5 شركات أدرجت في سوق الأسهم السعودي في 2020.. فكيف ستكون إدراجات عام 2021؟ - video Dailymotion Watch fullscreen Font
أعاد الله هذا اليوم على السعوديين بالخير والهمة. إقرأ أيضا تعرف على السويفت كود SWIFT CODE واكواد البنوك السعودية
وساهم أكرم توفيق مع المنتخب الأولمبى فى التتويج بلقب أمم أفريقيا والتأهل إلى أولمبياد طوكيو، وكذلك مساهمته مع الأهلى فى التتويج بلقب دورى أبطال أفريقيا والسوبر الأفريقى، وفى صعود المنتخب الأول لأمم أفريقيا 2021 بالكاميرون.
علقت الحكومة المحلية في أربيل اليوم الأربعاء، حول الفيضانات الأخيرة التي اجتاحت بعض مناطق المحافظة، فيما أشارت إلى أن الفيضانات دخلت نحو 50 منزلاً في المحافظة. وقالت الحكومة في بيان (27 نيسان 2022)، إنه "بسبب الأمطار الغزيرة في بعض المناطق، تضرر نحو 50 منزلا ومبنى، وعلى طلب من أوميد خوشناو محافظ أربيل، بدأت فرقه مباشرة في أربيل/EJCC في مساعدة العائلات على تنظيف منازلهم وتزويدهم بالطعام الساخن من خلال المؤسسات الخيرية". وأكد البيان أن "فرق محافظة أربيل والبلديات والدفاع المدني والهلال الأحمر العراقي وفرع أربيل والمتطوعون مشغولون الآن بإزالة الأنقاض وتطهير الأماكن". ولي العهد السعودي يبحث مع رئيس الوزراء الباكستاني آفاق التعاون الثنائي ومجمل القضايا الإقليمية والدولية - بوابة الأهرام. صور: السيول تدخل 50 منزلاً في أربيل واستنفار لإغاثة العائلات first appeared on تسريبات نيوز وكالة اخبار عراقية شاملة. التفاصيل من المصدر - اضغط هنا صور السيول تدخل 50 منزلا في أربيل صور السيول تدخل 50 منزلا في أربيلp علقت الحكومة المحلية في أربيل اليوم الأربعاء حول الفيضانات الأخيرة التي اجتاحت بعض مناطق المحافظة فيما أشارت إلى أن الفيضانات دخلت نحو 50 منزلا في المحافظة p p p p p p p p p p وقالت الحكومة في بيان 27 نيسان 2022 إنه 8220 بسبب الأمطار الغزيرة في بعض المناطق تضرر نحو 50 منزلا ومبنى وعلى طلب من أوميد خوشناو كانت هذه تفاصيل صور: السيول تدخل 50 منزلاً في أربيل واستنفار لإغاثة العائلات نرجوا بأن نكون قد وفقنا بإعطائك التفاصيل والمعلومات الكامله.
فالآيات الثلاث موضوع البحث جارية على المطرد في الوعد والوعيد في القرآن، والانتقال في الوصف بـ (الكفر) و(الظلم) و(الفسق) من أخف إلى أثقل؛ فالظلم والفسق وإن وقعا على المتوغلين في الكفر، وفق ما دلت عليه القرائن، فإن الفسق أشد وأعظم، ولا يوصف به من الكفرة في كتاب الله إلا شرهم. وإن الظلم بحسب القرائن أشنع من الكفر مجرداً، فحصل بالانتقال في آيات المائدة من أخف إلى أثقل على المطرد في آيات الوعيد، وإن عكس الوارد على ما وضح لا يناسب. ثانياً: جواب الخطيب الإسكافي: بنى وجه التفرقة في ختام الآيات الثلاثة على أساس أن (من) في الآيتين الأوليين بمعنى (الذي) وليست شرطية، وأن الآيتين تتعلقان باليهود فحسب؛ فقوله في الآية الأولى: { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الكافرون} المراد به اليهود، الذين كانوا يبيعون حكم الله بما يشترونه من ثمن قليل يرتشونه، فيبدلون حكم الله باليسير الذي يأخذون، فهم يكفرون بذلك. وقوله في الآية الثانية: { وكتبنا عليهم فيها} إلى قوله: { ومن لم يحكم بما أنزل الله فأولئك هم الظالمون} معناه: كتبنا على هؤلاء في التوراة، فَرَدَّ الذكر إلى الذين هادوا، وهم الذين كفَّرهم؛ لتركهم دين الله، والحكم بما أنزل، ثم وصفهم بعد خروجهم عن حكم الله في القصاص بين عباده في قتل النفس وقطع أعضائها، بأنهم -مع كفرهم الذي تقدم ذكره- ظالمون، وكل كافر ظالم لنفسه، إلا أنه قد يكون كافر غير ظالم لغيره، فكأنه وُصِفَ في هذه الآية بصفة زائدة على صفة الكفر بالله، وهي ظلمه لعباد الله تعالى بخروجه في القصاص عن حكم الله، ومن لم يحكم في هذه الآية، المراد بهم، الذين لا يحكمون من اليهود.
والذي نقرره أولاً، أن مذهب جمع من السلف أن هذه الآيات الثلاث نزلت في أهل الكتاب، وهو اختيار الطبري في تفسيره، وهناك أقوال أخرى ذكرها المفسرون، والراجح -وإن كان السياق في أهل الكتاب- أن ظاهر هذه الآيات العموم، وإلى ذلك ذهب ابن مسعود رضي الله عنه وعدد من التابعين؛ لأن العبرة بعموم اللفظ لا بخصوص السبب. والسؤال الوارد هنا: لِمَ افترقت ختام الآيات الثلاث مع وحدة الموصوفين بها؟ حيث وصفت الآية الأولى من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الكافرين)، ووصفت الآية الثانية من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الظالمين)، ووصفت الآية الثالثة من لم يحكم بما أنزل الله بأنه من (الفاسقين)، فما وجه هذا الافتراق وما توجيه؟ أجاب المفسرون بعدة أجوبة عن السؤال موضوع البحث، ونحن نذكر بعض أجوبتهم، بما يكشف وجه اختلاف ختام الآيات الثلاثة.
لكن، كل هذا كان موجودا وباستمرار. المحاولات موجودة، والحلم التنويري كان ملهما لأجيال، وتضحيات الرواد مرصودة، والشعارات كانت تَعِد بالكثير. فهل كان كل هذا عبثا أو أكاذيب عابرة؟ وإن كان حقائق على أرض الواقع؛ فأين ذهب كل هذا، وكيف تَقَشّعت غمائمه عن قحط عام؟ الأسباب كثيرة بلا شك، ويد التاريخ الخفية يصعب تتبع آثارها. ولكن يبقى القَدْرُ المتاح للرصد يحكي أن "مسار التنوير" انتهى إلى "خيبة أمل" لامست قاعَ الإحباط، وكان "الفاعل الثقافي" شريكا أساسيا في وصول التنوير إلى طريق مسدود، ثم إلى التردي في سلسلة انتكاسات صريحة وغير صريحة، انتكاسات تُبَاع فيها تضحيات كبار الرواد، مع آمال وتطلعات ملايين الحالمين، بأبخس وأخس الأثمان. لقد تصدر المشهد التنويري بعد جيل الرواد الكبار مثقفون أو مُدّعو ثقافة. جيل الرواد حقق انتصاره المحدود بأن جعل الشعارات التنويرية محل إغراء لمن يريد وضع نفسه في الجبهة التقدمية ضد الجبهة الأخرى: الرجعية الماضوية. ولكن، ليس كل من تصدر المشهد كان مثقفا بحق، وليس كل مثقف بحق كان مخلصا للتنوير، وليس كل مخلص للتنوير كان مخلصا على طول الطريق. في تقديري أن مسار التنوير تعرّض لما يشبه الخيانة من الوسط الثقافي بالذات.
وهنا، يكذبون على الناس لأنهم يكذبون على أنفسهم أولا، أو هم يكذبون على أنفسهم لأنهم يريدون أن يُصَدِّروا "كذبا مقنعا" للناس! بين هؤلاء وهؤلاء تعرّت الساحة الثقافية/ ساحة صناعة الوعي العام في العالم العربي من أهم عناصر الرؤى التنويرية. وهنا ظهرت "نغمة العداء للغرب" كمؤشر دال على انحسار المد التنويري المتواضع؛ إذ الغرب الليبرالي هو الممثل الشرعي لإرث التنوير، هو امتداده في الراهن، هو نموه الأكمل؛ والمتكامل أبدا. وقد انخرط كثيرون في هذا المسار الضدي تجاه الغرب، الذي هو مسار ضدي تجاه التنوير، ولو يبق متماسكا إلا القلة القليلة التي لن تستطيع التأثير في المدى القريب. ما يعني أن المستقبل سيبقى مفتوحا على المجهول.