وإذا توسع الإنسان في باب العواطف فإن ذلك سيكون خصماً على سعادته، وهو لون من العقوبة والعياذ بالله. وأرجو أن تتذكر بأن الحب الحقيقي هو ما كان بعد الرباط الشرعي، وما سواه لا يعدو أن يكون سوى مجاملات وشهوات وإظهار للمحاسن وإخفاء للعيوب والسلبيات. ونسأل الله لشبابنا السداد والرشاد. مواد ذات الصله لا يوجد صوتيات مرتبطة تعليقات الزوار أضف تعليقك لا توجد تعليقات حتى الآن
تاريخ النشر: 2007-06-13 13:41:53 المجيب: د. لماذا أهمل الإسلام مسألة فارق السنّ الكبير بين الزوجين مع آثارها النفسية والاجتماعية السلبية؟ |. أحمد الفرجابي تــقيـيـم: السؤال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته. أنا شاب أبلغ من العمر 25 عاماً، وأريد أن أتقدم لخطبة فتاة أصغر مني ببضعة أشهر فقط، هي فتاة نحسبها أنها ذات خلق ودين وملتزمة بالحجاب الكامل، ولكن في الفترة الماضية جرى نقاش بين مجموعة من الشباب أمامي يتمحور حول أن الرجل والمرأة يجب أن يكون بينهما فارق في السن وأن ذلك أفضل من الناحية الجنسية. وسؤالي هو: هل أخطب هذه الفتاة المتدينة أم أبحث عن أخرى بيني وبينها فارق في السن؟ الإجابــة بسم الله الرحمن الرحيم الأخ الفاضل/ خالد حفظه الله. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، وبعد،،، فلا تتردد في خطبة الفتاة المتدينة المذكورة، واعلم أن هذا الفرق القليل لا يؤثر وحتى ولو كان الفرق كبيراً فإن العبرة بحصول التوافق والقبول، فإن الأرواح جنود مجندة ما تعارف منها ائتلف وما تناكر منها اختلف، وقد عاش النبي صلى الله عليه وسلم مع خديجة رضي الله عنها أسعد حياة مع وجود الفارق الذي لا يخفى عليكم كما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم من عائشة رضي الله عنها، وكان عمرها في التاسعة، وعمر النبي صلى الله عليه وسلم فوق الخمسين، وكذلك كان الأمر بين عمر رضي الله عنه وأم كلثوم بنت علي رضي الله عن الجميع.
7- النضج والمسؤولية قد لا تكون فكرة فارق السن بين الزوجين بنفس أهمية نضج كل منهما والتجارب الحياتية لكلا الطرفين. على سبيل المثال ، قد يكون الزوج أكبر من الزوجة بعدة سنوات ، لكن الزوجة تتمتع بنضج فكري ونضج عاطفي يجعلها تقترب من زوجها في العمر ، ويمكن أن يحدث العكس أيضًا. بصرف النظر عن فارق السن ، يجب أن يكون الزوج والزوجة مستعدين لتحمل مسؤولية الزواج سواء كانت الزوجة أصغر أو أصغر. يحتاج كلا الطرفين إلى إدراك أهمية علاقتهما وزواجهما. 8- المشاركة وتبادل الخبرات من أهم مساوئ فارق السن بين الزوجين ، والتي يجب تجنبها لنجاح العلاقة ، هيمنة الحزب الأكبر سناً على الحزب الأصغر. هل فارق العمر بين الرجل والمرأة يؤثر على علاقتها الزوجية ومسؤولياته. قد يظن الزوج أنه أكبر منه بعدة سنوات وأكثر نضجًا ، مما يسمح له بالتحكم في زوجته والتحكم فيها. إما أن تتخيل الزوجة أن فارق السنوات بينها وبين زوجها يمنحها الحق في إدارة حياتها بالشكل الذي تراه مناسبًا. المشاركة هي الحل ، يجب على الجميع احترام الآخر وتقديره وتبادل الخبرات والثقة به. لأنه كما قلنا ، النضج والمسؤولية والتفكير ليس له علاقة بالعمر ، خاصة في الأوقات التي نعيش فيها ، مما يسمح لنا بتعلم الكثير في وقت قصير.
ولم يحرّم الإسلام في الزواج إلا وفقاً لبعض المعايير مثل: أن لا يكون هناك ما يوجب حرمة الزوجين على بعضهما من نسبٍ أو سبب ومصاهرة أو من رضاع محرّم، نظراً لدخول ذلك في إطار الأسرة الكبيرة، أو في إطار ما يشبه العقوبة، كما في حال من زنا بخالته فإنّه تحرم عليه بناتها. وكذلك وَضَعَ الإسلامُ شرطَ وحدة الدين في بعض الموارد، مثل زواج المسلمة من غير المسلم، وزواج المسلم من غير الكتابية من الكفّار. والمنطلق عنده حساسيّة وأولوية الموضوع الديني من حيث قضيّة التربية وبناء الأسرة، مع أنّه لم يمانع بعض الحالات كما في الزواج من الكتابية عند كثير من الفقهاء، فهذه هي الأطر العامّة التي تحظر الزواج، وهي: الزواج الإكراهي، والزواج من المحارم ومن يلحق بالمحارم، والزواج بين مختلفي الدين في بعض صوره، وبعض الصور المتفرّقة المتعلّقة بحالات الزنا واللواط أو الطلاق المتكرّر الموجب للحرمة المؤبّدة، ونحو ذلك.
حكم صبغ الشعر بالسواد - YouTube
لا بأس بصبغ الشعر فإنه من مظاهر إكرامه ، سواء أكان الصبغ للرجل أو المرأة ، وقد منع جمهور الفقهاء الرجل من صبغ شعره بالسواد ، وأجازوا له ما عدا اللون الأسود ، على أن بعض الفقهاء لم يحرموا اللون الأسود على الرجال ولا على النساء ، وعليه فالأفضل- خروجا من الخلاف– صبغ الشعر بغير السواد لثبوت النهي عنه في السنة. يقول الشيخ عطية صقر من كبار علماء الأزهر الشريف – رحمه الله تعالى –:- في حديث عن النبي ـ صلى الله عليه وسلم ـ:" من كان له شعر فليكرمْه " رواه أبو داود وتشهد له أحاديث أخرى، وصححه بعضهم ، ووجوه الإكرام متعددة، وهو للرجل والمرأة، كل بما يَليق به، كالترجيل والتمشيط والادّهان ومنه تلوينه لإخفاء شيبه. وقد تكلم العلماء قديمًا في صبغ الشعر باللون الأسود، فمنعه الأكثرون، ولكن أدلتهم منصبّة على الرجال، أو على حالة التدليس كالمرأة العجوز التي تريد أن تظهر شابّة، ليُرغب في زواجها، أما المتزوِّجة التي يعلم ذلك زوجها فلا بأس بصبغ شعرِها بما يَروق لها ويَروق له، بل إن ابن الجوزي أجازه للرجال، وما ورد من النهي عنه فمحمول على الإغراء والتهاون في الطاعة التي ينبغي للشيخ أن يكثر منها استعدادا للقاء ربّه.
وروي ذلك عن الحسن والحسين. وفي ثبوته عنهما نظر، ولو ثبت فلا قول لأحد مع رسول الله صلى الله عليه وسلم. وذكر الحافظ ابن حجر في (الفتح): أن الذين أجازوا الخضاب بالسواد تمسكوا بحديث " إن اليهود والنصارى لا يصبغون فخالفوهم " وأن من العلماء من رخص فيه للجهاد، أي لإظهار المجاهدين كأنهم كلهم شباب، فيرهبون عدو الله وعدوهم. ومنهم من رخص فيه مطلقا، وأن الأولى كراهته. قال: وقد رخص فيه طائفة من السلف، منهم: سعد بن أبي وقاص، وعقبة ابن عامر، والحسن والحسين، وجرير، وغير واحد. واختاره ابن أبي عاصم في (كتاب الخضاب) له. حكم صبغ الشعر اسود. وأجاب عن حديث جابر " وجنبوه السواد " بأنه في حق من صار شيب رأسه مستبشعا، ولا يطّرد ذلك في حق كل أحد. انتهى. ويشهد له ما أخرجه هو (أي ابن أبي عاصم) عن ابن شهاب قال: "كنا نخضب بالسواد، إذ كان الوجه جديدا، فلما نغض الوجه والأسنان (أي شخنا وكبرنا) تركناه".
قال رسول الله ﷺ: يَكونُ قومٌ يخضِبونَ في آخرِ الزَّمانِ بالسَّوادِ كحواصلِ الحمامِ لا يريحونَ رائحةَ الجنَّةِ الراوي: عبدالله بن عباس | المصدر: صحيح أبي داود الصفحة أو الرقم: 4212 | خلاصة حكم المحدث: صحيح شرح الحديث أخبَر النَّبيُّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم أُمَّتَه بكَثيرٍ من أُمورِ الغيْبِ؛ تَنبيهًا وعِظَةً لها. وفي هذا الحَديثِ يقولُ النبيُّ صلَّى الله عليه وسلَّم: "يكونُ"، أي: سيَحدُثُ هذا في المستقبَلِ وسيُوجدُ "قوْمٌ يَخْضِبون"، أي: يُغيِّرون لوْنَ شَعْرِهم ولِحاهم أو أحَدِهما، وذلك "في آخِرِ الزَّمانِ"، أي: قبَيْلَ قيامِ السَّاعَةِ بقليلٍ، "بالسَّوادِ"، أي: باللَّونِ الأسْوَدِ، "كحَواصِلِ الحَمامِ"، أي: لوْنُ شَعْرِهم أسوَدُ كصُدورِ الحَمامِ، فلَوْنُها أسْوَدُ في الغالِبِ، "لا يَريحُون رائحَةَ الجنَّةِ"، أي: هؤلاء القَومُ، وقيل: هذا إخْبارٌ عن هؤلاء القوْمِ وصِفَتِهم؛ كما حدَثَ مع الخوارِجِ، والإخْبارِ عنهم بحَلْقِ الرَّأسِ، فهنا كذلك أيضًا. وذلك أنَّ النَّبيَّ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّم قد أمَرَ بتغيِيرِ الشَّيْبِ بالحِنَّاءِ والكَتَمِ- وهو له لوْنٌ أصْفَرُ- ونَهَى عن نتْفِه، ونهى عن صَبْغِ الشَّعْرِ باللَّونِ الأسْوَدِ؛ لأنَّ فيهِ تغْريرًا وخِداعًا.