مقالات متعلقة تاريخ الإضافة: 22/10/2012 ميلادي - 7/12/1433 هجري الزيارات: 169938 مُلَخَّص حُكم الصلاة إذا نامَ عنها أو نَسِيَها من المختصر البسيط لكتاب تمام المنة في فقه الكتاب وصحيح السنة لفضيلة الشيخ عادل العزازي أثابه الله [1] قال النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((مَن نسِيَ صلاةً، فلْيُصلِّها إذا ذكرَها، لا كَفَّارة لها إلا ذلك)) [2] ، وفي رِواية: ((إذا رقَدَ أحدُكم عن الصلاةِ أو غفَلَ عنها، فلْيُصلِّها إذا ذكَرَها)) [3]. دَلَّتْ هذه الأحاديثُ وغيرها على وجوبِ أداء الصلاةِ إذا فاتتْ بنومٍ أو نِسيان، وأنه يجب أداؤها على الفَوْر، وسواء كانَ ذلك في وقتِ نهْي أو غيره، وأنَّه إذا أدَّاها مباشرةً وقعَتْ أداءً لا قضاءً، ولا إثمَ عليه؛ لأنَّه غير مُفرِّط. هل الغفوة تنقض الوضوء – سكوب الاخباري. تنبيهات: 1- اعلم أنه ليسَ في النَّومِ تَفْريط، لكنَّه إنْ تعمَّدَ النوْم مُتسببًا به لترْك الصلاة أو تأخيرها، فلا شكَّ في عِصيانِه، وكذلك مَن نامَ بعدَ أنْ ضاقَ الوقتُ لأداء الصلاة. 2- يَنبغي للمكلّف أنْ يُراعِي الأسبابَ التي تُعينُهُ على اليَقظة للصلاة، فقد ثَبَتَ في الحديث أنَّ رسولَ الله - صلَّى الله عليه وسلَّم - حين رجَعَ مِن غزوةِ خَيْبر أمَرَ بلالاً رضي الله عنه أنْ يَحرُسَ لهم الليل ليوقظَهم للصلاة [4] ، فأينَ هذا ممَّن يَسْمُرُ لَيْلَُهُ فيما لا فائدةَ فيه، ولم يَحتطْ لنفسِهِ بمَن يُوقِظه للصلاة؟!
وعَنْ أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ، قَالَ: قَالَ نَبِيُّ اللهِ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-: ((مَنْ نَسِيَ صَلَاةً أَوْ نَامَ عَنْهَا فَكَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا)).. هل يكفر من نام حتى فاته الظهر والعصر - الشبكة الإسلامية - طريق الإسلام. أخرجه مسلم في صحيحه وأبو داود في سننه. وقد جعل النبي -صلى الله عليه وسلم- العذر لمن غلبه النوم طبعًا أو جهداً، فعن أبى سعيد الخدري -رضي الله عنه- في قصة حديث صفوان بن المعطل -رضي الله عنه- وفيه قوله للنبي -صلى الله عليه وسلم-: فَإِنَّا أَهْلُ بَيْتٍ قَدْ عُرِفَ لَنَا ذَاكَ، لَا نَكَادُ نَسْتَيْقِظُ حَتَّى تَطْلُعَ الشَّمْسُ، قَالَ: ((فَإِذَا اسْتَيْقَظْتَ فَصَلِّ)).. أخرجه أبو داود في سننه، وابن حبان في صحيحه، والحاكم في مستدركه، وقال: صحيح على شرط الشيخين.
[١٦] التّهاون في الصّلوات وفي العبادات كافّة يُطبع بسببه على قلب المسلم، وويخسر بسبب ذلك دنياه وآخرته ما لم يتُب؛ لأنّ المُتهاون يكون قد أغضب ربّه وسعى لإرضاء أهوائه والشيطان. [١٧] التّكاسل عن أداء الصّلاة والتّهاون فيها من صفات المُنافقين ، بينما المؤمن الحقيقيّ يُدرك أنّ أمر الصّلاة عظيم؛ لأنّ الله ورسوله -عليه الصّلاة والسّلام- عظّموا شأنها في كتاب الله وسنّة نبيّه -صلّى الله عليه وسلّم، قال -تعالى-: (حَافِظُوا عَلَى الصَّلَوَاتِ وَالصَّلَاةِ الْوُسْطَى وَقُومُوا لِلَّهِ قَانِتِينَ). [١٨] [١٩] ترك الصّلاة أو تأخيرها كلاهما يُعدُّ تهاوناً، ويرى الشافعيّة أنّ الاستمرار على ذلك قد يورث صاحبها الكفر؛ لأنّ الصّلاة تُعدّ بمثابة الغذاء الذي يُغذّي الإيمان في القلب ويزيده ويُقوّيه. ما هو حكم النوم عن صلاة الفجر؟ – e3arabi – إي عربي. [٢٠] التّهاون في الصّلاة دلالةٌ واضحة على ضعف الإيمان وظلمة القلب.
أما النوم فليس عذرًا لإضاعة الصلاة عن وقتها، إلا إذا غلب الإنسان؛ لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان: "يكره النوم قبل العشاء، والحديث بعدها"؛ متفق عليه، والحكمة في ذلك هو الحفاظ على وقت الصلاة حتى لا يخرج وقت العشاء، والنهي عن الحديث بعده حتى لا يضيع وقت الفجر ، وعن ابن مسعود قال: "جدب لنا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - السمر بعد العشاء"؛ رواه ابن ماجه، وقال: جدب: يعني زجرنا عنه، نهانا عنه. وروى البخاري عن سمرة بن جندب رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ذات غداة: "إنه أتاني الليلة آتيان، وإنهما ابتعثاني، وإنهما قالا لي انطلق، وإني انطلقت معهما، وإنا أتينا على رجل مضطجع، وإذا آخر قائم عليه بصخرة، وإذا هو يهوي بالصخرة لرأسه فيثلغ رأسه، فيتدهده الحجر ها هنا، فيتبع الحجر فيأخذه، فلا يرجع إليه حتى يصح رأسه كما كان، ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الأولى... قالا لي: أما إنا سنخبرك، أما الرجل الأول الذي أتيت عليه يثلغ رأسه بالحجر، فإنه الرجل يأخذ القرآن فيرفضه وينام عن الصلاة المكتوبة"، الحديثَ. حكم النوم عن الصلاة للاطفال. قال النووي في "شرح مسلم" (5/ 146): "قال العلماء وسبب كراهة النوم قبلها أنه يعرضها لفوات وقتها باستغراق النوم، أو لفوات وقتها المختار والأفضل؛ ولئلا يتساهل الناس في ذلك فيناموا عن صلاتها جماعة، وسبب كراهة الحديث بعدها أنه يؤدي إلى السهر، ويخاف منه غلبة النوم عن قيام الليل ، أو الذكر فيه، أو عن صلاة الصبح في وقتها الجائز، أو في وقتها المختار أو الأفضل؛ ولأن السهر في الليل سبب للكسل في النهار عما يتوجه من حقوق الدين والطاعات، ومصالح الدنيا ".