وحكاية اكتشاف مادة الفوسفور تشبه حكايتنا مع المسبحة المضيئة فقد كانت هناك مقبرة مهجورة بها ثقوب كثيرة في إحدى القرى وفي ليلة متأخرة عدد من الفلاحين في حقولهم المنتشرة حول المقبرة وإذا بهم يرون شعاعا عجيبا ينفذ من ثقوب المقبرة، فجروا مهرولين مذعورين وهم يرددون: عفاريت في المقبرة.. عفاريت في المقبرة!! ولكن كان هناك رجل شجاع ، أصر على أن يعرف مصدر الشعاع الذي يتسرب من داخل المقبرة. فتوجه إلى المقبرة ليلاً ، وذهب إلى مصدر الضوء، وأمسك به، فإذا به يمُسك كومة من العظام. و أكتشف بعد أبحاث ودراسات طويلة، أن في العظام مادّة مُشعة سمّيت بمادة الفوسفور. هل الغول موجود ؟ وهنا أدرك الأصدقاء أنه لا شيء اسمه الغول، ويجب ألا نخاف من شيء، ولكن مهند اعترض قائلاً: لا ياصديقي العزيز. قصص اطفال للنوم. الغول والعفاريت موجودة. فتعجب زملاؤه وهم يسألون: الغول موجود ؟! أين يامهند؟ فأجاب مهند وهو يضحك في الحوادیت یا أصدقائي!! ضحك الأصدقاء من كلام مهند، ومن ذلك اليوم لم يبق في الأولاد خائف ولا جبان واحد. اقرأ ايضا: ( أجمل قصص اطفال مكتوبة) قصة الدب المغامر:: قصص أطفال مكتوبة يحكى أن: كان السيد دب يرقد على غصن كبير في أعلى الشجرة، أما السيدة دبة فإنها اختارت لطفلها الصغير دبدب مكان مريح وأرقدته فيه و جلست بجواره تحرسه، وفجأة اشتعلت النار في الغابة!!
وفي اليوم التالي دعا أحمد الأصدقاء إلى منزله، ثم قال لهم: سوف أحكي لكُم مَا حدث لي بالأمس مع الغول. تشوّق الأصدقاء لسماع ما حدث، ولكن أحمد أخبرهم أنه سيخبرهم بالقصة في غرفته، وأدخل أصدقاءه في حجرته. وما إن دخل الأصدقاء الغرفة ، حتى قام أحمد، وأطفأ أنوار الغرفة، فرأى الأصدقاء الضوء الذي شاهدوه بالأمس، فخافوا، ولكن أحمد قال لهم: لقد أحضرت الغول إلی حجرتي لتقابلوه وتروه بأعینكم!! همس الأصدقاء بغضهم إلى بعض: نعم، إنه نفسن الضوء العجيب الذي رأيناه بالأمس، إنّه الغول.. كيف أخضرت الغول إلى حجرتك يا أحمد! ضحك أحمد وهو يتقدم نحو الضوء العجيب، وأصدقاؤه يتراجعون في ذعر، ثم اقترب منهم وقد حمل بين يديه الغول. أسرع أحد الأصدقاء إلى مصدر الإضاءة فأوقد الكهرباء، فإذا أحمد يحمل بين يديه.. قصص اطفال للنوم جديدة. يا لها من مفاجأة، إنها مسبحة.. نعم، مسبحة. رد أحمد: نعم مسبحة وليست غولاً كما اعتقدتم أيها الجبناء. وهنا تعالت ضحكات الجميع وهم يضربون الكف بالكف قائلين: نعم، نحن جبناء يا أحمد، بينما أنت شجاع. كشف سر الضوء وهنا شرح لهم أحمد سر الضوء الصادر من المسبحة، وأخبرهم أن الضوء بسبب مادة الفوسفور المشعة التي تدخل في تركيب حبات المسبحة.
قصة الاسد سيمبا ملك الغابة مع الحيوانات الجزء الثاني حدوتة قبل النوم للاطفال - YouTube
يا أيها النَّبِيُّ قل لِّأَزْوَاجِكَ وبناتك ونساء المؤمنين يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ من جَلَابِيبِهِن - YouTube
وقوله( ذَلِكَ أَدْنَى أَنْ يُعْرَفْنَ فَلا يُؤْذَيْنَ)يقول تعالى ذكره: إدناؤهن جلابيبهن إذا أدنينها عليهن أقرب وأحرى أن يعرفن ممن مررن به، ويعلموا أنهن لسن بإماء فيتنكبوا عن أذاهن بقول مكروه، أو تعرض بريبة(وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا)لما سلف منهن من تركهن إدناءهن الجلابيب عليهن(رَحِيمًا)بهن أن يعاقبهن بعد توبتهن بإدناء الجلابيب عليهن ــــــــــــــــــ الحديبة نيوز..... للاعلان بهذه المساحة واتساب 0919496619
فأسأل الله -تبارك وتعالى- أن ينفعني وإياكم بالقرآن العظيم، وأن يجعلنا وإياكم هداة مهتدين [1] - انظر: تفسير الطبري (19/ 181)، وتفسير البغوي (6/ 376). [2] - انظر: مسند الشافعي، ترتيب السندي (1/ 303). [3] - أخرجه البخاري، كتاب العلم، باب العلم والعظة بالليل، برقم (115)، وبرقم (6218)، كتاب الأدب، باب التكبير والتسبيح عند التعجب. [4] - انظر: تفسير القرطبي (14/ 244). [5] - أخرجه الترمذي، أبواب الرضاع عن رسول الله ﷺ، برقم (1173)، وابن خزيمة في صحيحه، برقم (1685)، وصححه الألباني في صحيح الجامع، برقم (6690). [6] - أخرجه مسلم، كتاب اللباس والزينة، باب النساء الكاسيات العاريات المائلات المميلات، برقم (2128). تفسير قوله تعالي: يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلابِيبِهِنَّ )الاحزاب 59(. [7] - أخرجه البخاري، كتاب الجمعة، باب الجمعة في القرى والمدن، برقم (893)، وبرقم (2558)، كتاب العتق، باب العبد راعٍ في مال سيده، ومسلم، كتاب الإمارة، باب فضيلة الإمام العادل، وعقوبة الجائر، والحث على الرفق بالرعية، والنهي عن إدخال المشقة عليهم، برقم (1829). [8] - تفسير القرطبي (14/244). [9] - المصدر السابق. [10] - المصدر السابق.
وعلى هذا فسَّر أئمَّة التفسير الآية، فهل يقال بعد ذلك كله: ليس في الإسلام دليل واحد على مشروعية النقاب ؟! [1] ويمكن أن يقال: إنها تؤسس حكمًا يتعلق بلباس المرأة عند خروجها، وتكون الآية السابقة خاصة باستتار المرأة عن الأجانب حال سؤالهم المتاع منها في البيوت. [2] انظر تفاسيرهم: الطبري (22/ 45)، أحكام القرآن؛ للجصاص (3/ 271) القرطبي (14/ 243)، أنوار التنزيل؛ للبيضاوي (2/ 28)، تفسير النسفي.