وأشار رئيس المجموعة الاستشارية الدولية لمركز الملك عبدالله للدراسات والبحوث البترولية (كابسارك)، الدكتور ماجد المنيف، إلى أن الاقتصاد الرقمي يحظى بالدعم الرسمي والشعبي والدولي، وأصبح مساهما في العديد من العلاقات المالية والاقتصادية، وأتاح فرصا غير محدودة لانتقال رؤوس الأموال، ونقلة نوعية في رفع الإنتاجية وتحفيز النمو وتحقيق أهداف التنمية المستدامة، كما أوجد مهنا جديدة، ووفر المال والجهد والوقت في حل المشكلات في مجالات مختلفة منها التعليم والصحة وعمل على مساعدة العالم في تجاوز آثار جائحة كورونا. من ناحية أخرى تم على هامش الندوة توقيع مذكرة تفاهم، بين مجمع الفقه الإسلامي الدولي، ومنتدى البركة للاقتصاد الإسلامي، حيث وقعها كل من الأمين العام للمجمع الدكتور قطب سانو، و أمين عام منتدى البركة، يوسف خلاوي.
اعتداءات مستمرة منذ عقدين بدأ الاحتلال بإنشاء المستوطنة عندما قام المستوطنون بنصب خيام بسيطة، توسعت على أراضي المواطنين حتى وصلت حدود منازلهم، وباتت تسيطر على ألفي دونما من القرية. وكانت أولى اعتداءات المستوطنين عام 1998، عندما قطعوا أكثر من 100 شجرة زيتون معمرة من أراضي "دير نظام" و"النبي صالح". ومنذ ذلك الحين، لم تتوقف الاعتداءات التي كانت تشتد وتتراجع بحسب الأوضاع الأمنية. وخلال الانتفاضة الثانية (2000-2005) أصبحت اعتداءات المستوطنين دائمة، حيث سعوا بكل السبل للتضييق على الأهالي، عبر تخريب الأراضي الزراعية وتدمير المحاصيل وإطلاق الخنازير على المزروعات، والاعتداءات المباشرة على المنازل، وصولا لإغلاق مداخل القرية بإسناد من مستوطني "حلميش" وغيرها من المستوطنات القريبة. مؤسسة صالح كامل الإنسانية تؤهل 37 منزلا تحتضن 406 أيتام .. اخبار عربية. خلال حديثنا مع رئيس المجلس، كان ابنه الأصغر مزهر (14 عاما) إلى جانبه، وتحدّث عن معاناته وزملاءه خلال ذهابهم وعودتهم من المدرسة يوميا. وعلى هاتفه النقال، عرض مقاطع مصورة توثق إطلاق الغاز على المدرسة واحتجاز الطلبة. يقول مزهر الابن للجزيرة نت "كل يوم يقوم الجنود بتوقيفنا خلال عودتنا من المدرسة، وأحيانا يتم التحقيق معنا لساعات، قبل أن يطلقون سراحنا بعد تهديدنا في حال قمنا برشق الحجارة".
مدخل قرية دير نظام حيث المكعبات الإسمنتية ينصبها الاحتلال لإغلاق القرية (الجزيرة) المشكلة.. "حلميش" وصلنا إلى منزل رئيس المجلس القروي نصر مزهر، الذي قال "منذ شهرين ونحن نعيش في سجن، الجنود يتحكمون بفتح الحاجز وإغلاقه حسب مزاجهم". بيت صالح كامل. وفي بعض الأيام لا يتم فتح الحاجز إلا بعد العاشرة صباحا، وهو ما يعني حرمان الموظفين والطلبة خاصة من الوصول إلى عملهم ومدارسهم وجامعاتهم كالمعتاد. وفي أيام أخرى، يُغلق الحاجز في وقت مبكر، مما يحرم من هم خارج القرية من العودة إليها، هذا بالإضافة إلى التفتيش الدقيق للمركبات والركاب. ويذكر مزهر -في حديثه للجزيرة نت- أن "مستوطنة حلميش" المقامة على أراضي قريتي دير نظام و"النبي صالح" المجاورة، هي السبب في إغلاق القرية، بعد أن حوّل مستوطنوها حياة أهالي المنطقة إلى جحيم، وأن "الاعتداءات على السكان ومنازلهم ومواشيهم وأراضيهم الزراعية لا تنتهي، وكل ذلك بحماية جنود الاحتلال". ويذكر مزهر (57 عاما) حياة القرية قبل إقامة المستوطنة الإسرائيلية عام 1978، فقد كانت المنطقة عبارة عن محمية طبيعية مزروعة بالأشجار، ومتنفس لعب للأطفال ويرعى فيها المزارعون مواشيهم، خاصة أنها تحتوي على ينابيع تتدفق من مياه الأمطار.
في مدرسة الحج تتعلم المسؤولية، فسلامة الحجاج وصحتهم وخدمتهم في الأوقات المحددة مسؤولية كل فرد في الميدان. أن تعمل في الحج يعني أنك في حاجة إلى قدرات معينة في الحوار واللباقة والبروتوكول والصبر وهو الأهم؛ فأنت تتعامل مع أكثر من جهة وقطاع، منها ما أنت مسؤول عن تنفيذ متطلباتهم «الدفاع المدني، الصحة، البلدية.. إلخ»، وأخرى أنت في حاجة لخدماتهم «الكهرباء، المياه، المرور.. منزل صالح كامل مترجم. إلخ». في مدرسة الحج الدلال والترف والهدوء والاسترخاء وغيرها أمور ممنوعة، بل هي في الأصل غير متوافرة. العمل في الحج باختصار هو: إدارة أعداد كبيرة جدا، في وقت قصير جدا، داخل مساحة ضيقة جدا، ودرجة حرارة عالية أو أمطار كثيفة. الحج في لحظات يكون قاسيا ويضع من يخوض غمار العمل فيه تحت طائلة ضغط نفسي شديد، فلا تصدق كل من يعمل في الحج عندما يقول (توبة.. هذه آخر سنة أشتغل في الحج) وإن حلف وأقسم. شهدت يوم الاثنين الماضي توقيع مؤسسة صالح كامل الإنسانية اتفاقية مع وزارة الحج والعمرة التي تحمل اسم «برنامج صالح كامل لتأهيل العاملين في الحج والعمرة»، تهدف إلى تطوير مهارات التعامل والترحيب لدى مقدمي الخدمات والعاملين في القطاع الحكومي والخاص وغير الربحي لرفع جودة الخدمات المقدمة لضيوف الرحمن إلى مستوى عالمي.
الرئيسية - محليات - كامل الخوداني يكشف سبب استهدف منزل الجنيد في صنعاء.. صورة عن قُرب.. نفحات من حياة شهبندر التجار "صالح كامل" يرويها "دحلان". شاهد ماقال كامل الخوداني يكشف سبب استهدف منزل الجنيد في صنعاء.. شاهد ماقال 2022/01/19 الساعة 04:20 صباحاً (نيوز لاين- متابعات) قال كامل الخوداني سكرتير طارق صالح:عندما تشوفوا توكل كرمان وخالد الرويشان والنمري يستنكر استهداف الجنيد بحجة انه مدني. واضاف:بينما هو المكلف بالاشراف على تجهيز واطلاق الطيران المسير والصواريخ ارسلوا لهم صورة هذا الطفل جهاد ناصر القحيح. واختتم:والذي استشهد بقصف لصاروخ ارسله الجنيد لمنزلهم في بيحان قبل ثلاثه ايام واصابة خواته الثلاث ولم نسمع لهم لا همهمه و لا نباح ولا تضامن.
لن أناقش هذا السؤال في قالبه الثقافي المحض، فأنا ما زلت احتفظ بهويتي كمعماري، كما أنني أرى أن العمارة تعبر عن الثقافة أو هي انعكاس لها، لذلك فإن محاورتي للسؤال ستكون في قالبها المعماري الذي قد يمتد ليشمل بعض الجوانب السياسية والثقافية المحضة التي تؤكد "الظلية" التي عليها ثقافتنا. من غير كلام.. ضحكة وفزورة .. مباشر نت. على أنه يجب أن نوضح أننا لا نجد مفراً من أن نتفق مع ما اتفق عليه مثقفونا من اعتبار الحملة الفرنسية على مصر (عام 1798م) هي بداية ما يمكن أن نسميه عصر النهضة العربية، وما يمكن أن نعتبره بداية الثقافة العربية المعاصرة. مع أنني استغرب اعتبار الحملة الفرنسية هي البداية لنهضتنا، كون تأثيرها ضعيف جداً من الناحية الثقافية، حتى أن المؤرخ الفرنسي (أندريه ريمون) في كتابه "القاهرة" يقول إن "التأثير الفعلي الذي حدث في مصر هو تأثير محمد علي وليس تأثير الثورة الفرنسية"، ويرى أن المجتمع العربي في مصر كان مستعداً لبداية جديدة في ذلك الوقت، على أنه حوار الظل مع الغرب هو ما يجعلنا نتشبث بهذه البداية غير المبررة. عندما طُلب مني ذات مرة أن أتحدث عن التجربة الفكرية التي خاضتها العمارة العربية، لم أجد بداً من البحث في العقل العربي خلال القرنيين الأخيرين واكتشفت أن جميع ردود الأفعال التي شكلت التحول في الإطر الفكرية للعمارة Paradigms Shift كانت كلها تحولات سياسية وثقافية وأن العمارة ذاتها استخدمت كوسط ورمز للتعبير عن هذه التحولات، أو لنقل الرغبات في اظهار الارتباط بالغرب عن طريق المنتج المعماري.
والغريب أننا لم نمل من هذا الحوار البائس مع أنفسنا حول الغرب وكأنه ينتظرنا أن نقرر، فلم تخرج أفكار ذات قيمة في العالم العربي إلاّ بعد أن مل منها الغرب، ولم تتطور مدارس فكرية إلاّ نتيجة لموقف اتخذناه من الغرب. ومع ذلك لم نصل لمرحلة "تعريف الذات"، ربما تكون المرحلة الثالثة في الفكر العربي هي تلك المرحلة التي بدأت مع المد القومي وانتهت مع نهاية مدرسة بعد الحداثة. فالقومية هي ردة فعل لفكرة لذيذة راودت أحلامنا، فنحن العرب الخارجين من براثن الاستعمار كنا بحاجة لعقد سياسي وثقافي يشعرنا بأننا استعدنا عافيتنا، والقومية، كفكرة، كان المناخ مهيئاً لها. انعكاس الفكر القومي على العمارة كان مصاحباً للنقد اللاذع الذي كانت تتعرض له العمارة الحديثة في الغرب والرغبة في العودة إلى التاريخ والتراث الذي تأسس بوضوح في مطلع السبعينات مع مدرسة ما بعد الحداثة، لقد شجع الفكر القومي الاستعارة من التراث لخدمة الهدف السياسي الذي كان يرى أن مخزون التراث العربي هو جزء لا يتجزأ من التاريخ القومي للأمة العربية الذي يجب على كل عربي أن يفخر به. والحقيقة أن النتيجة كانت ظهور عمارة قشرية سطحية لا ترقى إلى ما انتجه الغرب من عمارة، رغم أنها المحاولة الأولى في العالم العربي، في رأيي، لتأسيس مدرسة فكرية منفصلة عن ذلك الحوار البائس مع الذات حول الغرب، ولكن لم يكتب لها النجاح نتيجة لغياب المؤسسات الفكرية القادرة على صناعة ثقافة مستقلة في العالم العربي.
المسلم يرحم ويحب زوجته ويهتم و يعطف عل أبناءه حتى آخر يوم من عمره A Muslim's relationship towards his children never stops even when they become adults المسلم لا تنتهي علاقته بأولاده بعد سن الرشد أبدا He is Muhammad (PBUH) إنه محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم Did you know why all Muslims love Muhammad (PBUH)? هل عرفتم لماذا يحب كل المسلمون محمد صلى الله عليه وسلم؟ Did you know what does Muhammad فهل عرفتم ما قدمه سيدنا محمد صلوات الله و سلامه عليه! ؟ تعبير بالانجليزي عن قدوتي في الحياه عبارات عن الرسول بالانجليزي