حصلنا على مجموعة من الصور تظهر نتيجة قيام شركة تعديل سيارات صينية على تقديم سيارة سوزوكي جيمني معدلة متحولة إلى نسخة مزيفة من طراز مرسيدس جي كلاس. فمنذ إطلاق الجيل الجديد من السيارة اليابانية سوزوكي جيمني – Suzuki Jimny 2019 والجميع تحدث عن كونها تحول تصميم هيكل صندوقي الشكل مستلهم من السيارة الألمانية الشهيرة مرسيدس جي كلاس – Mercedes G Class ، وعلى الفور توقعنا القيام بالعديد من مشاريع تعديل السيارات التي تضمن تحويل سيارة جيمني 2019 إلى نسخة مصغرة مزيفة من طراز سوزوكي جيمني. في هذا الخبر سنعرفكم بالتحديد أعزاءنا متابعي عرب جي تي على أجدد سيارة سوزوكي جيمني معدلة تحولت إلى مرسيدس جي كلاس!!! وبالتأكيد هذه السيارة اليابانية المتنكرة بمظهر السيارة الألمانية المرتفعة الثمن تلبي طلب بعض الحالمين بإمتلاك صندوق مرسيدس الفاخر جداً بسعر معقول ، ولكن يبقى هناك بدون أي شك الكثير من الفروق. والآن لنتحدث بالتفصيل عن ما حصلت عليه سيارة سوزوكي جيمني معدلة لتتحول إلى سيارة مرسيدس جي كلاس 2019 ، في البداية نلاحظ أن واجهة السيارة اليابانية حصلت على شبك أمامي جديد تحيط به مصابيح جديدة ، كما زودت بغطاء محرك أمامي منتفخ للأعلى ، وامتلكت السيارة المعدلة صادمين أمامي وخلفي جديدين ، وتضمنت عملية التعديل مخارج عادم جديد.
نوه صهيب أن سيارة سوزوكي جيمني اليابانية معدلة لتصبح مرسيدس AMG G63 تم من قبل كراج فاست كار سنتر ( Fast Car Centre) في دبي بسعر يبدأ من تقريباً 50 ألف درهم إماراتي. نتوجه بالشكر إلى عمر الريس مالك هذه السيارة السبيشل.
سوزوكي جيمني G63 ِAMG - YouTube
مواصفات سوزوكي جيمني ٢٠٢٠ الميكانيكية: تعتمد على محرك ٤ سلندر سعة ١،٥ لتر يصدر منه قوة ١٠٠ حصان و ١٣٠ نيوتن متر من عزم الدوران ، يرتبط مع جير اوتوماتيكي من ٤ سرعات أو جير عادي من ٥ سرعات ، لتتسارع السيارة الصغيرة التي يبلغ وزنها ١١٣٥ كيلوغرام من السكون وصولاً إلى ١٠٠ كم/س في ١٢. ٦ ثانية ، وتبلغ سرعتها القصوى ١٨٠ كم/س. يبلغ سعر مرسيدس G500 4×4² مليون و ٢٠٠ ألف درهم إماراتي بدون احتساب قيمة التعديلات التي تتضمن كت برابوس كامل من الكربون فايبر ، و اكزوزت معدل وفلاتر وبرمجة لتصبح بعد التعديل بقوة ٦٠٠ حصان. سوزوكي جيمني ٢٠٢٠ وكالة في الامارات تقريباً ١٠٠ ألف درهم إماراتي ، وبلغ تكلفة تعديلها لتصبح بشكل سيارة AMG G63 صغيرة ٨٠ ألف درهم إماراتي. يتوجه فريقنا في عرب جي تي إلى عمر الريس مالك كلتا السيارتين في حلقة اليوم من راس بـ راس.
سوزوكي جمني معدل G63 AMG بالكامل داخليًا وخارجيًا - YouTube
والشاهد قوله: ليبلوكم أي ليمتحنكم وليمحصكم. قد يكون هذا الابتلاء في الحياة الدنيا بالفتن: فتنة المال أو فتنة النساء أو فتنة الأبناء أو فتنة المنصب أو الجاه وقد يكون الابتلاء بالتباس الحق بالباطل فلا يستطيع ضعيف الإيمان أن يفرق بينهما فيقع في الباطل ويزل أو قد يكون الافتتان ساعة الاحتضار حينما يتهيأ الشيطان للإنسان على هيئة أمه أو أبيه -كما ورد في الحديث - ويحاول أن يصرفه عن دينه يقول له أنا أبوك مت على النصرانية أو اليهودية فهي الدين الحق ولا يزال به حتى يصرفه عن الدين الحق فإن كان ضعيف الأيمان فقد يموت على غير دين الإسلام والعياذ بالله. ونعود الآن إلى تفسير الآيات: ألم: وتقرأ: ألف لآم ميم: والحروف المتقطعة في أوائل السور تأتي للتنبه على إعجاز القرآن. أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون: استفهام إنكاري أي أظن الناس أن يتركوا من غير افتتنان لمجرد قولهم باللسان آمنا؟ كلا لابد من الايتلاء والتمحيص. إسلام ويب - في ظلال القرآن - تفسير سورة العنكبوت - تفسير قوله تعالى الم أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا- الجزء رقم5. وفي بيان هذا الأمر تطمين للمؤمنين كي يوطنوا أنفسهم على الصبر على البلاء والأذى وأن يثبتوا على الإيمان. ولقد فتنا الذين من قبلهم: أي ولقد اختبرنا وامتحنا من سبقهم بأنواع التكاليف والمصائب والمحن، قال البيضاوي: والمعنى أن ذلك سنة قديمة، جارية في الأمم كلها، فلا ينبغى أن يتوقع خلافه.
وبعد هذا الافتتاح يبدأ الحديث عن الإيمان، والفتنة التي يتعرض لها المؤمنون لتحقيق هذا الإيمان; وكشف الصادقين والكاذبين بالفتنة والابتلاء: أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا: آمنا وهم لا يفتنون؟ ولقد فتنا الذين من قبلهم فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين. إنه الإيقاع الأول في هذا المقطع القوي من السورة، يساق في صورة استفهام استنكاري لمفهوم الناس للإيمان، وحسبانهم أنه كلمة تقال باللسان. قال تعالى ( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا آمنا وهم لا يفتنون) ما معنى كلمة يفتنون - الجيل الصاعد. أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا: آمنا وهم لا يفتنون؟.. [ ص: 2720] إن الإيمان ليس كلمة تقال إنما هو حقيقة ذات تكاليف; وأمانة ذات أعباء; وجهاد يحتاج إلى صبر، وجهد يحتاج إلى احتمال، فلا يكفي أن يقول الناس: آمنا. وهم لا يتركون لهذه الدعوى، حتى يتعرضوا للفتنة فيثبتوا عليها ويخرجوا منها صافية عناصرهم خالصة قلوبهم، كما تفتن النار الذهب لتفصل بينه وبين العناصر الرخيصة العالقة به - وهذا هو أصل الكلمة اللغوي وله دلالته وظله وإيحاؤه - وكذلك تصنع الفتنة بالقلوب. هذه الفتنة على الإيمان أصل ثابت، وسنة جارية، في ميزان الله سبحانه: ولقد فتنا الذين من قبلهم، فليعلمن الله الذين صدقوا وليعلمن الكاذبين.. والله يعلم حقيقة القلوب قبل الابتلاء; ولكن الابتلاء يكشف في عالم الواقع ما هو مكشوف لعلم الله، مغيب عن علم البشر; فيحاسب الناس إذن على ما يقع من عملهم لا على مجرد ما يعلمه –سبحانه - من أمرهم، وهو فضل من الله من جانب، وعدل من جانب، وتربية للناس من جانب، فلا يأخذوا أحدا إلا بما استعلن من أمره، وبما حققه فعله، فليسوا بأعلم من الله بحقيقة قلبه!.
والإجابـة الصحيحـة لهذا السـؤال التـالي الذي أخذ كل اهتمامكم هو: قال الله تعالى ( أحسب الناس أن يتركوا أن يقولوا امنا وهم لا يفتنون) معنى يفتنون يخبرون يحدثون يمتحنون ويختبرون اجابـة السـؤال الصحيحـة هي كالتـالي: يمتحنون ويختبرون
(وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ). أي: ولقد اختبَرْنا الماضِينَ مِن قَبلِ هذه الأُمَّةِ وابتَلَيْناهم. القرآن الكريم - تفسير الطبري - تفسير سورة العنكبوت - الآية 2. (فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ). أي: فلَيَعْلَمَنَّ اللهُ الصَّادِقينَ في إيمانِهم الثَّابِتينَ عليه مع البلاءِ، ولَيَعْلَمَنَّ الكاذِبينَ في دَعْوى الإيمانِ، عِلمَ رؤيةٍ ومُشاهَدةٍ يَترتَّبُ عليه الجزاءُ، ويُظهِرُه لعِبادِه، وقد كان عَلِمَه في الأزَلِ. المصدر: تحميل التصميم تحميل نسخة النشر الإلكتروني تحميل نسخة الطباعة
الرئيسية إسلاميات أية اليوم 01:40 ص الجمعة 01 مارس 2019 آية ومعنى كتبت- سماح محمد: قال تعالى: {الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آَمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ}.. [العنكبوت - 1: 3]. جاء فى تفسير السعدي عن هذه الآيات الكريمة أن الله تعالى يخبر عن [تمام] حكمته وأن حكمته لا تقتضي أن كل من قال "إنه مؤمن" وادعى لنفسه الإيمان، أن يبقوا في حالة يسلمون فيها من الفتن والمحن، ولا يعرض لهم ما يشوش عليهم إيمانهم وفروعه، فإنهم لو كان الأمر كذلك، لم يتميز الصادق من الكاذب، والمحق من المبطل، ولكن سنته وعادته في الأولين. وفي هذه الأمة، أن يبتليهم بالسراء والضراء، والعسر واليسر، والمنشط والمكره، والغنى والفقر، وإدالة الأعداء عليهم في بعض الأحيان، ومجاهدة الأعداء بالقول والعمل ونحو ذلك من الفتن، التي ترجع كلها إلى فتنة الشبهات المعارضة للعقيدة، والشهوات المعارضة للإرادة، فمن كان عند ورود الشبهات يثبت إيمانه ولا يتزلزل، ويدفعها بما معه من الحق وعند ورود الشهوات الموجبة والداعية إلى المعاصي والذنوب، أو الصارفة عن ما أمر اللّه به ورسوله، يعمل بمقتضى الإيمان، ويجاهد شهوته، دل ذلك على صدق إيمانه وصحته.