فنجد إقبال كبير من الطلاب وأولياء الأمور على التقديم للمرحلة الجامعية. عقب إعلان نتائج الشهادة الثانوية العامة، لأنها المرحلة التي يكلل من خلالها مجهود المراحل السابقة. ويقوم من خلالها الطالب بدراسة التخصص الذي يرغب في الحصول على شهادته والاستفادة منه في الحياة العملية. وزارة التعليم العالي الأردنية تعتبر وزارة التعليم العالي الأردنية أحد أهم الوزارات بالحكومة الأردنية. التعليم العالي: 3 طلاب فقط عائدين من أوكرانيا نجحوا في اختبارات هندسة - أخبار مصر - الوطن. فهي المعنية بالمرحلة الجامعية والدراسات العليا، وتعمل على تحديث المناهج وتطوير طرق التعليم الجامعي. ومن أهم أعمال التطوير التقديم للجامعات إلكترونياً، من خلال وحدة تنسيق القبول الموحد المختصة بعملية القبول للجامعات. ضمن تفعيل النظام الإلكتروني لتقديم الخدمات المتنوعة للمتعاملين على وزارة التعليم العالي. error: غير مسموح بنقل المحتوي الخاص بنا لعدم التبليغ
الاطلاع على التخصصات المتاحة. كتابة بيانات الطالب. تحديد الرغبات والتأكد منها. التزام الخطوات المحددة لشراء طلب الالتحاق.
3- الدخول على رابط تقديم جديد من الصفحة الرئيسية لبوابة القبول ()، وتظهر شاشة لإدخال رقم السجل المدني ودرجة اختبار القدرات ورمز التحقق.
موعد إعلان نتائج القبول يتساءل الكثيرين عن موعد إعلان نتائج القبول للجامعات الأردنية للدورة التكميلية 2022. نظراً لكون موعد بدء الدراسة للفصل الدراسي الثاني للجامعات الحكومية 27 فبراير الجاري. ويحق لعدد 31730 طالب وطالبة ممن اجتازوا امتحانات التوجيهي التكميلي 2022. التقديم عبر وحدة تنسيق القبول للجامعات الأردنية وتحديد التخصص الذي يتناسب مع رغبات المتقدم والمعدل الحاصل عليه. وحدة تنسيق القبول الموحد تعتبر وحدة تنسيق القبول الموحد من أهم الروابط الإلكترونية التي تهتم بها وزارة التعليم العالي بالأردن. نظراً لكونه هو السبيل الرسمي الوحيد لتسجيل رغبات الدخول للجامعات الأردنية. لذلك تقوم الوزارة بمتابعة العمل على الوحدة ورفع كفاءة الموقع الإلكتروني الخاص بها. التقديم الموحد للجامعات للطلاب. لضمان التيسير على الراغبين في الدخول عليها من الحصول على الخدمة بكل سهولة ويسر، مع توضيح طريقة التسجيل من خلال فيديوهات موجودة على الوحدة للتسهيل على الجميع في الحصول على الخدمة. القبول الموحد للجامعات الأردنية تحتل مرحلة القبول الموحد للجامعات الأردنية مكانة كبيرة لدي العديد من المواطنين. حيث أنها هي المرحلة المؤهلة للدخول للمرحلة الجامعية حلم كل طالب وطالبة.
• الألمانية بالقاهرة. • أكتوبر للعلوم الحديثة. • الأهرام الكندية. • مصر للعلوم والتكنولوجيا. • المستقبل. • المصرية الروسية. • 6 أكتوبر. • النهضة. • الدلتا للعلوم والتكنولوجيا. • الفرنسية فى مصر. • البريطانية فى مصر. • سيناء – القنطرة. • النيل. • فاروس. • المصرية للتعلم الإلكتروني. • هليوبوليس. • بدر. • دراية. • الجيزة الجديدة. • الحديثة للتكنولوجيا والمعلومات. • حورس. • المصرية الصينية. • سفنكس. • ميريت. • السلام. ثانيًا: الجامعات الأهلية ( 4 جامعات): • العلمين. التقديم الموحد للجامعات السعودية. • الجلالة. • الملك سلمان. • المنصورة الجديدة. س5: كيف يتعرف الطالب على التخصصات المختلفة المتاحة بالجامعات الخاصة والأهلية؟ • يقوم الطالب بالدخول على مواقع الجامعات المختلفة للتعرف على ما يلي: ✓ التخصصات الموجودة بالجامعة والأعداد المقررة لها. ✓ الرسوم الدراسية وطريقة سدادها لكل كلية أو برنامج. ✓ نظام التخفيضات اللائحية والمنح (إن وجد). س6: ما مراحل التقديم لنظام القبول الإلكتروني الموحد للجامعات الخاصة والأهلية؟ هناك 4 مراحل للقبول: المرحلة الأولى: • تبدأ عقب انتهاء المرحلة الأولى من إعلان نتيجة التنسيق للجامعات الحكومية. المرحلة الثانية: • تبدأ عقب انتهاء المرحلة الأولى لتنسيق الجامعات الخاصة والأهلية، حيث يعقب توزيع الطلاب على الجامعات، وسداد المصروفات، حصر الأماكن الشاغرة، ويتم الإعلان عنها، ويُفتح باب التقدم لها.
تاريخ النشر: الإثنين 3 رجب 1423 هـ - 9-9-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 22043 53830 0 601 السؤال من هو ( نعيم بن حماد)؟ وماذا عن صحة الروايات التي تروى بسنده عن النبي الكريم (اللهم صل وسلم عليه)؟ وما صحة نسبة كتاب (الفتن) له؟ جزاكم الله كل خير... آمين الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فإن تراجم الرجال وأخبار الماضين مدرسة ينبغي للمسلم أن يطلع عليها ليأخذ منها الدروس والعظات والعبر، ولهذا قال تعالى بعد ما قص علينا من أخبار الماضين: (لَقَدْ كَانَ فِي قَصَصِهِمْ عِبْرَةٌ لِأُولِي الْأَلْبَابِ) [يوسف:111]. ونعيم بن حماد من رجال العلم وطلاب الحديث الذين طوفوا في الآفاق لطلبه، قال عنه الإمام الذهبي في السير: هو الإمام العلامة الحافظ أبو عبد الله المروزي الخزاعي صاحب التصانيف. روى عنه البخاري مقرونا بآخر، وأبو داود والترمذي وابن ماجه، بواسطة، ويحيى بن معين، وخلق. وهو أول من جمع المسند وصنف فيه. قال أحمد: كان نعيم كاتباً لأبي عصمة نوح بن أبي مريم، وكان شديد الرد على الجهمية وأهل الأهواء، ومنه تعلم نعيم، وكان في بداية أمره جهمياً، فعرف مذهبهم ثم طلب الحديث.
وقد اختلف النقاد والحفاظ فيه، فقال أحمد: كان من الثقات، وقال يحيى بن معين: يروى عن غير الثقات. وبعد ما ذكر الذهبي كلام المحدثين والنقاد على نعيم عقب على ذلك بقوله: قلت: نعيم من كبار أوعية العلم، لكنه لا تركن النفس إلى رواياته. ثم ذكر أمثلة من ذلك منها حديث: "تفترق أمتي على بضع وسبعين فرقة... وحديث أم الطفيل امرأة أبي بن كعب أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ربه في صورة كذا... ثم قال: "فهذا خبر منكر جداً أحسن النسائي حيث قال: ومن مروان بن عثمان حتى يصدق على الله تعالى؟ ثم قال: قلت لا يجوز لأحد أن يحتج به، وقد صنف كتاب الفتن، فأتى فيه بعجائب ومناكير. ومن أقوال نعيم المشهورة: من شبه الله بخلقه فقد كفر، ومن أنكر ما وصف به نفسه فقد كفر، وليس فيما وصف الله به نفسه ولا رسوله تشبيه. توفي نعيم -رحمه الله- سنة ثلاث أو أربع وعشرين ومائتين في السجن بسبب فتنة خلق القرآن، وكان مقيداً فأوصى أن يدفن بقيوده وقال: إني مخاصم. فهذا هو نعيم بن حماد -رحمه الله-. وأما روايته، فقال الذهبي: قال ابن عدي بعدما ساق له من المناكير وعامة ما أنكر عليه: هو ما ذكرته، وأرجو أن يكون باقي حديثه مستقيماً. ومما سبق يتبين لنا أن الحفاظ قد أنكروا عليه بعض الروايات وقبلوا بعضها، ووثقه أكثرهم وضعفه آخرون.
كتب المؤلف الفتن لنعيم بن حماد الكتاب: كتاب الفتن المؤلف: أبو عبد الله نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي المروزي (ت ٢٢٨هـ) المحقق: سمير أمين الزهيري الناشر: مكتبة التوحيد - القاهرة الطبعة: الأولى، ١٤١٢ عدد الأجزاء: ٢ [ترقيم الكتاب موافق للمطبوع] تعريف بالمؤلف نعيم بن حماد ( ٠٠٠ - ٢٢٨ هـ = ٠٠٠ - ٨٤٣ م) نعيم بن حماد بن معاوية بن الحارث الخزاعي المروزي، أبو عبد الله: أول من جمع «المسند» في الحديث. كان من أعلم الناس بالفرائض. ولد في مرو الشاهجان، وأقام مدة في العراق والحجاز يطلب الحديث. ثم سكن مصر، ولم يزل فيها إلى أن حمل إلى العراق في خلافة المعتصم، وسئل عن القرآن: أمخلوق هو ؟ فأبى أن يجيب، فحبس في سامرا، ومات في سجنه. من كتبه «الفتن والملاحم - خ» [ثم طُبع] منه نسخة في جامعة «الرياض» الرقم ٢١٦ كتب سنة ٦٨٧ ه نقلا عن: الأعلام للزركلي
قال حدثنا نعيم قال ثنا أبو معاوية عن موسى الجهني عن زيد العمي عن أبي الصديق عن أبي سعيد ومحمد بن مروان عن عمارة بن أبي حفصة عن زيد العمي عن أبي الصديق عن أبي سعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم قال (يملك المهدي سبع ثمان تسع سنين). قال حدثنا نعيم قال ثنا رشدين عن ابن لهيعة عن أبي زرعة عن صباح قال يمكث تسع وثلاثين سنة بني هاشم سبعون سنة وبين خراب رودس والهاشمي سبعون سنة. قال الوليد وقرأت على دانيال قال جميع شأن هذه الأمة بعد نبيها محمد صلى الله عليه وسلم إلى عيسى أربع وسبعين ومائتي سنة لبني أمية من ذلك حقب ثمانون سنة والمتسلطون وهم إثنا عشر لهم مائة سنة ويملك الجبارون أربعين سنة ويبقى الناس لا أحد لهم سبع سنين ويخرج الدجال سبع سنين ويخرج الدجال سبع سنين ويخرج عيسى بن مريم عليه السلام فيكون أربعين سنة. قال حدثنا نعيم قال ثنا الوليد عن صدقه بن يزيد عن أبي حمزة النضر بن شميط قال من حين ينزع الحق فيدفع إلى أهله ألف يوم وثلاث مائة وخمس وثلاثين يوما ألف يوم ومائتي يوم وخمسة وتسعون يوما طوبى لمن صبر عليه يعصب البلاء فيه بالأمير ذي التاج فصاحب البر فمن بينهما قال قلت فمالك نقصت من العدة الأولى أربعين يوما؟ قال فيها الرجف والقذف والخسف ثم إمام عادل ثم إمام عادل ثم إمام عدل يملكون جميعا بضعا وعشرين سنة ثم إمام عدل خمس عشرة سنة.
انتهى من " تخريج السنة لأبي عاصم " (1/213) رقم (103). وقد رواه نعيم (972) مرفوعًا عَنْ ضِرَارِ بْنِ عَمْرٍو، عَنْ إِسْحَاقَ بْنِ أَبِي فَرْوَةَ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( الْفِتْنَةُ الرَّابِعَةُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ عَامًا، ثُمَّ تَنْجَلِي حِينَ تَنْجَلِي وَقَدِ انْحَسَرَ الْفُرَاتُ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ ، تَكُبُّ عَلَيْهِ الْأُمَّةُ، فَيُقْتَلُ عَلَيْهِ مِنْ كُلِّ تِسْعَةٍ سَبْعَةٌ). وابن أبي فروة ضعيف جدا: قال أحمد قال البخاري: تركوه. وقال الجوزجانى: سمعت أحمد بن حنبل يقول: لا تحل الرواية عندي عن إسحاق بن أبى فروة. وقال أبو زرعة وغيره: متروك. " ميزان الاعتدال " (1 /193). وضرار بن عمرو متروك أيضا ، قال ابن معين: لا شيء. وضعفه البخاري والعقيلي وابن الجارود وغيرهم. انظر: " لسان الميزان " (3 /202). فهذا الخبر لا يصح مرفوعا ولا موقوفا ؛ ومثل هذا لا يحتج به ، إنما يحتج بحديث الثقات الأثبات ، الذين يضبطون رواياتهم ، ويُعرفون بالصدق والحفظ فيما يروون. على أن جملة انحسار الفرات عن جبل من ذهب ثابتة من وجه آخر ، فروى البخاري (7119) ، ومسلم (2894) عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، قَالَ: ( لَا تَقُومُ السَّاعَةُ حَتَّى يَحْسِرَ الْفُرَاتُ عَنْ جَبَلٍ مِنْ ذَهَبٍ ، يَقْتَتِلُ النَّاسُ عَلَيْهِ ، فَيُقْتَلُ مِنْ كُلِّ مِائَةٍ، تِسْعَةٌ وَتِسْعُونَ، وَيَقُولُ كُلُّ رَجُلٍ مِنْهُمْ: لَعَلِّي أَكُونُ أَنَا الَّذِي أَنْجُو).