خامسًا: النور التام يوم القيامة، روى ابن ماجه في سننه من حديث سهل بن سعد الساعدي: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "بشر المشائين في الظلم إلى المساجد، بالنور التام يوم القيامة" [5]. سادسًا: أنه يكتب له قيام ليلة، روى مسلم من حديث عثمان بن عفان: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "من صلى العشاء في جماعة فكأنما قام نصف الليل، ومن صلى الصبح في جماعة فكأنما صلى الليل كله" [6]. حديث عن صلاة الفجر. سابعًا: الأمن من النفاق ، روى البخاري ومسلم من حديث أبي هريرة - رضي الله عنه -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "إن أثقل صلاة على المنافقين صلاة العشاء وصلاة الفجر ولو يعلمون ما فيهما لأتوهما ولو حبوًا، ولقد هممت أن آمر بالصلاة فتقام ثم آمر رجلًا فيصلي بالناس ثم أنطلق معي برجال معهم حزم من حطب إلى قوم لا يشهدون الصلاة فأحرق عليهم بيوتهم بالنار" [7]. وروى مسلم في صحيحه من حديث ابن مسعود - رضي الله عنه - قال: "ولقد رأيتنا وما يتخلف عنها إلا منافق، معلوم النفاق، ولقد كان الرجل يؤتى به يتهادى بين الرجلين حتى يقام في الصف" [8] ، وقال ابن عمر: "كنا إذا فقدنا الإنسان في العشاء وفي الفجر، أسأنا به الظن" [9]. ثامنًا: ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها، روى مسلم في صحيحه من حديث عائشة - رضي الله عنها -: أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: "ركعتا الفجر خير من الدنيا وما فيها" [10] ، فإذا كانت سنة الفجر خير من الدنيا وما فيها من أموال وقصور، وأنهار، وزوجات، وغير ذلك من الشهوات والملذات، فكيف إذن بصلاة الفجر؟!
ورواه محمد بن جحادة الكوفي عن عبد الله بن عبد الرحمن، واختلف عنه: فقال عبد العزيز بن الحصين بن الترجمان: عن محمد بن جحادة عن عبد الله بن عبد الرحمن عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم عن أبي هريرة. أخرجه الطبراني في ((الدعاء)) (705)، وابن البناء في ((فضل التهليل وثوابه الجزيل)) (7). وعبد العزيز، قال مسلم في ((الكنى)): ذاهب الحديث، وقال ابن معين: ضعيف الحديث، وقال النسائي: متروك الحديث. وقال زهير بن معاوية الكوفي: عن محمد بن جحادة عن عبد الله بن عبد الرحمن عن شهر عن عبد الرحمن بن غنم به، ولم يذكر أبا هريرة، قاله الدارقطني في ((العلل)) (6/ 45). وقال إسماعيل بن عياش: عن عبد الله بن عبد الرحمن عن شهر، قال: حدثني أبو أمامة به. أخرجه جعفر الفريابي في ((الذكر)). ((النتائج)) (2/ 306). احاديث عن صلاة الفجر – زيادة. وإسماعيل روايته عن الحجازيين ضعيفة، واختلف عنه كما سيأتي. وتابعه إسماعيل بن أبي خالد عن عبد الله بن عبد الرحمن به، قاله الدارقطني (6/ 45). وقال همام بن يحيى العَوْذي: ثنا عبد الله بن عبد الرحمن عن شهر بن حوشب عن عبد الرحمن بن غنم مرفوعاً. أخرجه أحمد (4/ 227) عن رَوح بن عُبادة البصري ثنا همام به. ومن طريقه أخرجه الحافظ في ((النتائج)) (2/ 307)، وفي ((الأمالي الحلبية)) (48، 49)، وقال: وعبد الرحمن لا تثبت صحبته.
اهـ. والحمد لله رب العالمين وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين [1] برقم (٦٥٧). [2] برقم (٦٣٤). [3] البخاري برقم (٥٧٤)، ومسلم برقم (٦٣٥). [4] البخاري برقم (٥٥٥)، ومسلم برقم (٦٣٢). [5] برقم (٧٨١) وصححه الألباني في صحيح سنن ابن ماجه (1/130) برقم (633). [6] برقم (٦٥٦). [7] البخاري برقم (٦٥٧) ومسلم برقم (٦٥١). [8] جزء من حديث برقم (٦٥٤). [9] صحيح ابن حبان برقم (٢٠٩٦). حديث عن صلاه الفجر. [10] برقم (٧٢٥). [11] البخاري برقم (٥٥٤)، ومسلم برقم (٦٣٣). [12] البخاري برقم (١١٤٢)، ومسلم برقم (٧٧٦). [13] البخاري برقم (٦٥٧) ومسلم برقم (٦٥١). [14] البخاري برقم (١١٤٤) ومسلم برقم (٧٧٤). [15] برقم (٧٠٤٧).
[7] شاهد أيضًا: حديث يدل على خطورة ترك الصلاة الحديث الثاني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ بيْنَ الرَّجُلِ وبيْنَ الشِّرْكِ والْكُفْرِ تَرْكَ الصَّلاةِ". [8] الصلاة فرض عين على كل مسلم مكلف، فهي الركن الثاني من أركان الإسلام، وأعظم ركن عملي بعد التوحيد، وقد حذر الرسول صلى الله عليه وسلم تحذيرا شديدا من تركها، فترك الصلاة جحودا لوجوبها كفر بالإجماع، وكذلك ترك الصلاة بالكلية تهاونا أو كسلا، كفر مخرج من الملة في قول كثير من أهل العلم، وحكي عليه إجماع الصحابة، ومن يصليها مرة ويتركها مرة، فهذا غير محافظ عليها وهو تحت الوعيد، وهذا يوجب الحذر الشديد من ترك هذه العبادة العظيمة أو التهاون فيها وعدم المحافظة عليها. صحة حديث الجلوس بعد صلاة الفجر حتى الشروق. ثم إن الشرك والكفر قد يطلقان بمعنى واحد، وهو الكفر بالله تعالى، وقد يفرق بينهما، فيخص الشرك بعبدة الأوثان، وغيرها من المخلوقات، مع اعترافهم بالله تعالى، ككفار قريش، فيكون الكفر أعم من الشرك في هذه الحال. [9] الحديث الثالث قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إنَّ أولَ ما يُحاسَبُ به العبدُ يومَ القيامةِ من عملِه صلاتُه ، فإن صَلُحَتْ فقد أَفْلَحَ وأَنْجَح ، وإن فَسَدَتْ فقد خاب وخَسِرَ ، فإن انْتَقَص من فريضتِه شيئًا ، قال الربُّ تبارك وتعالى: انْظُروا هل لعَبْدِي من تَطَوُّعٍ فيُكَمِّلُ بها ما انتَقَص من الفريضةِ ، ثم يكونُ سائرُ عملِه على ذلك".
عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:" وقرآن الفجر إن قرآن الفجر كان مشهودا " قال تشهده ملائكة الليل والنهار. حديث صلاة الفجر. يرشح لك موقع زيادة الإطلاع على ماذا يقرأ في صلاة الفجر وسنة صلاة الفجر وما يقرأ فيها: ماذا يقرا في صلاة الفجر وسنة صلاة الفجر وما يقرأ فيها صلاة الفجر المنجية يتساءل البعض لما افترض الله سبحانه وتعالى علينا صلاة الفجر وجعلها من احدى الأمور التي يجب أن نقوم بها، حيث أن قال الله سبحانه وتعالى: {لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا} [البقرة: 286]، حيث أن استشعرت الإيمان بقلبك سوف تتذوق لذة صلاة الفجر. كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:" وما تقرَّب عبدي إلي بشيءٍ أحبَّ إليَّ ممَّا افترضته عليه، وما يزال يتقرَّب إليَّ بالنَّوافل حتَّى أحبَّه". كما أن أول ما يحاسب عليه العبد يوم القيامة هي الصلاة، حيث قال صلى الله عليه وسلم:" أوَّل ما يُحاسب عليه العبد يوم القيامة: الصَّلاة؛ فإن صلحتْ صلحَ سائر عمله، وإن فسدتْ فسَدَ سائرُ عمله". ولكن الله سبحانه وتعالى أراد أن يضع فرق بين كلا من المؤمن والمنافق، لا يستطيع أن يجتاز تلك الطريق سوى الشخص المؤمن بالله تعالى والاختبار هو صلاة الفجر.
تمهيد: حصل تطور في النموذج الذري عبر التاريخ حيث مر بعدة محطات بدءا بالفرضية الذرية على يد الفلاسفة الإغريق ووصولا إلى نموذج رذرفورذ. النظرية الذرية للمادة: نسبت إلى فلاسفة الإغريق (إبيكور Epicure لوسيب Leucippe وديمقريط Démocrite وأمبيدوكل Empédocle... ) أول من صاغ مفهوم الذرة، وكان تصورهم للبنية الذرية للمادة مبنيا على الحدس وليس على الملاحظات أو التجارب العلمية كما هو معروف في عصرنا الحالي. فكان تقديرهم للعالم المادي مبنيا على فرضية تتصور أن الأجسام مكزنة من دقائق خفيفة جدا غير مرئية وغير قابلة للتجزئة سميت Atomos (بالإغريقية لا يتجزأ)، وقدم هذا المذهب وشاع في القرن الأول قبل الميلاد عن طريق الفيلسوف لوكريس (Lucréce) (في منشوره De natura rerum). ولم تصغ أي نظرية أخرى إلا بعد ألفي سنة من ذلك، وهذا بعد أبحاث العالم دالتون Dalton في بداية القرن التاسع عشر سنة 1803م لتفسير الظواهر الكمية للكيمياء، حيث اعتبر أن المادة مكونة من الذرات كروية الشكل ومملوءة وغير قابلة للتجزئة. النموذج الذري الحديث – شركة icondalr. في نهاية القرن التاسع عشر شكك في صحة نظرية دالتون ، حيث تمكن العلماء من نزع دقائق صغيرة جدا (إلكترونات) مشحونة سابا من ذرات المادة.
اكتشاف الذرّة تطوّر مفهوم الذرّة نظريّة دالتون الذرّية نموذج جون ثومسون الذرّي نموذج العالم رذرفورد الذرّي نموذج بور الذرّي النموذج الذرّي الحديث اكتشاف الذرّة: تعود فكرة أن المادة مصنوعة من جسيمات دقيقة إلى ما يزيد عن ألفي سنة. يُعتقد أن مفهوم الذرّة قد تم تصوره في الأصل من قبل الفلاسفة اليونان وأهمهم الفيلسوف اليوناني ليوكيبس خلال الجزء الأول من القرن الخامس قبل الميلاد، وكان هذا المفهوم من قبل الفلاسفة ناتج عن تصور فلسفي دون تجارب او ادلة علميّة وقد مرَّت مئات السنين على هذا المفهوم دون أن يتم دعم هذه الأفكار من خلال البيانات التجريبية حتى جاء العالم الأيرلندي روبرت ويليام بويل وأيّد رأي الفلاسفة القُدامى القائل بأنَّ المواد الأولية تتكون من جزيئات من أنواع مختلفة، على الرغم من أنّه يبدو كان متردداً في التكهّن بالطبيعة الدقيقة لهذه الجسيمات. تطوّر مفهوم الذرّة: شهدت بداية القرن التاسع عشر تقدماً حقيقياً في فهم العلماء للمادة والذرّة، ففي عام 1805 نشر العالم الإنجليزي جون دالتون واحدة من العديد من الأوراق التي تحدد نظرياته حول سلوك الغازات، وفي نهايتها طرح عدداً من الأفكار حول طبيعة العناصر الكيميائية ، ودورها في التفاعلات الكيميائية، في ما يعتبره الكثيرون أول نظرية ذريّة متماسكة للعصر العلمي الحديث.
في نهاية القرن التاسع عشر كان العلماء قد توصلوا إلى أن المادة توجد في الاشكال التالية: عنصر نقي مركب كيميائي مكون من عنصرين أو أكثر وقد قُدمت العديد من التجارب التي تؤكد على أن هذه العناصر تتكون من ذرات وأن العنصر الواحد يتكون من نوع واحد من الذرات فما هي الذرة؟ كان العالم ديموقرطس هو أول من افترض أن المادة تتكون من ذرات وأطلق عليها اسم (Atom) وهي كلمة يونانيّة تعني غير قابل للإنقسام. اين تتواجد الالكترونات في الذرة |. لأنه كان يعتقد أن الذرات هي أصغر الأشياء في الكون ولا يمكن تقسيمها ولكن نحن نعلم الآن أن الذرات تتكون من ثلاثة جسيمات: البروتونات والنيوترونات والإلكترونات والتي تتكون من جسيمات أصغر ، مثل الكواركات. و قد طُرحت العديد من النماذج للذرة التي قادتنا الى المفهوم الحالي ومن هذه النماذج نستعرض الاتي: كان أول نموذج هو (The Cannonball Atomic Model) أي نموذج المدفع حيث تم تصور الذرة مثل كرات المدفع وهو نموذج وضعه العالم دالتون وكانت أهم بنوده: تتكون المادة من دقائق صغيرة غير قابلة للانقسام تسمى الذرات. الذرات كرات مصمتة لا تنقسم إلى أجزاء أصغر منها (تصور الذرات مثل كرات المدفع) العنصر الواحد يتكون من نفس النوع من الذرات والعناصر المختلفة تختلف في نوع الذرات التي تُكونها.
نموذج فارادي للذرة استطاع فاراداي إثبات أن الذرات تحتوي على شحنة كهربية تسمى الإلكترونات. لم يضع أي نماذج ذرية، ولكنه قام بتجارب تحليل الأملاح. نموذج طومسون للذرة استطاع طومسون اكتشاف الجسيمات المكونة لأشعة الكاثود، واستطاع إثبات أنها أصغر حجمًا من الذرات، وقام بتسميتها الإلكترونات. استطاع نموذج طومسون إلغاء اعتقاد العلماء القدامى أن الذرة نموذج غير قابل للانقسام. تضمن اكتشاف طومسون أن الذرة ثابتة ، وأن عدم تواجد الإلكترونات في مكانها الصحيح سيؤدي إلى محاولتها للوصول إلى الثبات وبالتالي العودة إلى مكانها الأصلي. قال طومسون في نظريته أن الذرة كرة مصمتة من الشحنات الموجبة. تحتوي الذرة على إلكترونات سالبة تتخلل داخل الذرة، ومثلها ببذور البرتقال الموجودة بداخله. قال إن الذرة متعادلة كهربيًا. نموذج رذرفورد للذرة أثبت رذرفورد في تجربته أن الذرة تتكون من نواة توجد في مركز الذرة، وتدور حول النواة الإلكترونات سالبة الشحنة، وشبهها بالمجموعة الشمسية. أنكر أن الذرة مصمتة، وقال إن معظمها فراغ، لأن حجم النواة صغير للغاية مقارنة بالذرة نفسها. كتلة الذرة تعتمد بشكل كبير على كتلة النواة، لأن كتلة الإلكترونات صغيرة للغاية بحيث يمكن إهمالها.