ترويج الإشاعة حوار صحافي نشرته إحدى المجلات وكتبت على الغلاف صلاح قابيل يتحدث إليكم، وقال في حوار «مفبرك»، كيف أنه أصيب بغيبوبة مؤقتة، واعتقدوا أنه مات ودفنوه وبعد أيام أفاق وعاد للحياة، ولم يقرأ أحد الحديث كاملاً، لأن الصحافي في نهايته أكد أن هذا الحديث لم يحدث، وأن صلاح مات، والموتى لا يعودون للحياة.
على سبيل المثال قد تجد عدداً هائلاً من النساء والرجال في بيئتنا من الذي يصرون على الحفاظ على زواجهم، رغم عدم توافقهم أو رضاهم الكامل على شريك حياتهم ورغم توفر العديد من البدائل، وفي معظم الحالات تراهم يفعلون ذلك فقط لكي يراعوا مصلحة أطفالهم الذين لا شك بدورهم سيرغبون ببقاء الوالدين معاً وبتجنب الطلاق. لكن في المقابل تجد الكثير من النساء والرجال السويديين الذين يقومون باستبدال شريك حياتهم كل بضعة سنين، وأحياناً يحدث ذلك لأتفه الأسباب دون أي اكتراث حقيقي بالتبعات. فحيث يكون الطفل في العائلة لدينا هو كل شيء، بل هو حتى غاية الارتباط كله في معظم الزيجات، ولأجل سعادته في حياته قد يضحي كلا والديه بسعادتهم، يكون الطفل في العائلة لديهم شيء حبذا لو يجيء في مرحلة متأخرة قليلاً من العمر "إن كان لا بد من قدومه"، وفي حال كانت سعادته قد تشكل عائقاً أمام سعادة والديه، فالبعد عنه عندها شيئاً قد يمكن التعايش معه. طبعاً الحديث هنا ليس بهدف انتقاص حب السويديين لأطفالهم أو لاهتمامهم بهم، وكما ذكرت سابقاً ليس بهدف القول أن ثقافة مجتمع ما أفضل من غيره، إنما هو فقط لإثبات واقع مشهود يعرفه معظمنا في هذه البلاد.