وسميّت سورة النور لما فيها من إشعاعات النور الربًاني بتشريع الأحكام والآداب والفضائل الإنسانية التي هي قبس من نور الله على عباده وفيض من فيوضات رحمته. وتشبيه النور بمشكاة فيها مصباح، المصباح في زجاجة الزجاجة كأنها كوكب دريّ يوقد من شجرة مباركة، هذا التشبيه كأنه يدلّ على أن النور حتى نحافظ عليه مضيئاً يجب أن نحيطه بما يحفظه والفتيل الذي به نشعل النور إنما هو الآية الأولى في السورة هذه الآية الشديدة التي تحرك الناس لإضاءة مصباح مجتماعاتهم الصالحة بتحقيق الضمانات الأخلاقية حتى يبقى النور مشعّاً. إضافة: بعد أن سمعت هذا الشرح كنت أصلّي العصر فجاءني خاطر بهذا التفسير: أنه من الممكن أن يكون القصد من الآية والله أعلم أن الإنسان هو المصباح والزجاجة هي المجتمع والمشكاة هي الأمة والفتيل هو تطبيق شرع الله الذي ينير أولاً الأنسان ثم ينعكس نوره على مجتمعه ثم على أمته فتكون مضيئة ومنيرة لغيرها من الأمم في أخلاقها وفي التزامها بشرع الله فلو صلح الفرد يصلح المجتمع وفي أخلاق الناس انعكاس على بعضهم البعض وعلى مجتماعاتهم هذا والله أعلم.
ولما بعدنا بالبنات وعلمناهن تكبرن وطغين، وأصبحت الأم كالخادمة، وأصبحنا نأتي بالخادمات من كل مكان. وهذه نتيجة تعليم البنت الكتابة، ولو علمناها كيف تعبد الله، وكيف تركع وكيف تسجد، وكيف تغتسل وكيف تصوم، وكيف تبر أمها وأباها، وكيف تربي أولادها، وهذا لا يحتاج إلى الكتابة أبداً. سورة النور (هدف السورة: شرع الله هو نور المجتمع) - الكلم الطيب. والواقع شاهد على صدق كلام أم المؤمنين، رضي الله عنك يا أم المؤمنين! فقد قالت: لا تنزلوا النساء الغرف، ولا تعلموهن الكتابة، وعلموهن سورة النور والغزل، أي: لا تنزلوهن في الغرف العالية؛ حتى تطل إحداهن من الشرفات، فتقع الفتنة، بل دعوهن في الطبقات السفلى. فلا تظنوا أن هذه العمارات العالية محمودة، والرسول صلى الله عليه وسلم رأى طبقة واحدة وغضب، ولم يحبها، ومن قال: نعم محمودة، قلنا: أرنا النتائج الطيبة المباركة التي حصلت. قال تعالى: سُورَةٌ أَنزَلْنَاهَا وَفَرَضْنَاهَا [النور:1]، أي: فرضنا ما تحمله من أحكام شرعية. وَأَنزَلْنَا فِيهَا آيَاتٍ بَيِّنَاتٍ [النور:1]، أي: عظات وعبر، وحقائق وحجج، وبراهين تقرر التوحيد والنبوة المحمدية والبعث الآخر، وتدعو إلى الفضائل والكمالات في هذه السورة العجيبة، حتى كان عمر يقول: علموها النساء، وتقول عائشة: علموها النساء.
سورة النور سورة مدنية تهتم بالآداب الإجتماعية عامة وآداب البيوت خاصة وقد وجّهت المسلمين إلى أسس الحياة الفاضلة الكريمة بما فيها من توجيهات رشيدة وآداب سامية تحفظ المسلم ومجتمعه وتصون حرمته وتحافظ عليه من عوامل التفكك الداخلي والإنهيار الخلقي الذي يدمّر الأمم. وقد نزلت فيها آيات تبرئة السيدة عائشة رضي الله عنها بعد حادثة الإفك (إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالْإِفْكِ عُصْبَةٌ مِّنكُمْ لَا تَحْسَبُوهُ شَرًّا لَّكُم بَلْ هُوَ خَيْرٌ لَّكُمْ لِكُلِّ امْرِئٍ مِّنْهُم مَّا اكْتَسَبَ مِنَ الْإِثْمِ وَالَّذِي تَوَلَّى كِبْرَهُ مِنْهُمْ لَهُ عَذَابٌ عَظِيمٌ) آية 11 وكل الآيات التي سبقتها إنما كانت مقدمة لتبرءتها. ثم يأتي التعقيب في (لَوْلَا إِذْ سَمِعْتُمُوهُ ظَنَّ الْمُؤْمِنُونَ وَالْمُؤْمِنَاتُ بِأَنفُسِهِمْ خَيْرًا وَقَالُوا هَذَا إِفْكٌ مُّبِينٌ) الآية 12 وفيها توجيه للمسلمين بإحسان الظنّ بإخوانهم المسلمين وبأنفسهم وأن يبتعدوا عن سوء الظن بالمؤمنين، وشددت على أهمية إظهار البيّنة (لَوْلَا جَاؤُوا عَلَيْهِ بِأَرْبَعَةِ شُهَدَاء فَإِذْ لَمْ يَأْتُوا بِالشُّهَدَاء فَأُوْلَئِكَ عِندَ اللَّهِ هُمُ الْكَاذِبُونَ) آية 13 ويأتي الوعظ الإلهي في الآية 17 (يَعِظُكُمُ اللَّهُ أَن تَعُودُوا لِمِثْلِهِ أَبَدًا إِن كُنتُم مُّؤْمِنِينَ).
التحذير من انتشار الفاحشة في المجتمع، إذ يعد انتشارها سببًا رئيسيًا لهدم المجتمع وتفككه. التحذير من اتباع خطوات الشياطين، وتبين مخاطر هذا الاتباع من عواقب وخيمة، وذلك لأنّ الشيطان لا يترك الإنسان دون أنّ يوسوس له، ويسعى إلى جره إلى المعاصي. ذكر آداب الاستئذان عند الدخول إلى البيت أو إلى أحد حجراته، وبينت أنّ النساء الكبيرات في السن لا حرج عليهن. ذكرت السورة في آياتها أنّ صلاح المجتمع يبتدئ بصلاح بيوت العبادة، فأنّ إقامة الصلاة هي طهارة للقلوب، فذكر الله تعالى المساجد ومكانتها، ومنزلة المعلقة قلوبهم بها. تحدثت السورة عن آداب الضيافة داخل محيط البيوت بين الأقارب والأصدقاء. وقفات تدبر لسورة النور - عالم حواء. وعد الله سبحانه وتعالى المؤمنين المطبقين لشرعه الاستخلاف في الأرض، والنصر على الكافرين. ختم الله تعالى سورة النوّر بملكية الله لما في السموات والأرض، وعلمه بواقع الناس، وحسابهم على ما يعلمه من أمرهم، والله بكل شيء عليم.
منتديات ستار تايمز
قال في النهر: [ الجمهور على أن من زنى بامرأة يجوز له أن يتزوجها بعد استبرائها بحيضة، وإذا زنت امرأة الرجل أو زنى هو لا يفسد نكاحهما] وهذه مسألة أخرى ما تعرضنا لها، وهي: إذا زنت امرأة المؤمن وعرف الزنا أو بلغه لم يجب عليه أن يطلقها، ولا تحرم عليه بهذا، بل إن أراد أن يبقيها بعد التوبة فتتوب، وكذلك المرأة إذا رأت زوجها زنى فإنها لا تحرم عليه؛ لأنه زنى، بل تبقى حلالاً له، وإن رأته يتعاطى الزنا وطالبت بالطلاق فشأنها إذا لم تسعد معه. فالرجل المؤمن إذا ثبت عنده أن امرأته زنت لم يحرم عليه إبقاؤها، ولا يجب عليه أن يطلقها، بل هو حر، وكذلك هي إذا بلغها أن الزوج زنى، فلا تقول له: لا تحل لي بعد اليوم، بل تحل له، ولا يفسد النكاح إلا بالطلاق الشرعي. من زنى بامرأة يجوز له أن يتزوجها بعد استبرائها بحيضة. فوايد من سوره النور ماهر المعيقلي. وهذه مسألة ثانية، وهي: لو أن رجلاً زنى بامرأة ثم أراد أن يتزوجها إذا لم تكن متزوجة فيجوز له ذلك، بشرط واحد: أن يستبرئها بحيضة واحدة، فلا يقربها ولا يطؤها إلا بعد أن تحيض وتطهر؛ حتى يتبين هل الولد منه أو من غيره. فلو أراد الرجل أن يتزوج امرأة زنى بها أولاً ورغبت هي، ورغب أهلها في هذا فيجوز، ولكن يجب عليه ألا يجامعها حتى تحيض وتطهر؛ لأنها قد تكون حملت من قبل، فإذا حاضت لم تكن حاملاً.