تقول احداهن:" ذهابي يومياً إلى الكلية ، لم يزدني علماً. كل الأمر أنه تضييع وقت في مقابل أن وقتي بالمنزل يضيع في المذاكرة والاستعداد للكلية وحل الواجبات. ما الأمر ؟ هل حياتي كلها مكرسة للكلية ؟ هل الـ 24 ساعة هي فقط للكلية ؟ ألا توجد لدي أشغال أخرى ، أعمال ، عبادات ، علاقات ، أقارب ؟ كوني طالبة في المرحلة الجامعية ، يعني أنني تجاوزت مرحلة "اللي ماحل الواجب يوقف". ولكن خاب ظني عندما رأيت أن الكلية مازالت تتبع سياسة المدارس ". 4- عدد المواد الهائل في الترم الواحد ، وعدد لا يصدق من الساعات ، وإزدياد عدد المواد عاماً تلو الآخر في بعض الأقسام. 5- الإهتمام بالتفاصيل التافهة الصغيرة ، كـ "يجب أن يكون القيمص أبيض سادة وإذا وجدنا خطاً ملوناً فيه فإنتي مخاااااالفة للنظام " عوضاً عن الاهتمام بـ " هل نحن نخرّج كل عام مربيات أجيال ؟ أو هل نحن نمنحهن العلم الكافي لتطويرهن ؟ هل نحن نزرع فيهن قيم الفتاة المسلمة " 7- الضغط يولد الانفجار ،وكذلك الحال في كلية التربية ، إما طالبات مجتهدات وإما طالبات "الله يستر على الجميع". النوع الأول يعلم أن أي تقصير يعني الرسوب، ورسوب متكرر يعني الطرد، والطرد يعني ضياع سنين ، تشتت ، ومستقبل مجهول!
إنضم 13 يونيو 2002 المشاركات 1, 144 مستوى التفاعل 0 النقاط 36 #1 مرحبا شباب في احد يعرف اي شي عن كلية التربية في الجبيل يعني هل في باصات منتظمة تروح وين مكتبهم في وحده من العيلة مقبولة ولا احد يعرف في وين مقرها دي الكلية هي قدمت من نفس المدرسة بس هي لازم يوم السبت هذي الجاية تودي ملفها بسرعة بليييز شكرا
ابتسمي فأنتي في كلية التربية بالجبيل. كذبة اسمها كلية التربية مبني نظيف، تدخل الشمس من خلال نوافذه الواسعة ، كافتيريا لا بأس بحجمها. و مقارنة بمباني الجامعات السعودية يُعد مبنى الكلية شيئاً جيداً، خمسة أقسام فقط ، مجتمع صغير ولكن يعرف بعضه جيداً ، أجهزة كمبيوتر حديثة ، معامل لغة إنجليزية ، صيانة دورية. ولكن خلف كل هذه المظاهر يوجد نظام فاشل للغاية ، قوانين متعبة حتى الإنهاك ، جدول يكاد ينفجر من كثرة الساعات ، رسوب متكرر ، طرد للعشرات من الطالبات ، كثرة المشاكل بين الطالبات ، أوراق مطبوعة بقائمة الممنوعات والمخالفات تملأ جدران الكلية... ما المشكلة إذن ؟ ماذا تعني كل هذه الحقائق ؟ 1- قلة المتخرجات في الكلية مقارنة بأعداد المقبولات المستجدات الهائلة! ويلاحظ أن طالبات سنة رابعة أعدادهن قليلة وفي بعض الأقسام لا يتجاوز عدد الطالبات الثلاثين طالبة! 2- بطالة الخريجات من الكلية ، وتوظيف عاملات لا يتجاوز تعليمهن المرحلة المتوسطة أو الثانوية في مناصب مجهولة نوعاً ما ، و توفير مكاتب خاصة بهن و يُذكر أن لفيتامين "واو" دور كبير في ذلك. 3- الإنتقال من السيء إلى الأسوأ – عكس الناس - ، ومحاولة ابتكار قوانين جديدة للطالبات كالزى الموحد ، و اختراع أنظمة غير مهمة ، تشترك جميعها في إنها تحبط نفسية الطالبات أكثر من كونها تضبطهم أو تقوّمهم للأفضل.
ومن لم يحالفه الحظ في الدفعة الأولى وفي حال رغبته بالاستمرار يجب عليه تنشيط طلبه عبر بوابة القبول الإلكترونية في موقع الجامعة ()
وقال ابن عباس: هذه الخمسة لا يعلمها إلا الله تعالى ، ولا يعلمها ملك مقرب ولا نبي مرسل; فمن ادعى أنه يعلم شيئا من هذه فقد كفر بالقرآن; لأنه خالفه. ثم إن الأنبياء يعلمون كثيرا من الغيب بتعريف الله تعالى إياهم. والمراد إبطال كون الكهنة والمنجمين ومن يستسقي بالأنواء ، وقد يعرف بطول التجارب أشياء من ذكورة الحمل وأنوثته إلى غير ذلك; حسبما تقدم ذكره في ( الأنعام). وقد تختلف التجربة وتنكسر العادة ويبقى العلم لله تعالى وحده. وروي أن يهوديا كان يحسب حساب النجوم ، فقال لابن عباس: إن شئت نبأتك نجم ابنك ، وأنه يموت بعد عشرة أيام ، وأنت لا تموت حتى تعمى ، وأنا لا يحول علي الحول حتى أموت. قال: فأين موتك يا يهودي ؟ فقال: لا أدري. فقال ابن عباس: صدق الله. وما تدري نفس بأي أرض تموت فرجع ابن عباس فوجد ابنه محموما ، ومات بعد عشرة أيام. ومات اليهودي قبل الحول ، ومات ابن عباس أعمى. وما تدري نفس ماذا تکسب غدا. قال علي بن الحسين راوي هذا الحديث: هذا أعجب الأحاديث. وقال مقاتل: إن هذه الآية نزلت في رجل من أهل البادية اسمه الوارث بن عمرو بن حارثة ، أتى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: إن امرأتي حبلى فأخبرني ماذا تلد ، وبلادنا جدبة فأخبرني متى ينزل الغيث ، وقد علمت متى ولدت فأخبرني متى أموت ، وقد علمت ما عملت اليوم فأخبرني ماذا أعمل غدا ، وأخبرني متى تقوم الساعة ؟ فأنزل الله تعالى هذه الآية; ذكره القشيري والماوردي.
وروى أبو المليح عن أبي عزة الهذلي قال: قال رسول صلى الله عليه وسلم: إذا أراد الله تعالى قبض روح عبد بأرض جعل له إليها حاجة فلم ينته حتى يقدمها - ثم قرأ رسول الله صلى الله عليه وسلم - إن الله عنده علم الساعة - إلى قوله - بأي أرض تموت ذكره الماوردي ، وخرجه ابن ماجه من حديث ابن مسعود بمعناه. وقد ذكرناه في كتاب ( التذكرة) مستوفى. وقراءة العامة: ( وينزل) مشددا. وقرأ ابن كثير وأبو عمرو وحمزة والكسائي مخففا. وقرأ أبي بن كعب: ( بأية أرض). الباقون: ( بأي أرض). قال الفراء: اكتفى بتأنيث الأرض من تأنيث أي. وقيل: أراد بالأرض المكان فذكر. وما تدري نفس ماذا تکسب غدا اعراب. قال الشاعر [ عامر بن جوين الطائي]: فلا مزنة ودقت ودقها ولا أرض أبقل إبقالها وقال الأخفش: يجوز مررت بجارية أي جارية ، وأية جارية. وشبه سيبويه تأنيث أي بتأنيث كل في قولهم: كلتهن. إن الله عليم خبير خبير نعت ل ( عليم) أو خبر بعد خبر. والله تعالى أعلم.
حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن سفيان، عن عبد الله بن دينار، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " مَفاتحُ الغَيْبِ خَمْسٌ لا يَعْلَمُها إلا اللهُ: إنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنـزلُ الغيْثَ وَيعْلَمُ ما فِي الأرْحامِ وَما تَدْرِي نَفْسٌ ماذَا تَكْسِبُ غَدًا وما تَدْري نَفْسٌ بأيّ أرضٍ تَمُوتُ إنَّ اللهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ". القرآن الكريم - تفسير القرطبي - تفسير سورة لقمان - الآية 34. حدثنا ابن وكيع، قال: ثني أبي، عن مسعر، عن عمرو بن مرّة، عن عبد الله بن سلمة، عن ابن مسعود قال: كلّ شيء أوتيه نبيكم صلى الله عليه وسلم إلا علم الغيب الخمس: ( إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنـزلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الأرْحَامِ وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ مَاذَا تَكْسِبُ غَدًا وَمَا تَدْرِي نَفْسٌ بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ). حدثنا ابن وكيع، قال: ثنا أبي، عن ابن أبي خالد، عن عامر، عن مسروق، عن عائشة، قالت: من حدّثك أنه يعلم ما في غد فقد كذب، ثم قرأت: (وَما تَدْرِي نَفْسٌ ماذَا تكْسبُ غَدًا). قال: تنا جرير وابن علية، عن أبي خباب، عن أبي زُرعة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: " خَمْسٌ لا يَعْلَمُهُنَّ إلا اللهُ: (إنَّ اللهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ ويُنـزلُ الغَيْثَ... ) الآية ".
قال تعالى: وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ [فصلت:48]. وضل عنهم أي: غاب وما وجد. فقد ضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَدْعُونَ مِنْ قَبْلُ [فصلت:48]، أي: في الدار الدنيا. فقد ضلوا عنهم وما وجدوا أحداً، وتبرءوا منهم. و يدعون بمعنى: يعبدون. والدعاء هو مخ العبادة، والدعاء هو العبادة. وقد كررنا هذا القول؛ لأن الداعي السائل آمن بوجود الله، فلهذا رفع كفيه إليه وسأله؛ لأنه معتقد أن الله يسمع دعاه عندما يقول: يا رباه!.. يا رباه! والداعي يعتقد أن الله قادر على أن يعطيه سؤاله وحاجته، ويعلم أنه لا يوجد أحد مع الله يستجيب لعبده ويعطيه. التفريغ النصي - تفسير سورة فصلت_ (11) - للشيخ أبوبكر الجزائري. وهكذا دائماً نقول: إذا وقف فلان ودعا الله فهو أولاً: عبد مؤمن والله، وإلا لما دعاه. ثانياً: أنه عبد فقير محتاج، وإلا لما رفع كفيه. ثالثاً: أنه مؤمن بأن ربه فوقه، فلهذا رفع كفيه إليه، وما مال عنه هكذا أو هكذا يميناً أو شمالاً، بل يرفع يديه إلى فوق. فهذا مؤمن بأن الله يسمع كلامه عندما يقول: يا رب! اغفر لي وارحمني. فهو مؤمن بأن الله قادر على أن يعطيه سؤله وما طلب. ومن هنا فالدعاء هو العبادة، والدعاء مخ العبادة. ولما عرف هذا العدو حمل المسلمين على أن يسألوا فاطمة ، وجماعة يسألون الحسين ، وجماعة يسألون عبد القادر ، وجماعة يسألون رسول الله، وجماعة سيدي فلان، وجماعة يدعون عباد الله، ويرفعون أكفهم إليهم ويسألونهم؛ حتى ينمحوا من الإسلام، ويخرجوا منه وهم لا يشعرون وهم لا يعلمون.