نزار عبيد مدني مقالات الكاتب اختيارات المحرر فيديو Your browser does not support the video tag. دعم أميركي جديد لأوكرانيا «ماريوبول»... سفن غارقة ومياه ملغمة "السامبا" تعيد الحياة للبرازيل اوكراني يدون يوميات الحرب
فكرة هذا الكتاب وهدفه ليس الحديث عن الذات، كما قد يتبدى للوهلة الأولى، بقدر ما هو التأمل ف قضايا وموضوعات ومسائل أقضت مضجعي، واستحوذت على فكري، وانشغل بها ذهني ردحًا من الزمن. ولما كانت تلك القضايا والموضوعات والمسائل ذات صلة مباشرة بمهنتي التي أفنيت فيها زهرة عمري، وبتخصصي الأكاديمي الذي نال قسطًا وافرًا من جهدي وعنائي واهتمامي، فقد وجدت من حقي أن يكون هذا الكتاب متنفسًا للتعبير عن مواقفي الفكرية، ووسيلة لإبداء آرائي ووجهات نظري، ونافذة لعرض تأملاتي الطويلة في تلك القضايا والموضوعات والمسائل، ولا أخال أحدا يضن علي أو يحرمني من هذه الرغبة وهذا التشوف والتطلع، فهو في يقيني حق مشروع لا ريب فيه ولا مراء. تأملات سياسي متقاعد نزار عبيد عبدالله مدني
وأضاف: الجامعة تتطلَّع إلى عقد مزيد من هذه الشراكات التي تصبُّ في مصلحة منسوبي الجامعة وخدمة أهدافها وتحقيق رسالتها الخالدة في نشر الإسلام وفق مفهومه الوسطي المعتدل. وأردف: لدى الجامعة معايير قبول عالمية تهدف إلى اختيار الطلاب المتميزين والمتفوقين، ونشير إلى حصول الجامعة على الاعتماد الأكاديمي المؤسسي من هيئة تقويم التعليم الذي يعزز جودة برامج الجامعة ومكانتها العالمية. وقد زار "مدني" المكتبة المركزية بالجامعة الإسلامية واطلع على أقسام: الفهرسة، والمكتبات الوقفية، والتصنيف، والمخطوطات، والمعامل، وأبرز التقنيات والآليات المستخدمة في حفظ الكتب والوثائق.
ولكي يكون بالإمكان الحيلولة دون تحقيق ذلك، فإن السيناريو الذي رسمته الولايات المتحدة يقضي، في مرحلته الأولى، بتجريد الصين من أهم حلفائها عسكريا وسياسيا وتقنيا، ألا وهي روسيا». **** ويمكن، في الواقع، تلخيص كامل تغريدة الدكتور نزار، ودون تجاوز أي عبارة مهمة، كما يلي: «أتصور أنه يمكن طرح النظرية، أو السيناريو الآتي، لتفسير ما جرى ويجري في أوكرانيا. وعلى الرغم من أنه طرح قد يبدو جامحا بعض الشيء، إلا أنه يستحق، في نفس الوقت، بعضا من التأمل والتمعن. ومؤداه أن أوكرانيا ليست، في حقيقة الأمر، سوى بيدق صغير في رقعة الشطرنج... التي تشهد مجريات اللعبة الدولية الكبرى، للتنافس على مركز القطب الأوحد في العالم. فليست أوكرانيا هي الهدف الأساس، بل إن روسيا ذاتها، ليست هي الهدف الأساس من كل ما يجري، حتى الآن... فالهدف البعيد هو الصين.... (أخذا في الاعتبار اتفاق التعاون الاستراتيجي الذي تم التوصل إليه بين روسيا والصين مؤخرا). وذلك بهدف «الاستفراد» بالصين، مما يسهل مواجهتها، والحد من خطورتها، ومساعيها الرامية إلى تسنم مركز القطب الأوحد في العالم... من هو نزار بن عبيد مدني السيرة الذاتية - الداعم الناجح. ولتحقيق هذا الهدف، وبعد تحليل معمق لشخصية الرئيس بوتن، وتلمس تطلعاته ونواياه، فإن الخطوة الأولى في السيناريو تركز على استفزاز روسيا، وجرها إلى التدخل العسكري في أوكرانيا، تمهيدا للقضاء على إمكاناتها، وقدراتها العسكرية.
مددت خدماته بمرتبة وزير بتاريخ 24 رجب 1430هـ الموافق 17 يوليو 2009م
2013-02-23, 06:33 PM #1 من هم المرجئة؟؟ العقيدة الأساسية عندهم عدم تكفير أي إنسان، أيا كان، ما دام قد اعتنق الإسلام ونطق بالشهادتين، مهما ارتكب من المعاصي، تاركين الفصل في أمره إلى الله تعالى وحده، لذلك كانوا يقولون: لا تضر مع الإيمان معصية، كما لا ينفع مع الكفر طاعة. وقد نشأ هذا المذهب في أعقاب الخلاف السياسي الذي نشب بعد مقتل عثمان بن عفان وعلي بن أبي طالب، وعنه نشأ الاختلاف في مرتكب الكبيرة. متى ظهر الإرجاء.. ومن هو مؤسس "المرجئة" وسبب اعتبارها بدعة؟ - اليوم السابع. فالخوارج يقولون بكفره والمرجئة يقولون برد أمره إلى الله تعالى إذا كان مؤمنا، وعلى هذا لا يمكن الحكم على أحد من المسلمين بالكفر مهما عظم ذنبه، لأن الذنب مهما عظم لا يمكن أن يذهب بالإيمان، والأمر يرجأ إلى يوم القيامة وإلى الله مرجعه. ويذهب الخوارج، خلافا للمرجئة، إلى أن مرتكب الكبيرة مخلد في النار. في حين وقف أكثر الفقهاء من أهل السنة والمحدثين موقفا وسطا، فرأوا أن قول المرجئة بعفو الله عن المعاصي قد يطمع الفساق، فقرروا أن مرتكب الذنب يعذب بمقدار ما أذنب ولا يخلد في النار، وقد يعفو الله عنه. ويعرف هؤلاء بمرجئة السنة ومنهم حماد بن أبي سليمان وأبي يوسف ومحمد بن الحسن الشيباني و عبد المجيد بن أبي رواد وآخرون.
واستقر المعنى الاصطلاحي للمرجئة عند السلف على المعنى الثاني ، وهو القول بأن الإيمان قول بلا عمل ، أي إخراج الأعمال من مسمى الإيمان ، وأن الإيمان لا يزيد ولا ينقص. أول ظهور المرجئة: ظهرت بدعة المرجئة في أواخر عصر الصحابة ، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: » ثُمَّ فِي أَوَاخِرِ عَصْرِ الصَّحَابَةِ حَدَثَتْ الْقَدَرِيَّةُ فِي آخِرِ عَصْرِ ابْنِ عُمَرَ وَابْنِ عَبَّاسٍ؛ وَجَابِرٍ؛ وَأَمْثَالِهِمْ مِنْ الصَّحَابَةِ ، وَحَدَثَتْ الْمُرْجِئَةُ قَرِيبًا مِنْ ذَلِكَ ، وَأَمَّا الْجَهْمِيَّة فَإِنَّمَا حَدَثُوا فِي أَوَاخِرِ عَصْرِ التَّابِعِينَ بَعْدَ مَوْتِ عُمَرَ بْنِ عَبْدِ الْعَزِيزِ ». انتهى من « مجموع الفتاوى » (20/ 301). وعَنْ قَتَادَةَ، قَالَ: » إِنَّمَا أُحْدِثَ الْإِرْجَاءُ بَعْدَ هَزِيمَةِ ابْنِ الْأَشْعَثَ ». انتهى من « السنة » لعبد الله بن أحمد (1/ 319). وكانت فتنة ابن الأشعث ما بين سنة 81-83هـ. اعتقادات المرجئة: لهذه الطائفة اعتقادات كثيرة ، خالفوا بها أهل السنة والجماعة ، نذكر منها: ـ تعريف الإيمان بأنه التصديق بالقلب ، أو التصديق بالقلب والنطق باللسان فقط. ـ وأن العمل ليس داخلاً في حقيقة الإيمان ، ولا هو جزء منه ، وأن تركه بالكلية لا ينفى الإيمان بالكلية.
– كذلك قال قَتَادَةَ:" إِنَّمَا أُحْدِثَ الْإِرْجَاءُ بَعْدَ هَزِيمَةِ ابْنِ الْأَشْعَثَ ". – تعريف الإيمان المعروف عند المرجئة هو التصديق بالقلب أولًا ثم النطق باللسان، والعمل ليس داخلًا في حقيقة الإيمان ولا حتى يعتبر جزء منه، ولو ترك بالكلية لا يكتفي الإيمان عنه بالكلية، وأن أصحاب المعاصي يعتبروا مؤمنون كالمون بالإيمان طالما أنهم بكامل تصديقهم. رأي أهل العلم عن المرجئة – قال الشيخ صالح الفوزان حفظه الله: ((المرجئة طوائف، ما هم بطائفة واحدة، بعضهم يقول الإيمان هو المعرفة كما يقوله الجهم بن صفوان، وهذا أخطر الأقوال، هذا كفر؛ لأن فرعون يعرف في قرارة نفسه، قال له موسى: (لَقَدْ عَلِمْتَ مَا أَنْزَلَ هَؤُلَاءِ إِلَّا رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ) الإسراء/ 102. – قال الأوزاعي عنهم ((كَانَ يَحْيَى وَقَتَادَةُ يَقُولَانِ: " لَيْسَ مِنَ الْأَهْوَاءِ شَيْءٌ أَخْوَفُ عِنْدَهُمْ عَلَى الْأُمَّةِ مِنَ الْإِرْجَاءِ)). – سلمة بن كهيل قال: ((اجْتَمَعْنَا فِي الْجَمَاجِمِ: أَبُو الْبَخْتَرِيِّ وَمَيْسَرَةُ وَأَبُو صَالِحٍ وَضَحَّاكٌ الْمِشْرَقِيُّ وَبُكَيْرٌ الطَّائِيُّ، فَأَجْمَعُوا عَلَى أَنَّ الْإِرْجَاءَ بِدْعَةٌ)).