لا يختلف اثنان اليوم أن ما حصل من ارتفاعات في أسعار العقارات السكنية في مدينة الرياض، وخاصة شمالها كان أمرا خالف جميع التوقعات، ووصل إلى ارتفاعات أصبح الطلب عليها متركزا من فئة المضطرين للشراء فقط، إذ سيدفع قيمة عالية تفوق قيمتها الاستثمارية، وأما لراغبي الاستثمار فإن الأسعار وصلت لأرقام غير مجدية اقتصاديا.
ووفق للتقرير فأن بينما يعمل بعض المطورين على زيادة المعروض في الوحدات السكنية عالية الجودة، لايزال المطورين يركزون على قطاع الوحدات ميسرة التكلفة من السوق، ومن المتوقع ان يبلغ المعروض المستقبلي في عامي 2018 و2019حوالي 22000 و 29000 وحدة على الترتيب وتضم المشاريع المحتمل اكتمال العمل فيها خلال هذا العام مشروع داماك تاور من باراماونت (252 شقة) ، والمجمع السكني من مشروع البيت 53 بلوك رقم 83 (235 شقة) ومشروع داماك اسكلوسيفا (189 شقة)، ومشروع ملاذك (160 شقة)، ومشروع أعالي الرياض (85 شقة). ومشروع ملاذك (85 شقة) ومشروع كناري الخزامى (54 فيلا) وبرج ميم ريزيدنس (48 شقة) ومشروع الباني السليمانية متعدد الاستخدامات (24 شقة). كما كان هناك معدلات إقبال جيدة على الحجز في عدد من المشاريع السكنية التي أعلنت عنها وزارة الإسكان، منها مشروع دواوين الجزيرة (جنوب الرياض 4500 وحدة) وبوابة الشرق (شرق الرياض 7000 وحدة) وديار السعد (شمال الرياض 577 وحدة) ومن المتوقع ان تزيد هذه المشاريع من توافر الوحدات ميسرة التكلفة بالرياض، عند إتمام إنجازه.
0% الربيع 4037 4293 + 6. 3% المنار 2219 2346 + 5. 7% البيان 1910 2012 + 5. 3% اليرموك 2902 3026 + 4. 3% ظهرة البديعة 1534 1596 + 4. 0% العقيق 3237 3315 + 2. 4% الحمراء 2983 2998 + 0. 5% السويدي الغربي 1781 1789 + 0. 4% السويدي 1720 1726 + 0. 3% المحمدية 3706 3641 (1. 8%) عكاظ 1334 1309 (1. 9%) منفوحة الجديدة 1658 1624 (2. 1%) الروابي 2856 2772 (2. 9%) السعادة 3114 3002 (3. 6%) الرمال 2076 1969 (5. 2%) الغنامية 294 275 (6. 5%) بدر 1402 1303 (7. 1%) ظهرة لبن 2729 2535 البرية 378 349 (7. 7%) أحد 1561 (9. 2%) العزيزية 2214 1931 (12. 8%) الرحمانية 4114 3564 (13. 4%) الشفا (13. 6%) الحائر 343 291 (15. 2%) غبيرا 1397 (15. 7%) لبن 2696 2244 (16. 8%) سلطانة 1435 1192 (16. اسعار الشقق في الرياضية. 9%) طويق 2979 2455 (17. 6%) المهدية 2483 2002 (19. 4%) الندوة 2544 1929 (24. 2%) البديعة 1668 1262 (24. 3%) العود 1520 1085 (28. 6%) وفيما يخص مدينة جدة، كان حي البحيرات الأكثر ارتفاعا في متوسط سعر المتر المربع للأراضي السكنية خلال الربع الأول 2021 بنسبة 29% ليصل إلى 1092 ريال، فيما كان سعر المتر المربع في حي النعيم الأكثر انخفاضا بنسبة 27%.
عدد الشقق المباعة بالرياض ارتفع بنسبة 15% خلال الربع الأول كشف تقرير شركة جونز لانغ لاسال "جيه إل إل"، عن تراجع أسعار إيجارات الفلل والشقق السكنية في الرياض خلال الربع الأول 2018 بنسبة 5. 1% مقارنة بنفس الربع من العام الماضي.
ويوضح الجدول التالي تفاصيل سعر المتر المربع للأراضي السكنية في أحياء الدمام خلال الربع الأول 2021: متوسط سعر المتر المربع للأراضي السكنية في أحياء الدمام (ريال/م 2) 2273 غرناطة 1301 + 20. 6% الشفاء 1401 1591 الجلوية 1464 1643 + 12. 2% 1869 2087 1881 2093 + 11. 3% 1842 1983 + 7. 7% المنتزه 2001 2140 + 6. 9% الشروق 1063 1091 + 2. 6% 1651 1692 + 2. 5% الصدفة 1480 1501 + 1. 4% ضاحية الملك فهد 2344 2284 1690 (3. 7%) القصور 2768 2546 (8. 0%) 2106 1925 (8. 6%) الراكة الشمالية 1556 1419 (8. اسعار الشقق في الرياض. 8%) 1839 1612 2037 (17. 4%) البادية 2325 1868 (19. 7%) الشعلة 2861 2147 (25. 0%)
تاريخ النشر: الأربعاء 18 ذو الحجة 1431 هـ - 24-11-2010 م التقييم: رقم الفتوى: 143385 2811 0 198 السؤال ما صحة هذا الحديث: لا صلاة خلف الصف؟ وهل من صلى خلف الصف بطلت صلاته؟. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه، أما بعـد: فصلاة المنفرد خلف الصف قد أشبعنا القول فيها وذكرنا ما ورد من الأحاديث في النهي عنها وبينا مذاهب العلماء واختلافهم في صحتها بما تحسن مراجعته في الفتوى رقم: 130775.
تاريخ النشر: الأحد 18 محرم 1423 هـ - 31-3-2002 م التقييم: رقم الفتوى: 14806 191518 2 877 السؤال ما هو حكم صلاة الرجل منفردا خلف الصف؟ وهل له أن يسحب أحد المصلين في الصف الذي أمامه أم يصلي منفرداً. وجزاكم الله خيراً. الإجابــة الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد: فصلاة المنفرد خلف الصفوف دون عذر صحيحة مع الكراهة، وتنتفي الكراهة بوجود العذر، وهذا مذهب جمهور الفقهاء: الحنفية، والشافعية، واستدلوا على ذلك بما رواه البخاري عن أبي بكرة: أنه انتهى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو راكع، فركع قبل أن يصل إلى الصف، فذكر ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال: "زادك الله حرصاً ولا تعد". ، وذهب المالكية إلى جواز الصلاة منفردا خلف الصف، وهذا نص خليل: ونقل المواق عن ابن رشد أن من صلى وترك فرجة بالصف أساء ا. هـ قال والمشهور أنه أساء ولا إعادة عليه. وذهب الحنابلة إلى أنه تبطل صلاة من صلى وحده ركعة كاملة خلف الصف منفرداً دون عذر، لحديث وابصة بن معبد: "أن النبي صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلي خلف الصف وحده، فأمره أن يعيد" رواه الترمذي وقال: حديث حسن، ورواه ابن حبان في صحيحه. قال الجمهور: يؤخذ من حديث أبي بكرة عدم لزوم الإعادة.
وصلاة المنفرد خلف الصف إذا كانت لعذر -كأن لم يجد من يصف معه- صحيحة، فإذا انتفى العذر، وصلاة المنفرد خلف الصف إذا كانت لعذر -كأن لم يجد من يصف معه- صحيحة، فإذا انتفى العذر، أما الحنابلة فأبطلوا صلاة من صلى خلف الصف وحده ركعة كاملة دون عذرٍ، حملًا للأمر في حديث وابصة رضي الله عنه على الوجوب. ومن لم يجد فرجة ولا سعة في الصف فللفقهاء فيه مذاهب: فعند المالكية وأحد قولي الشافعية -وهو ما نصَّ عليه الإمام الشافعي في "البويطي" واختاره القاضي أبو الطيب- أنه يقف منفردًا خلف الصف، ولا يجذب أحدًا لئلا يحرم غيره فضيلة الصف السابق، بل زاد المالكية أنه إن جذب أحدًا فلا يطعه المجذوب، وهذا رأي الكمال بن الهمام من الحنفية. أما عند الحنفية والصحيح عند الشافعية فإنه يستحب أن يجذب إليه شخصًا من الصف ليصطف معه، لكن مع مراعاة أن المجرور سيوافقه، وإلا فلا يجر أحدًا منعًا للفتنة. وعند الحنابلة يقف عن يمين الإمام إن أمكنه ذلك؛ لأنه موقف الواحد، فإن لم يمكنه ذلك فله أن ينبه رجلًا من الصف ليقف معه، وإلا صلى وحده خلف الصف، ويكره تنبيهه بجذبه، واستقبحه أحمد وإسحاق؛ لما فيه من التصرف بغير إذنه. وبناءً على ما سبق: فصلاة المنفرد خلف الصف إن لم يمكنه إلا ذلك صحيحة باتفاق الفقهاء، ومن أجاز منهم له أن يجذب رجلًا من الصف أمامه فإنما اشترط معرفة موافقة المجرور على ذلك مسبقًا، ولذلك فإنا نرى قصر ذلك على هذه الحالة فقط، أمَّا إن لم يعلم المنفرد خلف الصف هل يوافقه المجذوب أو لا، أو علم عدم موافقته على ذلك فليس له أن يجذب أحدًا؛ وذلك تأدُّبًا مع مذهب المخالف ودرءًا للفتنة.
روى أحمد وابن ماجة بسنده عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه رأى رجلاً يصلي خلف الصف، فوقف حتى انصرف الرجل (يعني أتم صلاته) فقال له: " استقبل صلاتك، فلا صلاة لمنفرد خلف الصف ". ومعنى استقبل صلاتك: أعدها. وروى أحمد وأبو داود والترمذي وابن ماجه عن وابصة بن معبد: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى رجلاً يصلي خلف الصف وحده، فأمره أن يعيد صلاته. وفي رواية لأحمد قال: سئل رسول الله صلى الله عليه وسلم عن رجل صلى خلف الصفوف وحده فقال: " يعيد الصلاة ". والحديثان المذكوران، قد صححهما جماعة من الأئمة، كما قال شيخ الإسلام ابن تيمية، واستدل بهما طائفة من أئمة السلف على أن صلاة المأموم خلف الصف وحده لا تجوز ولا تصح. وبه قال النخعي والحسن بن صالح وإسحاق وحماد وابن أبي ليلى ووكيع، وهو مذهب إمام السنة أحمد بن حنبل. أما الأئمة الثلاثة فقالوا: بصحة صلاة المنفرد خلف الصفوف مع الكراهة. وظاهر الأحاديث يشهد لمذهب أحمد ويؤيده، كما أن حكمة الإسلام في تشريعه وتوجيهه تقويه وتعضده. فالإسلام يحب الجماعة، ويكره الشذوذ، يحب الاتحاد ويكره الانفراد، يحب النظام ويكره الفوضى. وصلاة الجماعة وسيلة من وسائل الإسلام في تربية أبنائه على هذه المعاني الحية.
المحذور الثاني: أن هذه الفرجة التي حدثت في الصف فإن الغالب أن الناس يتقاربون، وحينئذ يؤدي إلى حركة جميع الصف، ولولا جذب هذا الرجل ما تحرك الصف ولبقي الناس على أمكنتهم. المحذور الثالث: أنه ينقل صاحبه الذي جذبه من المكان الفاضل إلى المكان المفضول وفي هذا نوع اعتداء عليه. أما الحالة الثالثة وهي: أن نقول انصرف ولا تصلي مع الجماعة لأن الصف تام، وحينئذ نحرمه من صلاة الجماعة، ويكون منفرداً في موقفه وفي صلاته أيضاً. وتبقى عندنا الحالة الرابعة وهي: أن نقول له كن خلف الصف منفرداً في المكان، موافقاً في الأفعال، هذه الأخيرة هي خير الأقسام بلا شك فإذا كانت هي خير الأقسام فإنها تكون هي المطلوبة ونقول له قف خلف الصف وصل مع الإمام منفرداً؛ لأنك معذور. وأما قول الرسول - عليه الصلاة والسلام -: «لا صلاة لمنفرد خلف الصف» فهذا حمله من يرون أن المصافة ليست بواجبة حملوه على أنه بقي للكمال وليس نفياً للصحة، ولكن هذا الطريق ليس بصحيح؛ لأن الأصل في ما نفاه الشرع انتفاء الصحة. وهذا هو الأصل إلا إذا وجد دليل على أن المراد انتفاء الكمال، فيحمل على انتفاء الكمال وإلا فالأصل أن النفي للصحة. وبهذه المناسبة: أود أن أبين أن ما ورد نفيه للنصوص فله ثلاث حالات: الحال الأولى: أن يكون نفياً لوجوده وهذا هو الأصل مثل: لا خالق إلا الله، هذا نفي لوجود خالق للخلق سوى الله - عز وجل - وهذا أعني نفي الوجود الذي يجب عليه حمل النفي أولاً؛ لأنه الأصل.
فتاوى ذات صلة