قال بعض العلماء: إنما نص الله تعالى على صفة الخلق دون غيرها من الصفات، لأن المشركين كانوا يعترفون أن الله خالقهم، كما قال تعالى (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ) وقال تعالى (وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ). وقيل: ليذكرهم بذلك نعمته عليهم. (فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ) أي ليقتل بعضكم بعضاً، وإنما عبر بقتل النفس، لأن المؤمن أخو المؤمن فكأنه هو نفسه، فالأمة الواحدة المجتمعة على شيء ينزلون منزلة النفس الواحدة. كقوله تعالى (فَإِذَا دَخَلْتُمْ بُيُوتاً فَسَلِّمُوا عَلَى أَنْفُسِكُمْ) أي: على من في البيت. وقوله تعالى (وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ) أي: لا يلمز بعضكم بعضاً. وقوله تعالى (لَوْلا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنْفُسِهِمْ خَيْراً) أي: ظنوا بإخوانهِم خيراً. الشيخ رعد محمد الكردي (قال فمن ربكما يا موسىٰ) - YouTube. وقوله تعالى (ثُمَّ أَنْتُمْ هَؤُلاءِ تَقْتُلُونَ أَنْفُسَكُمْ) أي: إخوانكم. عن ابن عباس ( … فقال الله تبارك وتعالى إن توبتهم أن يقتل كل رجل منهم كل من لقي من والد أو ولدٍ فيقتله بالسيف ولا يبالي من قتل في ذلك الموطن، فتاب أولئك الذين كان قد خفي على موسى وهارون ما اطلع الله من ذنوبهم فاعترفوا بها وفعلوا ما أمروا به فغفر الله للقاتل والمقتول.
قيل: فاجتلد القوم فكان من قتل من الفريقين سبعون ألفاً، حتى دعا موسى وهارون: ربنا أهلكت بني إسرائيل، ربنا البقية البقية، فأمرهم أن يضعوا السلاح فتاب عليهم، وقيل: أصابتهم ظلمة فأصبح بعضهم يقتل بعض، فانجلت الظلمة عنهم وقد أجلوا عن سبعين ألف قتيل، وقيل: بل إن القتل وقع جهراً بلا ظلمة، وهذا أصح، لأنه أبلغ في الدلالة على صدق توبتهم. (ذَلِكُمْ) أي القتل. (خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بَارِئِكُمْ) أي رضاكم بحكم الله ونزولكم عند أمره خير لكم عند الخالق العظيم. إسلام ويب - تفسير السعدي - تفسير سورة طه - تفسير قوله تعالى قال فمن ربكما يا موسى- الجزء رقم5. قال الشنقيطي: أن هذا القتل بهذه التوبة يقطع حياتهم الدنيوية، ولكنه يكسبهم حياة أخروية، وهذه الحياة الأخروية خير من الحياة الدنيوية.
قَالَ فَمَن رَّبُّكُمَا يَا مُوسَىٰ (49) وقوله ( قَالَ فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى) في هذا الكلام متروك، ترك ذكره استغناء بدلالة ما ذكر عليه عنه، وهو قوله: (فأتياه) فقالا له ما أمرهما به ربهما وأبلغاه رسالته، فقال فرعون لهما ( فَمَنْ رَبُّكُمَا يَا مُوسَى) فخاطب موسى وحده بقوله: يا موسى، وقد وجه الكلام قبل ذلك إلى موسى وأخيه. وإنما فعل ذلك كذلك، لأن المجاوبة إنما تكون من الواحد وإن كان الخطاب بالجماعة لا من الجميع، وذلك نظير قوله نَسِيَا حُوتَهُمَا وكان الذي يحمل الحوت واحد، وهو فتى موسى، يدل على ذلك قوله فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَمَا أَنْسَانِيهُ إِلا الشَّيْطَانُ أَنْ أَذْكُرَهُ.
وخص الله أولي النهى بذلك؛ لأنهم المنتفعون بها، الناظرون إليها نظر اعتبار، وأما من عداهم فإنهم بمنزلة البهائم السارحة، والأنعام السائمة، لا ينظرون إليها نظر اعتبار، ولا تنفذ بصائرهم إلى المقصود منها، بل حظهم حظ البهائم، يأكلون ويشربون، وقلوبهم لاهية، وأجسادهم معرضة. وكأين من آية في السماوات والأرض يمرون عليها وهم عنها معرضون. (55) ولما ذكر كرم الأرض، وحسن شكرها لما ينزله الله عليها من المطر، وأنها بإذن ربها تخرج النبات المختلف الأنواع، أخبر أنه خلقنا منها، وفيها يعيدنا إذا متنا فدفنا فيها، ومنها يخرجنا تارة أخرى ، فكما أوجدنا منها من العدم - وقد علمنا ذلك وتحققناه - فسيعيدنا بالبعث منها بعد موتنا؛ ليجازينا بأعمالنا التي عملناها عليها. وهذان دليلان على الإعادة عقليان واضحان: إخراج النبات من الأرض بعد موتها، وإخراج المكلفين منها في إيجادهم.
فَإذَا كَانَ ذَلكَ كَذَلكَ, فَالْأَصْوَب منْ مَعَانيه أَنْ يَكُون مُوَجَّهًا إلَى أَنَّ كُلّ شَيْء أَعْطَاهُ رَبّه مثْل خَلْقه, فَزَوَّجَهُ به, ثُمَّ هَدَاهُ لمَا بَيَّنَّا, ثُمَّ تَرَكَ ذكْر مَثَل, وَقيلَ { أَعْطَى كُلّ شَيْء خَلْقه} كَمَا يُقَال: عَبْد اللَّه مثْل الْأَسَد, ثُمَّ يُحْذَف مثْل, فَيَقُول: عَبْد اللَّه الْأَسَد. '
قوله تعالى: قال فمن ربكما يا موسى قال ربنا الذي أعطى كل شيء خلقه ثم هدى. ذكر جل وعلا في هذه الآية الكريمة: أن موسى وهارون لما بلغا فرعون ما أمرا بتبليغه إياه قال لهما: من ربكما الذي تزعمان أنه أرسلكما إلي ؟ زاعما أنه لا يعرفه. وأنه لا يعلم لهما إلها غير نفسه ، كما قال: ما علمت لكم من إله غيري [ 28 38] ، وقال: لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين [ 26 29]. وبين جل وعلا في غير هذا الموضع أن قوله فمن ربكما تجاهل عارف بأنه عبد مربوب لرب العالمين ، وذلك في قوله تعالى: قال لقد علمت ما أنزل هؤلاء إلا رب السماوات والأرض بصائر الآية [ 17 102] ، وقوله: فلما جاءتهم آياتنا مبصرة قالوا هذا سحر مبين وجحدوا بها واستيقنتها أنفسهم ظلما وعلوا [ 27 13 - 14] كما تقدم إيضاحه. وسؤال فرعون عن رب موسى ، وجواب موسى له جاء موضحا في سورة " الشعراء " بأبسط مما هنا ، وذلك في قوله: قال فرعون وما رب العالمين قال رب السماوات والأرض وما بينهما إن كنتم موقنين قال لمن حوله ألا تستمعون قال ربكم ورب آبائكم الأولين قال إن رسولكم الذي أرسل إليكم لمجنون قال رب المشرق والمغرب وما بينهما إن كنتم تعقلون قال لئن اتخذت إلها غيري لأجعلنك من المسجونين قال أولو جئتك بشيء مبين قال فأت به إن كنت من الصادقين فألقى عصاه فإذا هي ثعبان مبين ونزع يده فإذا هي بيضاء للناظرين [ 26 23 - 33] إلى آخر القصة.
في كثير من الأحيان تأخذنا مشاغل الحياة إلى نسيان مواقع وأماكن كبرنا بها وشكلت في دواخلنا تاريخا كتبنا ولم نكتبه! الحياة قصيرة هكذا نقول عندما نلتقي بعضا بعد غياب! وهي مقولة مكررة فيها من العبر ما يجعلنا نتأملها قبل وأثناء وبعد نطقها..! محمد الشمري كان بيننا يبث وينشر السعادة ودعنا بمقطع لم ولم نعلم أنه الأخير..! في أحد مقاطعه كان يناشدنا من إحدى المقابر صوتاً وصورة بالدعاء للأموات. كان يدعي لأصحاب القبور بالرحمة وكان يوصي بصلة الرحم، والآن تحت التراب فلا تنسوه من دعواتكم! في كثير من مقاطعه الأخيرة أكثر من وصايا المودع وهنا.. يوصي ولده حامد على أمه ثم يقول: ترا ما ندري عن الظروف. مات محمد الشمري وترك في النفوس أثرا كبيرا من خلال مقاطع نبكيه من خلالها وندعو له عبرها! رحم الله محمد الشمري وأسكنه فسيح جناته، لم ألتقه في حياتي لكن عرفته ويعرفني عبر رياضة التقينا فيها بكل حب. عندما التقينا انا وانت. «أدعوا لنا نوصل بالسلامة»، هكذا ودعنا وكأنه كان يعلم أنها الرسالة الأخيرة.. وهنا علينا أن نتأمل هذه الرحلة (الدنيوية) ونتعمق في فهمها قبل الرحيل..! فكم من فتى أمسى وأصبح ضاحكاً وقد نسجت أكفانه وهو لا يدري وكم من صحيح مات من غير علة وكم من سقيم عاش حيناً من الدهر (2) يقول جاسم عساكر؛ لم تجمعني بك الأمكنة، ولم أصافحك حتى صدفة في ممر عابر، ولم أنتظر منك اتصالا كي نمضي معا إلى رحلة نحو الحديث عن النجوم أو القمر، ولم نكن على وعد كي نتحاور في شأن من شؤون الحياة، إذن ما هو السر الذي أبكاني عليك وأنت تتحرر من سجن الطين البشري إلى سجن التراب في الأرض!
حتى أن شنبي هنا أسود، وهنا أبيض! اعتقد هذه الصورة في الاستوديو… في حوش بيتنا أمام الاستوديو. بالنسبة لي القصص وراء الكواليس هم قصص ملهمة حتى أكثر من اللوحة نفسها. يوسف أحمد الحميد: وبعد هذا العمر وتخرج من جامعة فرجينيا، وهنا وأنت صغيرة في عمر خمس أو ست سنين. كيف ترين هذا العمر الذي مر؟ ستقولين مر كأنه دقيقة أو لحظة… لكنها دقيقة مليئة بالانجازات والأعمال. ماذا استفدت، منذ أن كان عمرك 4-5 سنوات إلى تخرج من جامعة فرجينيا؟ مريم: عملت اشياء احبها – وللحين استمر. يوسف أحمد الحميد: هذا أهم شيء مريم: وتخرجت من ماجستي الفنون الجميلة، ودوري الآن كمدرسة في جامعة فرجينيا كومنولث في قطر. أحب أن أوصّل هذه الرسالة للطلاب. يوسف أحمد الحميد: تزرعين هذا فيهم للأجيال القادمة. مريم: أن أزرع فيهم حب الفن، نحن كفانين ومصممين حتى الطلبة لا نريد أن نكون داخل صندوق، أحب أن أطلعهم خارج ال صندوق… وكما يقولون. يوسف أحمد الحميد: أعطي الحرية للتلاميذ، سيعطون ما لا يتوقعون. قد تخلو الزجاجة من العطر | دنيا الوطن. حتى انت لن تتوقعي – انت اعطيتيهم نوع من الحرية للتعبير عما يؤمنوا به والابتكار وهذا مهم جدا. اعطيهم قواعد ارشادية، بس حرية الإبداع متروكة لهم. مريم: الفن حرية.
■ أفنيت جزءاً كبيراً من عمرك بحثاً عن السلام لكنه يبدو الآن هشاً؟ - مقاطعاً: أنا لا أؤمن بغير السلام وعندما تحدثت مع قادة «حماس» قلت لهم أنا متمسك بالمقاومة السلمية الشعبية، وليس لدى قدرة على مجرد التفكير فى الكفاح المسلح، فقالوا إننى خائن وجاسوس وعميل، فليقولوا ما يقولون، هذه قناعتى وموقفى، ولن أغيرهما أبداً. ■ ألا ترى أن السلام فى خطر؟ - لا شك أن السلام فى خطر شديد، وهو ليس مصلحة فلسطينية فقط أو إسرائيلية فقط، لكنه مصلحة عالمية. مأساة مراهق صيني تخلى عنه والداه مرتين.. فانتحر. ■ ما عواقب انهياره؟ - إذا لم يكن هناك سلام، لا أعرف ماذا سيأتى، لذا أقول إنه فى خطر، لكن السلام ليس من طرف واحد، لابد من طرفين راغبين فيه، وأنا جاهز. ■ هل تعتقد أن الربيع العربى يمكن أن يصل إلى فلسطين؟ - إذا أتى، أهلا وسهلاً وقد جاء لنا الربيع الفلسطينى فى 15 مارس الماضى، وقامت مظاهرات فى كل المدن الفلسطينية تقول: «الشعب يريد إنهاء الانقسام»، وثانى يوم كانت عندى لجنة مركزية قلت فيها إننى موافق على إنهائه، لكن إذا خرج الشعب الفلسطينى وقال: «يسقط أبو مازن» سيسقط أبو مازن، ولن أناقش أحداً، صدقنى لن أقول كلمة إضافية واحدة. ■ كيف ترى ثورات الدول العربية؟ - ما يجرى فى الدول العربية يجرى ونحن نتفرج، ليس لنا دخل بأى منها، فهى قضايا داخلية عربية، لا نتدخل فيها مطلقا، وما تقرره الشعوب سنكون معه.
كانت الأبواب مشرّعة على الريح وكانت ليلة حميمة بكل الأصوات والشموع والأزهار الباهرة، وكأننا جئنا من كوكب آخر بالأسود والأبيض، مع نظرات طفولية مشرقة وملونة توزع إشعاعها علينا». حاول أن يكون معي واقعيًا؛ فالخيال ضروري في الفن، لكنه يفسد دور الأمل في الحياة، خاصة إذا تمادى فإنه قد يوصل حامله إلى الجنون. أصغيت إلى حنايا صدره وسمعت في صوته تمرد الحنين، والتوق إلى الخلاص من الحياة على ظهر عود يحمل صاحبه من رصيف ميناء قديم إلى شتاء منفى لا ينتهي. مسلسل عندما التقينا انا وانت لودى نت. العتمة بدأت تلفنا، فنحن، وبعد أن نجونا من لعنة تهجير قسري، نعيش واقعًا هو المنفى بعينه نحن في فلسطين لم نجد عيدنا بعد، ولا حتى صورته في المنافي؛ فالبهجة تصير وفق قوانين الهزيمة ترفًا؛ والغدر، إذا هام القطيع في زمن القهر، صار علامة من علامات «الرجال»؛ والوفاء، في زمن التذلل والرياء، صار نثارًا يفرَّق في أسواق النخاسة والخيانة. كيف تسألني، يا رفيقي، عن عام فلسطين الجديد، وأنت ابن حلمها الزائغ، وذاك الغجري الذي لم ييأس، فحمل فلسطينه فراشة ملونة، وصوته محراثًا من ماس، وأمسك بأثداء الدنيا ولم يبكِ إلا عندما غرقت نجمته وسقط من فوقه القمر. هل تتذكر، ونحن على مشارف مقام جبران، صاحب النبي، في ضيعة بشرّي، ما قلته لك عن فلسطين، التي أضعناها على قرني مذبح، وخذلناها عندما تنازلت فصائلنا عن «بيض صنائعنا» وتمترسوا، كلا وراء بندقية وخندق؟ وهل تتذكر كيف قلت لك إننا صرنا مثلكم في لبنان، قبائل ونحلاً وأقوامًا تطفئ أحلام أقوام وينهشون أجسادهم؛ فلا بطل يوحّد شعبنا كله، ولا أناشيد تجمعنا، ولا لغة تلمنا، و»شاعرنا» وإن عُدّ علمًا في سماء الكون كله، ترفضه بعض القبائل وتحاربه بالدعاء وبالسيوف؛ والفنون جميعها، وإن لا يهزمها الموت، هي في عرف البعض بضاعة غربية نجسة لا يمارسها سوى الفسَقة والموتورين.
غزة - دنيا الوطن كان الحوار مع الرئيس الفلسطينى، محمود عباس «أبومازن»، هادئاً، حتى وصلنا لمحطة «القدس»، هنا علا صوته، وقالها بوضوح: المدينة المقدسة تضيع، ويتم تهويدها، والعرب صامتون ويتفرجون، ثم أطلق الرجل الذى ظهرت فجأة على قسمات وجهه أعباء سنوات من النضال، تحذيراً مدوياً: «أنتم تعزلوننا، وتتركوننا وحدنا».
قطرة الوداع في صباح العيد... اكتبي على يدك المنقوشة بالحناء (كل عام... وأنت يا قلبي وحيد) فقد كتبتها أنا على جناح قلب يرفرف وهو أسير وكسير...!!! !
Maryam's MFA graduation, 2014 - Yousef Ahmed's residence, 1993 Installation at the Doha Fire Station with -162 team, 2019, ©Sadie Packer, VCUarts Qatar يوسف أحمد الحميد: اعتقد هنا أنك في جامعة فرجينيا كومنولث. هل ممكن أن تحدثيني ماذا كنتم تفعلون هنا؟ حدثيني عن هذا المشروع. أرى هناك جهاز، 3D، لست خبيرا بالتكنولوجيا ، أنا فنان Old-fashioned نوعا ما. مريم: أحب هذه الصورة، وهي مهمة لي جدا. فهي تربط بيني وبين أساتذتي الذين أعمل معهم الآن. وبيني وبين طلبتي، ومعظمهم قد تخرج الآن. كان مشروع حلو يدمج بين الطلبة والمدرسين. المقدم "السرطاوي" يكتب : كلنا نتساقط الا انت يا سائد فقد ارتقيت | حديث المدينة | وكالة أنباء سرايا الإخبارية - حرية سقفها السماء. هذه الأجهزة هي طابعات والمشروع يتكلم عن الغاز الطبيعي في قطر والعلاقة بين اليابان وقطر. وأنت تعلم كيف أن اليابان مميزة لك ولي. كل من عمل عالمشروع كان يحب اليابان وكانوا مهتمين. واستخدمنا التكنولوجيا، والآن الفن والتصميم مليء بالتكنولوجيا، الكمبيوتر، البرامج. والطلاب يستخدمون التكنولوجيا كأدورات لأنتاج الأعمال الفنية. الحلو بالمشروع أنه ارتبط بالتكنولوجيا، وهو أيضا مشروع يتحدث عن قطر بطريقة حديثة عن الغاز الطبيعي. ارجع لكلمة الفن هو حرية. عندما بدأ هذا المشروع، اذكر بأن سيموني وجيوفاني حدثانا عن المشروع.