المشاهدات: 1٬958 هوية بريس – عابد عبد المنعم تداولت ليلة الإثنين الثلاثاء حسابات لنشطاء بمواقع التواصل الاجتماعي وسياسيين وفنانين خبر وفاة الفنان المغربي المعتزل عبد الهادي بلخياط. وقد نفت ابنته مريم الإشاعة أكدت أن والدها حي يرزق. تجدر الإشارة إلى أن عبد الهادي بلخياط يبلغ من العمر 79سنة، وقد هجر المجال الفني واعتزل الغناء قبل ثمان سنوات، وهو مشارك اليوم لجماعة الدعوة والتبليغ في عدد من أنشطتها الدينية.
وأضاف أن له "طبقة رخيمة ذات بعد عميق، وتشخيص يقارب سبر أغوار المقامات الموسيقية، حتى إنه ما فتئ يشكل مرجعا وسندا لأصوات باتت تقلده وتنحى منحاه، دون نسيان مسألة ارتباط بلخياط الملحن بقدماء الشعراء وكتاب الكلمات في ستينية القرن الماضي كالحداني والصقلي". في عام 2010 اعتزل الفن وبدأ ينشط مع جماعة الدعوة والتبليغ، حيث تفرغ للعمل الدعوي التربوي والإنشاد الديني. أعماله أغنى عبد الهادي بلخياط الخزانة الغنائية المغربية والعربية بالعديد من الأعمال، منها "قطار الحياة"،" رموش" و"الهاتف"، "الميعاد"، "القمر الأحمر"، وقصائد أخرى. خاض ثلاث تجارب سينمائية، أولاهما عام 1973 بعنوان: "سكوت.. اتجاه ممنوع" والثانية بعنوان "دنيا غرامي" بلبنان، والثالثة عام 1979 بعنوان: "أين تخبئون الشمس؟" مع مجموعة من الممثلين المصريين. كما اشتهر بقصيدة المنفرجة التي لقيت نجاحا كبيرا. الجوائز والأوسمة حصل عبد الهادي بلخياط على عدة جوائز، أبرزها توشيحه من الملك محمد السادس بوسام العرش عام 2009، والأسطوانة الذهبية عن ألبومه الغنائي الذي قدمه عام 1973، الذي يضم أغنية "القمر الأحمر" التي بلغت مبيعاتها حوالي مليون نسخة، وجائزة الرباب الذهبي عام 2002.
عبد الهادي بلخياط معلومات شخصية اسم الولادة عبد الهادي الزوكاري الميلاد سنة 1940 (العمر 81–82 سنة) فاس ، المغرب الجنسية المغرب الحياة الفنية الآلات الموسيقية عود المهنة مغني اللغة الأم كتابة عربية اللغات العربية سنوات النشاط 1962 - 2015 مجال العمل موسيقى تعديل مصدري - تعديل عبد الهادي بلخياط (مواليد سنة 1940 ، فاس) مغني مغربي وأحد أعمدة الأغنية المغربية، حيث يعتبر إلى جانب عبد الوهاب الدكالي من أهرامها، وتمكنوا من التربع على عرش الأغنية المغربية لمدة تقارب 50 سنة. اعتزل الفن وانظم لجماعة الدعوة والتبليغ عن طريق سعيد الزياني. [1] البداية [ عدل] ولد بالعاصمة العلمية فاس واقترن مولده بمجاعة عارمة شملت كل أرجاء المغرب، حتى عرف عام مولده بـ«عام البون». غادر باكرا مسقط رأسه ليتجه إلى الدار البيضاء ، هجرة كان سببها الرئيسي تأثر المغرب كما باقي دول العالم بظروف الحرب العالمية الثانية ، واجه ظروفا قاهرة اضطرته إلى الانتقال للدار البيضاء، ليعود من جديد إليها عام 1958، لكن ظروفا أخرى تدفعه للانتقال إلى الرباط هذه المرة، حيث عمل سائقا في وزارة الشباب والرياضة إلى أنه أحب الموسيقى، فأراد الاحتراف في هذا الميدان، فاتجه إلى دار الإذاعة بالدار البيضاء وكانت أولى محاولاته ناجحة وتتابعت تسجيلاته بداية من الستينات.
عبد الهادي بلخياط (مواليد سنة 1940، فاس) مغني مغربي وأحد أعمدة الأغنية المغربيةإلى جانب عبد الوهاب الدكالي. ولد بالعاصمة العلمية فاس ثم هاجر مبكرا إلى الدار البيضاء. أحب الموسيقى، فأراد احترافها ليتجه إلى دار الإذاعة بالدار البيضاء. فكانت أولى محاولاته ناجحة ، حيث تتابعت تسجيلاته بداية من الستينات. إذ ظهر في مرحلة عرفت ازدهارا فنيا لا مثيل له، خصوصا مع بروز أسماء لافتة في مجال كتابة الكلمات واللحن ونظم القصيد، أمثال الموسيقار أحمد البيضاوي، عبد النبي الجراري، عبد القادر الراشدي، عبد السلام عامر. وهكذا عرفت مراحل الخمسينات وبداية الستينات إنتاجا واسعا من القصائد الرائعة باللغة الفصحى، وأخرى بالعامية المغربية ما زالت تردد حتى الآن بكثير من العشق والشجن و الحنين. قراءة 41878 مرات التعليق على الموضوع
موني الحلوة (بنت اجابة) 9 2020/12/15 (أفضل إجابة) عبد الهادي بلخياط (مواليد سنة 1940، فاس) مغني مغربي وأحد أعمدة الأغنية المغربية، حيث يعتبر إلى جانب عبد الوهاب الدكالي من أهرامها، وتمكنوا من التربع على عرش الأغنية المغربية لمدة تقارب 50 سنة. اعتزل الفن وانظم لجماعة الدعوة والتبليغ عن طريق سعيد الزياني
وروى ابن زياد عن مالك قال: السنة الخروج إلى الجبانة [ يعني المصلى] إلا لأهل مكة ففي المسجد " وفي الفتاوى الهندية ( ج1 ص118): " الخروج إلى الجبانة في صلاة العيد سنة ، وإن كان يسعهم المسجد الجامع ،على هذا عامة المشايخ وهو الصحيح " وفي المدونة المروية عن مالك (ج1ص171) قال مالك: لا يُصلَّى في العيدين في موضعين ، ولا يصلون في مسجدهم ، ولكن يخرجون كما خرج النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ. [ وروى] ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب قال: كان رسول الله صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يخرج إلى المصلى ، ثم استن بذلك أهل الأمصار " وقال ابن قدامة الحنبلي في المغني ( ج 2 ص229-230) " السُّنَّةُ أَنْ يُصَلَّى الْعِيدُ فِي الْمُصَلَّى, أَمَرَ بِذَلِكَ عَلِيٌّ رضي الله عنه. وَاسْتَحْسَنَهُ الأَوْزَاعِيُّ, وَأَصْحَابُ الرَّأْيِ. كان النبي يصلي العيد في خدمة تداولكم. وَهُوَ قَوْلُ ابْنِ الْمُنْذِرِ. وَحُكِيَ عَنْ الشَّافِعِيِّ: إنْ كَانَ مَسْجِدُ الْبَلَدِ وَاسِعًا, فَالصَّلاةُ فِيهِ أَوْلَى; لأَنَّهُ خَيْرُ الْبِقَاعِ وَأَطْهَرُهَا, وَلِذَلِكَ يُصَلِّي أَهْلُ مَكَّةَ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ.
خصص الشرع يوم الفطر الذي يعقب الصيام ويوم الأضحى الذي يتخلل مناسك الحج أعيادا للأمة الإسلامية، يقول عليه الصلاة والسلام: (إن لكل قوم عيدا وهذا عيدنا)، وقوله: "وهذا عيدنا" فإنه يقتضي حصر عيدنا في هذا، فليس لنا عيد سواه، وفي الحديث اختصاص الأمة بعيدها على الوجه المشروع لأنه دين، وعليه يجب أن يتصف بأصول الإسلام والخطاب الشرعي، وكان صلى الله عليه وسلم في عيده يوصف بأحوال معينة، وهدي الرسول في العيدين خير الهدي وأكمله. وقد شرح هذا الموضوع بإطناب ابن القيم في كتابه زاد المعاد، ومن قبله أصحاب الصحاح والسنن من خلال مروياتهم، وابن الفراء صاحب الأنوار في شمائل النبي المختار. وإنه من هدي الرسول في العيدين أنه يظهر الفرح والسرور، ويجتهد في إدخال الفرح في نفوس المسلمين خصوصا الصبيان منهم والنساء. التفريغ النصي - أبواب إقامة الصلوات والسنة فيها [6] - للشيخ عبد العزيز بن مرزوق الطريفي. وكان يصلي العيدين في المُصلَّى، وهو المصلَّى الذي على باب المدينة الشرقي، وهو المصلَّى الذي يُوضع فيه مَحْمِلُ الحاج، يقول ابن القيم: ولم يُصلِّ العيدَ بمسجده إلا مرةً واحدة أصابهم مطر، فصلَّى بهم العيدَ في المسجد – إن ثبت الحديث -، وهديُه كان فعلهما في المصلَّى دائماً. وكان الصحابة يغتسلون للعيدين، والآثار الواردة عنهم في الاغتسال جيدة، لكن للأسف لم يصح حديث من النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يغتسل.
حدثنا أبو كريب قال: حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن إسماعيل بن رجاء عن أبيه عن أبي سعيد ، وعن قيس بن مسلم عن طارق بن شهاب عن أبي سعيد ، قال: ( أخرج مروان المنبر يوم العيد فبدأ بالخطبة قبل الصلاة، فقام رجل فقال: يا مروان! خالفت السنة، أخرجت المنبر يوم عيد ولم يكن يخرج به، وبدأت بالخطبة قبل الصلاة ولم يكن يبدأ بها. فقال أبو سعيد: أما هذا فقد قضى ما عليه، سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: من رأى منكراً فاستطاع أن يغير بيده فليغير بيده، فإن لم يستطع فبلسانه، فإن لم يستطع بلسانه فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان)]. كان النبي يصلي العيد في الموقع. وهذا دليل على أن الإنكار على الوالي يكون على حالين: الحالة الأولى: أن يكون ذلك المنكر يصدر من الوالي في خاصة نفسه، أو فعله في بيئة أو دائرة ضيقة فينكر عليه بمثل ذلك أو دونه، ولا يشهر به، فإن هذا يكون من إذاعة الشر المنهي عنه، وهو أيضاً مجلبة للفتنة. الحالة الثانية: أن يقع منه شيء من التشريع والمخالفة العلنية في الناس، وهذا أيضاً على حالين: الحالة الأولى: أن يقتدي به الناس، ويظن أن يؤخذ قوله بالاتساء والاقتداء، فيقال حينئذ: ينكر عليه ذلك علانية، بما يبين الحق ويعيد الأمور إلى نصابها. الحالة الثاني: إذا غلب على الظن أن الناس لا تقتدي به ولا تشرع قوله، وإنما هي من الزلة العابرة التي ظهرت منه، حينئذ تقدر بقدرها وينكر بينه وبينه، حتى لا يكون ذلك مدعاة إلى التمسك والعناد، فإن من الحكم الشرعية في ذلك أن يجعل الأمر في دائرة ضيقة، وهذا من مقاصد الشريعة.