مركز عدل للتدريب القانوني - YouTube
تغيير سياسة الخصوصية يجوز لمركز عدل للتدريب تحديث سياسة الخصوصية من وقت إلى آخر وسنقوم بإخطارك بالبريد الإلكتروني بأي تغييرات تُجرى على تلك السياسة، كما سننشر سياسة الخصوصية الجديدة على هذه الصفحة لتتسنى لك مراجعتها ، لذلك نوصي بمراجعة سياسة الخصوصية بصورة دورية للتعرف على تلك التغييرات، وتسري تغييرات سياسة الخصوصية من وقت نشرها على هذه الصفحة.
• التعرف على المستخدم وميزات الوصول الخاصة به. • تعقُّب استخدام الخدمات والتفضيلات. • كشف وجود أي ملفات تعريف ارتباط قام الخادم بضبطها مسبقاً. • تحديد معلومات معينة عن طريقة الوصول إلى خدمات مركز عدل للتدريب و الوقت مثل نوع المتصفح ونظام التشغيل وأسماء النطاقات وعناوين بروتوكولات وما شابه ذلك. • توفير المحتوى المناسب للموقع المحلي للمستخدم. • مكافحة أي نشاط ينتهك سياساتنا أو يعوق قدرتنا على توفير الخدمات. حق طلب البيانات الشخصية: يحق لأي مستخدم تقديم طلب للوصول إلى كافة البيانات الشخصية التي يحتفظ بها مركز عدل للتدريب ، وسيتم التعامل مع أي من هذه الطلبات بأسرع وقت ممكن، وخلال مدة شهر. تحديث البيانات الشخصية أو تصحيحها: في حالة التسجيل لدى مركزعدل للتدريب وتقديم البيانات الشخصية، يمكن تحديث الحساب والمعلومات أو تصحيحهما في أي وقت، من خلال مراجعة معلومات الملف الشخصي. ونوصي المستخدم بضرورة مراجعة المعلومات من وقت إلى آخر، حتى يتأكد من دقتها أمن المعلومات: إن تأمين بيانات ومعلومات المستخدمين مسألة بالغة الأهمية بالنسبة إلينا، ونحن نحرص على اتخاذ التدابير الأمنية المناسبة للحماية من الوصول غير المرخص، وللتحقق من الهوية قبل منح حق الوصول إلى الحساب، أو تصحيح المعلومات، ولكن تجدر الإشارة أن هذا لا يضمن عدم إمكانية الوصول إلى تلك المعلومات أو كشفها أو تعديلها أو تدميرها نتيجة اختراق التدابير الأمنية المادية أو الفنية أو الإدارية ، ننصح المستخدم أيضاً بإنشاء كلمة مرور قوية والاحتفاظ بها؛ حرصاً على تأمين حسابه.
قال ابن العربي: فإن لجأ إليه كافر فلا سبيل إليه ، لنص الآية والسنة الثابتة بالنهي عن القتال فيه ، وأما الزاني والقاتل فلا بد من إقامة الحد عليه ، إلا أن يبتدئ الكافر بالقتال فيقتل بنص القرآن. قلت: وأما ما احتجوا به من قتل ابن خطل وأصحابه فلا حجة فيه ، فإن ذلك كان في الوقت الذي أحلت له مكة وهي دار حرب وكفر ، وكان له أن يريق دماء من شاء من أهلها في الساعة التي أحل له فيها القتال. تفسير الفتنة اشد من القتل. فثبت وصح أن القول الأول أصح ، والله أعلم. الرابعة: قال بعض العلماء: في هذه الآية دليل على أن الباغي على الإمام بخلاف الكافر ، فالكافر يقتل إذا قاتل بكل حال والباغي إذا قاتل يقاتل بنية الدفع ، ولا يتبع مدبر ولا يجهز على جريح. على ما يأتي بيانه من أحكام الباغين في " الحجرات " إن شاء الله تعالى.
القول في تأويل قوله تعالى ( والفتنة أشد من القتل) قال أبو جعفر: يعني تعالى ذكره بقوله: " والفتنة أشد من القتل " ، والشرك بالله أشد من القتل. وقد بينت فيما مضى أن أصل " الفتنة " الابتلاء والاختبار فتأويل الكلام: وابتلاء المؤمن في دينه حتى يرجع عنه فيصير مشركا بالله من بعد إسلامه ، أشد عليه وأضر من أن يقتل مقيما على دينه متمسكا عليه ، محقا فيه. كما: 3096 - حدثني محمد بن عمرو قال: حدثنا أبو عاصم قال: حدثنا عيسى عن ابن أبي نجيح عن مجاهد في قول الله: " والفتنة أشد من القتل " قال: ارتداد المؤمن إلى الوثن أشد عليه من القتل. 3097 - حدثني المثنى قال: حدثنا أبو حذيفة قال: حدثنا شبل عن ابن أبي نجيح عن مجاهد مثله. 3098 - حدثنا بشر بن معاذ قال: حدثنا يزيد قال: حدثنا سعيد عن قتادة قوله: " والفتنة أشد من القتل " يقول: الشرك أشد من القتل. [ ص: 566] 3099 - حدثنا الحسن بن يحيى قال: أخبرنا عبد الرزاق قال: أخبرنا معمر عن قتادة مثله. تفسير الآية «والفتنة أشدّ من القتل ...». 3100 - حدثت عن عمار بن الحسن قال: حدثنا ابن أبي جعفر عن أبيه عن الربيع: " والفتنة أشد من القتل " يقول: الشرك أشد من القتل. 3101 - حدثني المثنى قال: حدثنا إسحاق قال: حدثنا أبو زهير عن جويبر عن الضحاك: " والفتنة أشد من القتل " قال: الشرك.
فالمقصودة بالفتنة الردة والشرك، وحمل المسلم على ذلك أشد من قتله، وللمزيد انظر الفتوى رقم: 39851. وعليه؛ فليس المعنى ستر المسلم في خطئه وإن كان ستره محمودا فقد ندب إليه الشارع إلا فيما استثني من ذلك؛ كأن يترتب على ستره ضياع حق الغير ونحو ذلك، كما بينا في الفتويين رقم: 48259 ، ورقم: 192045. والله أعلم.
قَالَ الله تَعَالَى (وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ ۚ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ ۚ وَلَا تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّىٰ يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ ۖ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ ۗ كَذَٰلِكَ جَزَاءُ الْكَافِرِينَ) (سورة البقرة آية 191)، فمعناها أنَّ الشِّركَ باللهِ أَعظَمُ من القَتل. رَوَى البُخَارِيُّ ومسلمٌ عن عبدِ الله بنِ مسعودٍ أنهُ قال قُلتُ يا رسولَ الله أَيُّ الذَّنبِ أعظمُ عندَ الله؟ قالَ عليهِ الصَّلاةُ وَالسَّلام (أَنْ تَجعَلَ للهِ نِدًّا وَهوَ خَلقَك)، قالَ قلتُ ثُمَّ أَيُّ؟ قالَ عليه الصَّلاة والسَّلام (أَنْ تقتُلَ وَلَدَكَ خَشْيَةَ أَنْ يَطْعَمَ مَعَكَ)، قالَ قلتُ ثمَّ أَيُّ؟ قالَ عليهِ الصَّلاة والسَّلام (أَنْ تُزانيَ حَليلةَ جارِك). الفتنة أشد من القتل لعن الله من أيقظها. وَقالَ عليهِ الصَّلاةُ والسَّلام (لزَوَالُ الدُّنيا أهونُ على الله مِنْ قَتلِ مؤمنٍ بغيرِ حَقٍّ) رواهُ ابنُ ماجَه. فَبهذا بَيَّنَ رسولُ اللهِ صَلَّى الله عليهِ وَسَلَّم أنَّ أعظَمَ الذّنوبِ بَعدَ الكُفرِ باللهِ هوَ قَتلُ المسلِم بغير حَق ثم الزنىٍ، وَالدِّينُ لا يُؤحَذُ منَ الجُهَّال فَلَيسَ صَحيحاً ما يَقولونَهُ مِن أنَّ الشَّخصَ الذي يوقِعُ بَينَ اثنينِ أو أَكثَر يَكونُ ذَنبُهُ أَشَدُّ منَ القَتلِ بِغَيرِ حَقٍّ، وَلَو ذَكَروا من آياتِ القُرآنِ ما ذَكَروا في غير محلها، فَهذا القَولُ ضَلالٌ وَتَكذيبٌ للدّين، لا بُدَّ لِقائِلِهِ أنْ يَرجِعَ إلى الإسلامِ بِالشَّهادَتين.