تفسير القتل في المنام تفسير القتل في أقوال ابن سيرين تفسير وتأويل القتل في نظر النابلسي تفسير وتأويل القتل في المنام لشيخ المفسرين ابن غنام تفسير حلم القتل والذبح لابن شاهين تفسير القتل في المنام القتل من الأمور الصعبة على النفس في الحقيقة، فهي جريمة تستحق القصاص في دين الله وشرعه، لذلك دائماً ما تكون رؤية القتل في المنام مقبضة لنا، ولكن هناك العديد من التأويلات والتفسيرات من شيوخ المفسرين وأقوالهم التي قالوها في كتب التفسير المختلفة، والتي نعرضها من خلال هذا المقال؛ حيث نتعرف على العديد من التأويلات التي تساعدك على تفسير القتل في المنام. القتل من الأمور الصعبة على النفس في الحقيقة، فهي جريمة تستحق القصاص في دين الله وشرعه، لذلك دائماً ما تكون رؤية القتل في المنام مقبضة لنا، ولكن هناك العديد من التأويلات والتفسيرات من شيوخ المفسرين وأقوالهم التي قالوها في كتب التفسير المختلفة، والتي نعرضها من خلال هذا المقال؛ حيث نتعرف على العديد من التأويلات التي تساعدك على تفسير القتل في المنام. تفسير القتل في أقوال ابن سيرين يعتبر ابن سيرين من أهم شيوخ المفسرين القدامى الذين فسروا القتل والذبح في المنام، حيث فسرها بالعديد من الأوجه، حيث فسر ابن سيرين القتل على أنه نجاة من الغم والكرب، حيث استند على قول الله عز وجل في القرآن الكريم: وَقَتَلْتَ نَفْسَاً فَنَجّيْنَاكَ مِنَ الغَمِّ وفَتَنّاكَ فُتوناً.
شراء الرجل المسدس في المنام وكانت زوجته معه دليل على حصول هذا الزوج على إرث ومال كثير قريبًا. قتل شخص في المنام بالرصاص في الرأس وينزف، فهذا يرمز إلى الديون والأزمات خلال الوقت الحالي للرائي وسوف تنتهي قريبًا. لو رأى الرجل في حلمه رصاصًا تشير هذه الرؤية للرائي إلى الحصول على مال وفير قريبًا. عند رؤية صديق قريب له قام بقتله بالرصاص تدل هذه الرؤية على التعرض لخسارة مالية عن قريب من تجارة أو مشروع والله أعلم بالغيب. إطلاق النار بكثافة في المنام دليل على الخير والرزق للشخص الرائي، ومسك البندقية باليد اليمنى دليل على البركة والرزق لهذا الشخص في الأيام المقبلة. قتل الحيوانات في الطريق بالرصاص في المنام دليل على نجاح هذا الشخص الرائي في أمر يسعى له منذ فترة طويلة والله أعلم بالغيب. إطلاق الرصاص من قبل الشرطة على شخص ويموت بالرصاص في المنام دليل على أزمة ضخمة في حياة الرائي سوف تنتهي بإذن الله تعالى. تفسير حلم القتل بالرصاص في المنام لابن سيرين قام العالم الكبير ابن سيرين في تفسير هذا الحلم وقال كلا من: تفسير حلم قتل شخص معروف بالرصاص في المنام دليل على الزواج قريبًا سواء كان الشخص الرائي رجلًا أو سيدة.
وننقل قول ابن سيرين في بعض أقواله ومواضعه في كتابه عن تفسير الأحلام، حيث قال: إن رَأَتْ امْرَأَة انها قتلت زَوجهَا فَإِنَّهَا تحمله إِثْمًا وَهُوَ بَرِيء (َمن رأى أَنه قتل صَبيا وشواه فَإِنَّهُ يدل على أَنه يَدعُوهُ إِلَى أَمر مَحْظُور وَرُبمَا يطيعه فِيهِ وَمن رأى أَن صَبيا ذبح وشوى وَلم ينضج لَحْمه فَإِنَّهُ يظلم أَبَوَيْهِ، وَمن رأى أَن جمَاعَة قتل بَعضهم بَعْضًا فَهُوَ إظهار بِدعَة بَينهم (وَمن رأى) أَن أحداً قتل إنسانا وَوَضعه على عُنُقه فَإِنَّهُ يُطَالب بمغرم وَيحصل لَهُ من ذَلِك الضَّرَر على قدر ثقل الْمَحْمُول وَخِفته. تفسير وتأويل القتل في نظر النابلسي يعتبر النابلسي من أهم المفسرين الذين فسروا القتل في المنام، حيث فسرها بالعديد من الأوجه، حيث فسر القتل على العديد من الأوجه مثل: القتل يعني الذنب في نظر النابلسي، لذلك من يرى نفسه قتل نفسه فإنما يعني أنه تاب توبة نصوحاً عن ذنب عظيم كان يرتكبه، كما قال النابلسي أنه من يقتل فإنما تطول حياته ويصيب خيراً كثيراً، أما من رأى أنه يقتل رجلاً من غير ذبح، فهذا يعني أن المقتول يصيب خيراً والذبح ظلم ومن رأى أنه قتل نفسه فإنه ينجو من الغم. أما من رأى انه قتل رجلاً ويسيل دماً فهذا يعني أنه ينال من القاتل ما يكره من لسانه وقيل يصيب المقتول من القاتل خيراً، ومن رأى القتل فقد جحد صلاة أو تركها ومن رأى أنه يقتل مجموعة من الناس فهذا يعني أنه بعدد هؤلاء الذي قتلهم فهو مديون بنفس عدد الناس، فإذا قتل مائه فعليه دين بنفس العدد وهكذا.
يمكن أن يكون وجود البق في المنزل علامة على أن أحد أفراد هذا المنزل يعاني من مشكلة صحية قد تستمر لبعض الوقت. تفسير حلم وجود البق في حلم يعتبر وجود بق الفراش في المنزل من قبل العديد من علماء التفسير علامة على تنوع المشاكل والاختلافات في الرأي الموجودة بين أفراد المنزل ، بشكل متبادل. تشير العديد من بق الفراش في المنزل إلى وجود الكثير من الديون والفقر الذي يعاني منه أفراد الأسرة. إذا رأيت بق الفراش في البيت فهذا يدل على أن أهل هذا البيت قد ارتكبوا الفسق والمعاصي ، أو أن بعض الأفراد من بينهم قد ارتكبوا ذلك. تفسير حلم البق على الملابس في حلم وجود البق على الملابس يدل على أن الحالم قد ارتكب المعاصي والعصيان ، وعليه أن يرجع إلى الله تعالى. تعتبر الحشرات التي تظهر في ملابس فتاة عزباء علامات تدل على وجود شاب سيئ السمعة في حياتها ، وعليها توخي الحذر. أما البق في ملابس الحامل فهو من العلامات على تعرض هذه المرأة لبعض المشاكل الصحية.
فتشير رؤية الصراصير الكبيرة في المنام للرائي إلى؛ كثرة المتاعب والمشكلات التي تلحق دربه في الواقع، ولكن بأمر الله يستطيع القفز عليها وإيجاد حلول، والله أعلم. الصرصور الأحمر في المنام على عكس ما يتوقع الكثيرين، فإن رؤية الصرصور الأحمر في منام الرائي تُشير إلى الخير والسعادة، فهي من الرؤى المحمودة. ترمز رؤية الصرصور الأحمر في منام الشاب الأعزب إلى؛ الزواج من فتاة طيبة وتتمتع بالأخلاق الحميدة، والله أعلم. تُشير رؤية الصرصور الأحمر في منام الرائي إلى؛ سماعه الأخبار السعيدة التي تُبشره بالخير، والله علّام الغيوب. تُفسر رؤية الصرصور في بيت الرائي إلى؛ ظهور المشكلات والمتاعب في أسرته وحياته الشخصية، ولكن الله يرفع عنه هذه المصاعب بإذن الله، والله علام الغيوب. تؤول رؤية الصرصور في منام الرائي وظهوره بصورة مفاجئة إلى؛ شخص ينال منه ويخدعه في الواقع، فعليه أن يحذر ويستعين بالله، والله أعلم. تفسير حلم الصراصير تخرج من الشعر تُثير رؤية الصراصير تخرج من الشعر الشعور بالقلق والفزع في الواقع، فإن رؤيته وحدها قادرة على إفزاع الشخص من منامه، فماذا عن رؤيته يخرج من الشعر هل تُعد من الرؤى المحمودة أم لا ؟، هذا ما نستعرض ما جاء به من تأويلات في السطور الآتية: تُشير رؤية خروج الصراصير من شعر الرائي في المنام إلى؛ معاناته من القلق والتفكير الزائد عن الحد في تفاصيل حياته بشكل قد يُمرضه، لذا عليه أن يستعين بالله وأن يدعوا بزوال الهم والغم عنه، والله أعلم.
تفسير رؤية الصراصير لابن سيرين فسر العالم الجليل بن سيرين رؤية الصراصير في المنام إلى العديد من المعاني والرموز، وهذا ما نستعرضه فيما يلي: تُشير رؤية الصراصير في المنام وقتلها إلى؛ الانتصار والنجاح والحصول على مرتبة عالية من بين الأعداء الذين حاولوا النيل منك في الواقع، والله أعلم. ترمز رؤية الصراصير الميتة في منام الرائي إلى؛ المحاولات المتكررة من الآخرين لتعطيلك والحد من قُدراتك وإنجازاتك، ولكن الله تعالى يُعينك على التصدي لتلك الأحقاد وما ينجُم عنها من إحباطات. تُشير رؤية الصراصير في الحلم للرائي إلى؛ إنه مُحاط بالكثير من المنافقين والحاسدين، فعليه أن يتوخى الحذر في تعاملاته مع الآخرين، والله أعلم. تُفسر رؤية الصراصير في منام الحامل إلى؛ الحسد الذي تتعرض له، فعليه بقراءة الرقية الشرعية والابتعاد عن الشخصيات التي لا تكن لها المشاعر الإيجابية، والله أعلم. تدل رؤية الصراصير في المنام على؛ تعرُّض الرائي إلى الغيبة والنميمة وتحدث البعض عنه بالقول السوء والأفعال التي لا يقو بها في حياته بالواقع، والله أعلم. تُفسر رؤية هجوم الصراصير في منام الرائي إلى؛ المتاعب التي تلحق دربه ولكن يجعل الله من بعد عسر يسر، والله أعلم.
تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا ۚ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (83) القول في تأويل قوله تعالى: تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأَرْضِ وَلا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ (83) يقول تعالى ذكره: تلك الدار الآخرة نجعل نعيمها للذين لا يريدون تكبرا عن الحقّ في الأرض وتجبرا عنه ولا فسادا. يقول: ولا ظلم الناس بغير حقّ, وعملا بمعاصي الله فيها. وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا عبد الله بن المبارك, عن زياد بن أبي زياد, قال: سمعت عكرمة يقول: ( لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ وَلا فَسَادًا) قال: العلو: التجبر. تلك الدار الاخره نجعلها للذين. حدثنا ابن بشار, قال: ثنا عبد الرحمن, قال: ثنا سفيان, عن منصور, عن مسلم البطين ( تِلْكَ الدَّارُ الآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ وَلا فَسَادًا) قال: العلو: التكبر في الحقّ, والفساد: الأخذ بغير الحق. حدثنا ابن وكيع, قال: ثنا أبي, عن سفيان, عن منصور, عن مسلم البطين: ( لِلَّذِينَ لا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الأرْضِ) قال: التكبر في الأرض بغير الحقّ ( وَلا فَسَادًا) أخذ المال بغير حق.
فانتبه أيّها الإنسان من أن تعتَبر نفسك أهلاً لهذه النّعم. لقد كان رسول الله (ص) يحذّر من هذا الأمر ويوصي المؤمن بأن يكون خائفاً وقلقاً من سوء العاقبة، فعنه (ص): "لا يزال المؤمن خائفاً من سوء العاقبة، لا يتيقّن الوصول إلى رضوان الله حتّى يكون وقت نزع روحه وظهور ملك الموت له... ". فقلق المؤمن وخوفه ينتهيان عند نزع الروح. فما دام التكليف فعليّاً عليه فهو في حالة خوفٍ وقلقٍ من أن يختم حياته بعملٍ سيِّئ فتسوء عاقبته لا سمح الله. تلك الدار الاخرة نجعلها للذين. 2- اليأس من رحمة الله: عندما يتذكّر الإنسان ماضيه السيِّئ ومعاصيه وآثامه وخطاياه التي قد ارتكبها قد ييأس من رحمة الله، ويعتبر أنّ باب التوبة قد أُغلق بوجهه، وهذا يجعله يغرق أكثر في المعصية، وبالتالي تسوء خاتمته وعاقبته. إلا أنّ الجواب الإلهي على مثل هذا اليأس قوله تعالى: (قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا) (الزّمر/ 53)، فالآية تقرّر أنّ باب التوبة والإنابة والرجوع إلى الله مفتوح ولا يجوز للإنسان أن ييأس من رَوح الله مهما كانت ذنوبه ومعاصيه كثيرة. إلا أنّ هناك أمراً لابدّ من الالتفات إليه، وهو أنّ هذا الاستغفار لا علاقة له بما تعلَّق في ذمّه الإنسان من حقوق الناس، كالاعتداء عليهم أو على أموالهم وممتلكاتهم.
ثم ذكَرَ المؤلِّف رحمه الله آياتٍ تتعلق بهذا الباب بيَّن فيها رحمه الله أنها كلها تدل على ذمِّ الكِبر، وآخرها الآيات المتعلقة بقارون. تلك الدار الاخره نجعلها. وقارون رجل من بني إسرائيل من قوم موسى، أعطاه الله سبحانه وتعالى مالًا كثيرًا، حتى إن مفاتحه لَتنوءُ بالعُصبة أولي القوة؛ أي: مفاتيح الخزائن تثقل وتشق على العُصبة؛ أي: الجماعة من الرجال أولي القوة؛ لكثرتها. { إِذْ قَالَ لَهُ قَوْمُهُ لَا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لَا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ} [القصص: 76]، فإن هذا الرجل بطَر والعياذ بالله وتَكبَّر، ولما ذكِّر بآيات الله ردَّها واستكبر { قَالَ إِنَّمَا أُوتِيتُهُ عَلَى عِلْمٍ عِنْدِي} [القصص: 78]، فأنكَرَ فضل الله عليه، وقال: أنا أخذته بيدي وعندي علم أدركت به هذا المال. وكانت النتيجة أنَّ الله خسَفَ به وبداره الأرضَ، وزال هو وأملاكُه، { فَمَا كَانَ لَهُ مِنْ فِئَةٍ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَمَا كَانَ مِنَ الْمُنْتَصِرِينَ * وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكَانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَيَقْدِرُ لَوْلَا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنَا لَخَسَفَ بِنَا} [القصص: 81، 82].
ووقف المفسرون عند قول الملائكة عندما أخبرهم الله عز وجل بجعل الإنسان خليفة في الأرض: (( أتجعل فيها من يفسد فيها ويسفك الدماء)) ،فقال بعضهم إن الله تعالى أخبرهم بإفساد الإنسان في الأرض وسفكه للدماء ، وقالوا آخرون لقد كان لهم علم من قبل بإفساد الجن في الأرض وسفكهم للدماء وقد سكنوها قبل الإنسان. تحريم الكبر والإعجاب. وقالوا إن قول الملائكة لم يكن اعتراضا على إرادة الله عز وجل ولا حسدا للإنسان ، وإنما كانوا يستطلعون و يسألون عن حكمته سبحانه من خلق من يفسد في الأرض ويسفك الدماء ، فأخبرهم بأنه خلقهم للابتلاء في الحياة الدنيا والجزاء في الآخرة، وأنه سيكون منهم صالحون مصلحون وفاسدون مفسدون ،وبهذا كان الإخبار بالحكمة من استخلاف الإنسان في الأرض وهو ابتلاؤه. واللافت للنظر في ما أخبر به الله تعالى على لسان ملائكته الكرام هو ذكرهم لفعلين مستقبحين يصدران عن الإنسان وهم الإفساد في الأرض وسفك الدماء. أما الإفساد في الأرض فهو كل فعل لا يرضاه الله عز وجل والذي من شأنه أن يخل بالطبيعة الصالحة التي خلق عليها الأرض ليحيى الإنسان فيها حياة كريمة هادئة مطمئنة ، وأما سفك الدماء فهو قمة الإفساد فيها بحيث يقدم على إزهاق الأرواح من لم يخلقها.
4/677- وعن أَبي هُريرة : أنَّ رسولَ اللَّه ﷺ قَالَ: إنَّكم ستحرِصون عَلَى الإمارةِ، وستَكُونُ نَدَامَةً يَوْم القِيامَةِ رواهُ البخاري. الشيخ: بسم الله الرحمن الرحيم، الحمد لله، وصلَّى الله وسلَّم على رسول الله، وعلى آله وأصحابه ومَن اهتدى بهداه. أما بعد: ففي الأحاديث دلالة على التَّحذير من سؤال الإمارة؛ لأنها خطر، فقد يسألها ولا يقوم بالواجب، فينبغي له سؤال العافية، وعدم سؤال الإمارة. لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا - مع القرآن - أبو الهيثم محمد درويش - طريق الإسلام. ولهذا قال ﷺ لعبدالرحمن بن سمرة: لا تسأل الإمارة، فإنَّك إن أُعطيتَها عن مسألةٍ وُكِلْتَ إليها، وإن أُعطيتَها عن غير مسألةٍ أُعِنْتَ عليها ، فإذا أُعطيها عن غير مسألةٍ وألزمها؛ فإنَّ الله يُعينه إذا صدق ونصح، أمَّا أن يسألها للعلوِّ في الأرض، أو لظلم الناس، أو لجاهٍ، أو ما أشبه ذلك؛ فهذا خطره عظيم، كما قال تعالى: تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ [القصص:83]، فالإمارات خطرها عظيم، فإذا بُلِيَ بها الإنسانُ وصبر واستعان بالله عليها أُجِرَ، وأمَّا السؤال فلا ينبغي له أن يسألها. وهكذا قال النبيُّ ﷺ لأبي ذرٍّ: يا أبا ذرّ، إني أراك رجلًا ضعيفًا، فلا تأمَّرَنَّ على اثنين، ولا تُوَلَّيَنَّ مالَ يتيمٍ ، وهذا يُفيد أن الإنسان الضَّعيف لا ينبغي له أن يقبل الإمارةَ، ولا يتولَّى مال الأيتام؛ لأنه قد يضعف عن القيام بالواجب، ولا يُعطي الأيتام حقَّهم، ولا يُعطي الإمارة حقَّها، فينبغي لولاة الأمور أن يُولُّوا الأخيار الأقوياء على الإمارة، الذين يُرجا فيهم النَّفع الكبير.
3- وقسم ثالث يريد العلو والفساد ولكن لا يقدر عليه. فهدا الثالث بين الأول والثاني، لكن عليه الوزر؛ لأنه أراد السوء، فالدار الآخرة إنما تكون ﴿ لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوًّا فِي الْأَرْضِ ﴾ [القصص: 83]؛ أي تعاليًا على الحق أو على الخلق ﴿ وَلَا فَسَادًا وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ ﴾ [القصص: 83]. "تلك الدار الآخرة نجعلها للذين لا يريدون علوا. فإن قال قائل: ما هو الفساد في الأرض؟ فالجواب: أن الفساد في الأرض ليس هدم المنازل، ولا إحراق الزروع، بل الفساد في الأرض بالمعاصي، كما قال أهل العلم رحمهم الله في قوله تعالى: ﴿ وَلَا تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ بَعْدَ إِصْلَاحِهَا ﴾ [الأعراف: 56]؛ أي: لا تَعصُوا الله؛ لأن المعاصي سبب للفساد. قال الله تبارك وتعالى: ﴿ وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْقُرَى آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَفَتَحْنَا عَلَيْهِمْ بَرَكَاتٍ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ وَلَكِنْ كَذَّبُوا فَأَخَذْنَاهُمْ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ ﴾ [الأعراف: 96]، فلم يفتح الله عليهم بركات من السماء ولا من الأرض، فالفساد في الأرض يكون بالمعاصي، نسأل الله العافية. وقال الله تبارك وتعالى: ﴿ وَلَا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحًا ﴾ [لقمان: 18]؛ يعني لا تمش مَرِحًا مستكبرًا متبخترًا متعاظمًا في نفسك، وفي الآية الثانية قال: ﴿ إِنَّكَ لَنْ تَخْرِقَ الْأَرْضَ وَلَنْ تَبْلُغَ الْجِبَالَ طُولًا ﴾ [الإسراء: 37]؛ يعني مهما كنت فأنت لا تقدر أن تنزل في الأرض ولا تتباهى حتى تساوي الجبال؛ بل إنك أنت أنت.
والمفسد المستعلي في الأرض والداعي إلى ذلك والمشجع عليه سيّان في الجرم والإثم. ومن غفلة كثير من الناس أنهم لا يبالون بما يصدر عنهم من أقوال أو أفعال قد تتسبب في الإفساد والعلو في الأرض وهم يعتقدون أن ما يفعلونه هو عين الصواب ، والحقيقة أنهم يسنّون أسوأ السنن التي عليهم وزرها ووزر من يعملون بها إلى يوم القيامة كما جاء في الحديث. وأسوأ إفساد في الأرض تعطيل العمل بما أمر وشرع الله عز وجل والعمل مقابل ذلك بما نهى عنه والدعوة إليه أو الأمر به كما هو الحال بالنسبة للذين يروجون لفعل المنكرات بين المسلمين تقليدا لغيرهم ممن لا دين لهم. وإن الذين يقدمون على ذلك من المسلمين إنما يغامرون بمصيرهم في الآخرة التي جعل الله تعالى النعيم فيها دار مقام أبدي للذين لا يريدون علوا ولا فسادا في الأرض ، وجعل الجحيم دار بوار لمن أفسدوا واستعلوا فيها. مما يجب التنبيه إليه أيضا هو الوقوع في الإفساد عن طريق تلقف أشكال منه عبر وسائل التواصل الاجتماعي أووسائل الإعلام حيث يتناقل ويتداول الناس منها ما لا داعي لسرده وهم غافلون عما في ذلك من إثم وجرم ، ويظنون أنهم يتبادلون فيما بينهم ما لا بأس به ولا ضرر يترتب عنه. لهذا يجدر بهم أن يحذروا من ترويج وتسويق ما يكون سببا في الفساد أو الإفساد أو البغي.