طريقة الحساب ؟ زاوية الفجر ؟ زاوية العشاء ؟ وقت الظهر بعد الزوال ؟ وقت المغرب بعد غروب الشمس ؟ الإعدادات الشرعية ؟ تعديل التاريخ الهجري ؟
عن معاذ بن أنس رضي الله تعالى عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( من أكل طعاماً فقال: الحمد لله الذي أطعمني هذا ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة ، غفر له ما تقد من ذنبه). عن عبد الرحمن بن جبير التابعي أنه حدثه رجل خدم النبي صلى الله عليه وسلم ثماني سنين أنه كان يسمع النبي صلى الله عليه وسلم إذا قرب منه طعاماً يقول: ( بسم الله ، فإذا فرغ من طعامه يقول: اللهم أطعمت وسقيت وأغنيت وأقنيت وهديت وأحسنت ، فلك الحمد على ما اعطيت). عن ابن عباس رضي الله تعالى عنهما أنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من أطعمه الله طعاماً فليقل: اللهم بارك لنا وأطعمنا خيراً منه ، ومن سقاه الله تعالى لبناً فليقل: اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه، فإنه ليس شيء يجزئ من الطعام والشراب غير اللبن). دعاء شرب اللبن الرائب. عن عبد الله بن مسعود رضي الله تعالى عنه قال: ( كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا شرب في الإناء تنفس ثلاثاً ، يحمد الله تعالى في كل نفس ويشكره آخره. دعاء الطعام اللهم بارك لنا الطعام هو الطاقة الأساسية التي تمنح الإنسان القوة على العمل والاستمرار في الحياة، حيث يمد الجسم بكل الطاقة اللازمة والفيتامينات التي تساعده على بناء الجسم وبناء الأعضاء والقدرة على تحمل الحياة.
وسؤال الأخت "حارسة الفضيلة" في مكانه، فأين وجه التعبُّد (الظاهر) منه إذا حُمل على المعنى المذكور بالمضمضة ( عند شرب اللَّبن دون غيره) ومطلقا دون علَّة أومعنى؟! وكثير من أهل العلم حملوا مضمضته في هذا الحديث على التنظُّف، ولم يقصروا ذلك على اللَّبن ( كما يفهم من كلام من يقول بالسُّنيَّة لها دو غيرها، وبالتعبُّدية دون معنى العلَّة فيها)؛ بل قالوا: إن استحباب هذا التنظُّف للبن ولغيره. فحمل الاستحباب على مضمضته من اللَّبن دون غيره، وللتعبُّد المطلق دون علَّةٍ، جمود على ظاهرٍ (غير مراد)! ومن فقه البخاري رحمه الله إيراده الحديث تحت باب (من مضمض من السويق ولم يتوضأ). وقد قال الإمام النَّووي رحمه الله: "فيه استحباب المضمضة من شرب اللبن. قال العلماء: وكذلك غيره من المأكول والمشروب تستحب له المضمضة ، ولئلا تبقى منه بقايا يبتلعها في حال الصلاة، ولتنقطع لزوجته ودسمه، ويتطهر فمه". وقد حكى ابن مفلح قول النووي السابق وردَّه! فعندنا أمران: 1- أن يُقال: إنَّ المضمضمة من اللَّبن خاصة، ولا نعرف العِلَّة منها (مع قوله: إنَّ له دسمًا! ). دعاء شرب اللبن من. فهذا معناه سنيَّة المضمضة من اللبن دون غيره، والمضمضة تعبدية غير معللة ولا معلومة المعنى، بل هي فعل مطلق، فلا يقاس عليها غيرها!
2- لم أبنِ ما قلته على القول بجريان السنية والاستحباب في أفعاله الحياتية والعادية. 3- القول بأن المضمضة مخصوصة باللبن وحده, وأنها فيه للتعبد المحض, وأنه لا معقولية فيها للمعنى, ولا نظر للعلة المذكورة على لسان النبي-صلى الله عليه وسلم-لا أقول به. 4- الامام البخاري- رحمه الله - لم يورد الحديث في الباب الذي ذكره الشيخ عدنان, وإنما أورده في الباب الذي يليه وهو: "باب هل يمضمض من اللبن" ولم أفهم الفقه الذي أشار إليه الشيخ عدنان. 5- بدا لي الآن أن أسأل الشيخ سؤال استرشاد وهو: أنه على القول بأن المضمضة في الحديث تدخل في باب سنن العادة, وأنها كانت للتنظف, أفلا يصح أن يقال هنا إن التنظيف مقصد شرعي تعبدي مطلوب, وعليه فترتفع المضمضة في الحديث من درجة العادة إلى درجة العبادة؟ 6- لي من الشيخ عدنان طلب - وهو أهل له - أنه لو تطرق بالكتابة والافادة في هذا المجلس في موضوع "سنة العادة وسنن العبادة" بحثا من جميع جهاتها. دعاء شرب اللبن 🥛🥛 - YouTube. وأخيرا فللشيخ بعد هذا مقام النظر للتقويم والتصويب, وليعذرني في تأخر كتابة هذا التعليق لضعف الارتباط عندي بوصلة المجلس العلمي في اليومين السابقين والله ربي أعلم. 2010-08-30, 08:26 AM #10 رد: من السنن المنسية (الدعاء والمضمضة بعد شرب اللبن) ومما يستأنس به في هذا الباب على عدم سنية المضمضة من شرب اللبن ، وأن ما ورد في ذلك من أجل التنظف لقيامه للصلاة وأن له دسما ، حديث أبي هريرة الصحيح في قصة جوعه المشهورة - رضي الله عنه -، قال: فأخذت القدح ، فجعلت أعطيهم ، فيأخذ الرجل القدح ، فيشرب حتى يروى ، ثم يرد القدح ، وأعطيه الآخر ، فيشرب حتى يروى ، ثم يرد القدح ، حتى أتيت على آخرهم ، ودفعت إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم- ، فأخذ القدح ، فوضعه في يده ، وبقي فيه فضلة ، ثم رفع رأسه ، فنظر إلي وتبسم ، فقال: " أبا هر " ، قلت: لبيك يا رسول الله.