حسان بن ثابت - مدح الرسول - الرابع الأعدادي - YouTube
وعلى الرغم من أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان أمياً أي يجهل القراءة والكتابة، إلا إنه كان من حفظة كتاب الله، وأكثر خلق الله فطنة وذكاءً. فنجد أنه قد علم كل الصحابة رضوان الله عليهم القرآن الكريم كاملاً. قدم حسان بن ثابت قصائد عدة في مدح رسول الله نذكر إحداها كالآتي: بَطَيبَةَ رَسمٌ لِلرَسولِ وَمَعهَدُ. منيرٌ وَقَد تَعفو الرُسومُ وَتَهمَدِ. وَلا تَمتَحي الآياتُ مِن دارِ حُرمَةٍ. بِها مِنبَرُ الهادي الَذي كانَ يَصعَدُ. وَواضِحُ آثارٍ وَباقي مَعالِمٍ. وَرَبعٌ لَهُ فيهِ مُصَلّى وَمَسجِدُ. بِها حُجُراتٌ كانَ يَنزِلُ وَسطَها. مِنَ اللَهِ نورٌ يُستَضاءُ وَيوقَدُ. مَعارِفُ لَم تُطمَس عَلى العَهدِ أيها. أَتاها البِلى فَالآيُ مِنها تُجَدَّدُ. عَرِفتُ بِها رَسمَ الرَسولِ وَعَهدَهُ. وَقَبراً بِها واراهُ في التُربِ مُلحِد. ُ ظَلَلتُ بِها أَبكي الرَسولِ فَأَسعَدَت. قصيدة حسان بن ثابت في مدح الرسول. عُيونٌ وَمِثلاها مِنَ الجِنِّ تُسعَدُ. يُذَكِّرنَ آلاءَ الرَسولِ وَما أَرى. لَها محصِياً نَفسي فَنَفسي تَبَلَّدُ. مفَجَّعَةً قَد شَفَّها فَقدُ أَحمَدٍ. فَظَلَّت لِآلاءِ الرَسولِ تعَدِّدُ. وَما بَلَغَت مِن كلِّ أَمرٍ عَشيرَهُ. وَلَكِن لِنَفسي بَعدُ ما قَد تَوَجَّدُ.
فقد كان هناك طفلاً يدعى عمير، وكان له عصفوراً صغيراً يربيه، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم كل يوم يمر به ويقول له:(كيف النغير يا عمير؟ فكان يقول له: بخير يا رسول الله)، ثم في يوم من الأيام مر به رسول الله كعادته ووجده يبكي فقال له: (كيف النغير يا عمير)، فأخذ الطفل يبكي ويئن وقال له: (لقد مات النغير يا رسول الله). فترك رسول الله كل ما كان في يده وترك كل شيء وراءه. وأخذ يرفه عن الصغير، ويربت على ظهره إلى أن تركه وهو يضحك ولا تفارق الابتسامة شفتيه. وجفت دموعه، فما أجملك يا رسول الله يا حبيب الله! وما أجمل عطفك ورحمتك بالعالمين!. شرح قصيدة حسان بن ثابت في مدح الرسول. صفات رسول الله كان رسول الله مثلاً للأخلاق الكريمة صلى الله عليه وسلم، وقدوة يحتذى بها، لذلك قالت عنه السيدة عائشة: ( كان قرآنا يمشي على الأرض)، علاوة على ذلك وصفه الله سبحانه تعالى ومدحه، وقال فيه: ( وإنك لعلى خلق عظيم)، فقد بعثه الله سبحانه وتعالى ليعلم الناس مكارم الأخلاق. ضاحكاً مستبشراً وبخلاف كل ذلك فقد كان صلى الله عليه وسلم ضاحكاً مستبشراً لا يجد العبوس مكاناً إلى وجهه. حتى إنه كان عندما يمر بأي مكان يضيء نور وجهه فيه كالقمر المنير. فمن جهة كان جميل الوجه، ومن جهة أخرى كان جميل الخُلق، عطوفًا على الفقير.
حيث أن ليس هناك ما يفيه حقه من وصف؛ فهو مثل نبع الماء الصافي، رسول الله الصادق الأمين. الذي جاء بالهداية للعالم أجمعين فحمل نهج الإسلام على كتفيه لإبلاغه للبشرية. حيث رفع عنا الغمة، وأنار لنا طريقنا ورفع عنا شر الشرك، وأدى الأمانة التي وهبها الله إياه. وليس ذلك فحسب، بل جعل راية الإسلام ترفرف عالياً، فجاء بالحق وزهق الباطل. فهو رسول الله الذي اختاره الله من بين من بين كل عباده ليكون خاتم الأنبياء والمرسلين. فقد كان رسول الله صلى الله عليه وسلم رحيماً عطوفاً حتى بحشائش الأرض كما لو كانت بشراً. قصص تروي عطف ورحمة رسول الله وفي ذلك الشأن نذكر قصة صغيرة عن جذع النخلة الذي تركه رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدما كان يتخذه منبراً. ديوان حسان بن ثابت الأنصاري - مكتبة نور. ثم عندما أصبح لرسول الله منبراً يخطب عليه تركه فأخذ ذلك الجذع يئن ويبكي. فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم بضمه وأخذ يربت عليه، وقال له: (أتريد أن تكون منبري أم أن تدفن معي وتبعث يوم القيامة؟ قال: بلى يا رسول الله ادفن معك وابعث يوم القيامة). وإن لم يفعل رسول الله ذلك؛ لظل يئن إلى يوم القيامة، ولكن رحمة رسول الله به كانت كافية له. وبالمثل توجد الكثير من القصص التي تتحدث عن عطف ورحمة رسول الله نذكر منها أيضاً رحمته بالطفل الصغير عمير.
و ( الجاهلية الأولى) هي القديمة التي يقال لها الجاهلية الجهلاء وهي الزمن الذي ولد فيه إبراهيم عليه السلام كانت المرأة تلبس الدرع من اللؤلؤ فتمشي وسط الطريق تعرض نفسها على الرجال. وقيل ما بين آدم ونوح، وقيل بين إدريس ونوح، وقيل زمن داود وسليمان. والجاهلية الأخرى ما بين عيسى ومحمد عليهما الصلاة والسلام. ويجوز أن تكون الجاهلية الأولى جاهلية الكفر قبل الاسلام. ما هو تبرج الجاهلية الأولى - موضوع. والجاهلية الأخرى جاهلية الفسوق والفجور في الاسلام، فكأن المعنى: ولا تحدثن بالتبرج جاهلية في الاسلام تتشبهن بها بأهل جاهلية الكفر. ويعضده ما روى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأبي الدرداء رضي الله عنه " إن فيك جاهلية، قال: جاهلية كفر أم إسلام؟ فقال: بل جاهلية كفر " أمرهن أمرا خاصا بالصلاة والزكاة ثم جاء به عاما في جميع الطاعات لان هاتين الطاعتين البدنية والمالية هما أصل سائر الطاعات من اعتنى بهما حق اعتنائه جرتاه إلى ما وراءهما، ثم بين أنه إنما نهاهن وأمرهن ووعظهن لئلا يقارف أهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم المآثم وليتصونوا عنها بالتقوى. واستعار للذنوب الرجس وللتقوى الطهر لان عرض المقترف للمقبحات يتلوث بها ويتدنس كما يتلوث بدنه بالارجاس، وأما المحسنات فالعرض معها نقي مصون كالثوب الطاهر، وفي هذه الاستعارة ما ينفر أولى الألباب عما كرهه الله لعباده ونهاهم عنه ويرغبهم فيما رضيه لهم وأمرهم به و (أهل البيت) نصب على النداء أو على المدح، وفي هذا دليل بين على أن نساء النبي صلى الله عليه وسلم من أهل بيته.
ثم ذكرهن أن بيوتهن مهابط الوحي وأمرهن أن لا ينسين ما يتلى فيها من الكتاب الجامع بين أمرين: هو آيات بينات تدل على صدق النبوة لأنه معجزة
وقال قتادة: وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَى [الأحزاب: 33] يقول إذا خرجتن من بيوتكن، وكانت لهن مشية وتكسر وتغنج فنهى الله عن ذلك. وقال مقاتل بن حيان: التبرج أنها تلقي الخمار على رأسها ولا تشده فيواري قلائدها وقرطها وعنقها، ويبدو ذلك كله منها. والله أعلم.
وأنت ترى المرأة في هذا الزمان قاعدة ببيتها لابسة لباس البيت ومنظرها ظاهر التبرج، إذا نزلت إلى الطريق تتزوق؛ حتى ينظر إليها الرجال كما كان يصنع أهل الجاهلية الأولى. يقول: تلبس الدرع من اللؤلؤ، والدرع: القميص المحلى باللؤلؤ، فتمشي حتى ينظر إليها الرجال وهي على ذلك، قال ابن عباس رضي الله عنهما: بين نوح وإدريس عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام عشرة قرون، وقيل: إن المرأة كانت تلبس الدرع من اللؤلؤ غير مخيط الجانبين، وتلبس الثياب الرقاق لا تواري بدنها. هذه الجاهلية الأولى. وفي الماضي كانت المرأة تمشي وتضرب برجلها؛ حتى ينظر من في السوق إلى ساقها ورجلها، وتبدي شيئاً من صدرها، بل تبدي جميع مفاتنها، وتتفنن في السير على الطريق حتى ينظر إليها الناس، ولا حول ولا قوة إلا بالله. تفسير قول الله " وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى " - Instaraby. فهي تعرض نفسها على الرجال، وتعرض نفسها على النار، ولا حول ولا قوة إلا بالله. أحوال جاهلية اليوم روي في صحيح البخاري أنه: ( قوم من هذه الأمة يخرجون إلى عيد لهم ويذهبون إلى جانب علم -جبل من الجبال لمعصية الله سبحانه وتعالى- فيخسف بهم، ويسقط عليهم العلَم، ويمسخ منهم قردة وخنازير). وذكر في حديث آخر: ( أنه يخرج الرجلان إلى الفاحشة ويمسخ أحدهما قرداً أو خنزيراً، ولا يمنع ذلك صاحبه أن يكمل ما هو فيه) لا يمنعه أنه يكمل مشيه إلى المعصية، رأى صاحبه مُسخ قرداً أو خنزيراً فلم يترك المعصية.
قال تعالى في سورة الاحزاب (وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلَا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجَاهِلِيَّةِ الْأُولَىٰ)، وفيما يلى تفسير الآية الكريمة.
ثم قال: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ [الأحزاب:32]. قوله: يَا نِسَاءَ النَّبِيِّ ، تشريف لنساء النبي صلى الله عليه وسلم بالتخصيص بالخطاب. قوله: لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ [الأحزاب:32] أي: أنتن لستن كغيركن من النساء، فقد شرفكن الله سبحانه وتعالى بأن جعلكن زوجات للنبي صلى الله عليه وسلم. تفسير قول الله ” وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الاولى “ | منتديات فخامة العراق. لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ [الأحزاب:32]، ويجوز الوقف على (اتَّقَيْتُنَّ) وله معنى، ويجوز الوقف على: لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ ويبدأ: إِنِ اتَّقَيْتُنَّ فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ قَوْلًا مَعْرُوفًا [الأحزاب:32]، وإن كان الأول أجمل، فالمعنى: أن النساء كلهن متساويات، والفرق بين امرأة وامرأة: التقوى. فقوله: لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ [الأحزاب:32]، أي: إذا اتقيتن سبحان الله وتعالى لستن كغيركن من النساء، ولكنكن أعلى منزلة وأشرف موضعاً، فـ(لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّسَاءِ) بتقواكن لله سبحانه وتعالى. أي: (إِنِ اتَّقَيْتُنَّ) صرتن عند الله عز وجل أشرف وأفضل من غيركن من النساء.