بكين 12 أبريل 2022 (شينخوا) أظهرت بيانات أصدرتها الجمعية الصينية لسيارات الركاب أمس الاثنين أن مبيعات مركبات الطاقة الجديدة في الصين قفزت في مارس الماضي، ما ساعد سوق المركبات بالبلاد على تسريع تحولها الأخضر. وفي الشهر الماضي، توسعت مبيعات التجزئة لمركبات الطاقة الجديدة في الصين بنسبة 137. 6 بالمائة على أساس سنوي إلى 445 ألف وحدة، بحسب الجمعية المذكورة. وسجل مصنعو مركبات الطاقة الجديدة الصينيون أرقاما قوية للبيع بالجملة في مارس، مع تسجيل 13 منهم مبيعات بالجملة تجاوزت 10 آلاف وحدة. وتابعت الجمعية أن "بي واي دي"، الشركة الرائدة في صناعة مركبات الطاقة الجديدة في الصين، شهدت وصول أرقام مبيعاتها بالجملة إلى 104338 وحدة خلال نفس الفترة، تلتها "تسلا تشاينا" بـ65814 وحدة. كما أضافت الجمعية أن مبيعات التجزئة لسيارات الركاب في الصين انخفضت بنسبة 10. زيادة الطلب المُسبق بشكل استثنائي على هاتف أوبو رينو7 برو 5G بنسبة 96% - ليالينا. 5 بالمائة على أساس سنوي إلى ما يقرب من 1. 58 مليون وحدة الشهر الماضي.
ونتيجة لكل هذه المميزات غير المسبوقة، يعد هاتف أوبو رينو7 5G أول هاتف ذكي في العالم يحصل على تصنيف TÜV SÜD في تجربة سلاسة الاستخدام لمدة 36 شهراً. يعمل قلب رينو7 Z 5G بواسطة شريحة معالجة كوالكم سنابدراغون Qualcomm® Snapdragon ™ 695 5G ، وهو هاتف مزود بميزات "بورتريه البوكيه Bokeh Flare Portrait " و"صور سيلفي بتقنية النطاق الديناميكي العالي Selfie HDR "، بالإضافة إلى تصميم حلقة الضوء المميزة حول الكاميرا الأولى من نوعها في عالم الهواتف المحمولة. الشراء من مواقع البيع بالجملة من الصين ومعلومات كيفية الإستيراد - تجارتنا. إلى جانب تصميم الهاتف بسمك نحيف للغاية وبتقنية "رينو جلو" المميزة حصرياً من أوبو وتقنية الشحن فائق السرعة سوبر فووك فلاش SUPERVOOC بقدرة 33 وات، فإن رينو7 Z 5G هو هاتف ذكي بمزايا اتصال بشبكات الجيل الخامس G 5 ومزود بقدرات تصوير احترافية لالتقاط لحظات الحياة بكافة أنواعها وتفاصيلها. سلسلة رينو7 متاحة للطلب المسبق اعتباراً من يوم 24 مارس 2022 في جميع مواقع البيع الإلكترونية بالمنطقة، والمتاجر وشركاء البيع بالتجزئة في الإمارات ومنطقة الخليج، وهو 2, 799 درهم إماراتي لهاتف أوبو رينو 7 برو 5G ، وبسعر 1799 درهم إماراتي لأوبو رينو 7 5G ، أما هاتف أوبو رينو 7 Z 5G يتوفر بسعر 1, 499 درهم إماراتي.
وكانت المنشأة تنتج السيارات بوتيرة ثابتة حتى الآن ، حيث سلمت جيجا شنغهاي 56515 سيارة في فبراير ، أي شهر مع 28 يومًا فقط. وبالمقارنة ، تمكنت Tesla China من نشر أرقام بيع بالجملة بلغت 70847 في ديسمبر 2021، أي شهر به 31 يومًا ، على غرار مارس 2022. وفي حين أن الزيادة الأخيرة في حالات Covid-19 في الصين كانت شديدة ، فقد سُمح لحرم شركة Foxconn لموردي Apple باستئناف العمليات بعد أن تبنت الشركة نظامًا يسمح لموظفيها بالعيش في المنشأة مؤقتًا. وذكر أشعار Tesla China لمورديها إعدادًا مشابهًا ، مما يشير إلى أن صانع السيارات الكهربائية قد يتطلع إلى اعتماد إستراتيجية مماثلة لعمال Gigafactory Shanghai. ارتفاع مبيعات مركبات الطاقة الجديدة بالصين خلال مارس 2022. وتعرضت الصين لأسوأ انتشار لـ Covid منذ عامين ، ويرجع الفضل في ذلك جزئيًا إلى Omicron BA. 2 الفرعي ، والذي يعد أكثر قابلية للانتقال بنسبة 30 ٪ من سلالة Omicron BA. 1 الأولية. ونصحت السلطات الصينية السكان بالبقاء في منازلهم أو أماكن عملهم لمدة 48 ساعة إلى 14 يومًا للسماح للبلاد بإجراء الاختبارات اللازمة وتنفيذ تتبع المخالطين.
بعد التقارير التي تفيد بأن شركة Gigafactory Shanghai ستأخذ استراحة لمدة يومين وسط قيود Covid الصينية المشددة، أشارت Tesla يوم الخميس إلى أنها تبذل قصارى جهدها لمواصلة الإنتاج في مصنعها للسيارات الكهربائية. وكان التوقف المؤقت الذي استمر لمدة يومين في مصنع جيجا شنغهاي مرتبطًا بإشعار تم إرساله داخليًا وإلى موردي الشركة. وأشار مصنع تسلا الصيني: "نحن نتعاون بنشاط مع متطلبات الحكومة لاختبار الحمض النووي ومتطلبات الوقاية من الأوبئة الأخرى ، وفي نفس الوقت نبذل قصارى جهدنا لضمان الإنتاج ، والتغلب على الصعوبات معًا". ويشير بيان Tesla China إلى أن صانع السيارات الكهربائية يبذل قصارى جهده للحفاظ على Gigafactory Shanghai قيد التشغيل. هذا ليس مفاجئًا تمامًا بالنظر إلى أن Tesla أصبحت تعتمد أكثر على قدرات Giga Shanghai على مر السنين. من كونه مرفقًا تم تصميمه في البداية لتلبية احتياجات السوق الصينية المحلية ، أصبح المصنع الذي يتخذ من شنغهاي مقراً له منذ ذلك الحين المركز الرئيسي لتصدير المركبات للشركة. وتزود شركة Giga Shanghai الطراز 3 والنموذج Y إلى مناطق مثل أوروبا. وتعمل Gigafactory Shanghai على مدار الساعة ، لذا فإن أي توقف مؤقت في عملياتها سيكلف Tesla جزءًا من إنتاجها الشهري من المركبات.
0 كيلوغرام ٠٫٤٩ US$ ٠٫١٠ US$-١٫٠٠ US$ ١٫٠٠ US$-٣٫٠٠ US$ / كيلوأمبير 1. 0 كيلوأمبير (أدني الطلب)
القول في تأويل قوله تعالى: ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر جميعا) قال أبو جعفر: اختلف أهل التأويل في معنى ذلك. فقال بعضهم: معناه: ( وهم يكفرون بالرحمن) ، ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال) ، أي: يكفرون بالله ولو سير لهم الجبال بهذا القرآن. وقالوا: هو من المؤخر الذي معناه التقديم ، وجعلوا جواب "لو" مقدما قبلها ، وذلك أن الكلام [ ص: 447] على معنى قيلهم: ولو أن هذا القرآن سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض ، لكفروا بالرحمن. ذكر من قال ذلك: 20399 - حدثني محمد بن سعد قال: حدثني أبي قال: حدثني عمي قال: حدثني أبي ، عن أبيه ، عن ابن عباس قوله: ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى) قال: هم المشركون من قريش ، قالوا لرسول الله صلى الله عليه وسلم: لو وسعت لنا أودية مكة ، وسيرت جبالها ، فاحترثناها ، وأحييت من مات منا ، وقطع به الأرض ، أو كلم به الموتى! (8) من قوله تعالى {ولو أن قرانا سيرت به الجبال} الآية 31 إلى قوله تعالى {مثل الجنة التي وعد المتقون تجري من تحتها الأنهار} الآية 35 - الموقع الرسمي لفضيلة الشيخ عبد الرحمن بن ناصر البراك. فقال الله تعالى: ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى بل لله الأمر جميعا). 20400 - حدثنا الحسن بن محمد قال: حدثنا شبابة قال: حدثنا ورقاء ، عن ابن أبي نجيح ، عن مجاهد قوله: ( ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض أو كلم به الموتى) ، قول كفار قريش لمحمد: سير جبالنا تتسع لنا أرضنا فإنها ضيقة ، أو قرب لنا الشأم فإنا نتجر إليها ، أو أخرج لنا آباءنا من القبور نكلمهم!
وانظر: "الدر المنثور" 4/ 117. ]] قال: في قوله: ﴿وَلَوْ أَنَّ قُرْآنًا سُيِّرَتْ بِهِ الْجِبَالُ﴾ يريد: لو قضيت أن لا يقرأ القرآن على الجبال إلا سارت، ولا على الأرض إلا تخرقت، ولا على الموتى إلا حيوا وتكلموا، ما آمنوا، لما سبق عليهم في علمي. وذكر الكسائي [["إعراب القرآن" للنحاس 2/ 172 قال: قال الكسائي: المعنى وددنا لو أن قرآنا سيرت به الجبال فهذا بغير حذف. اهـ. إسلام ويب - تفسير الطبري - تفسير سورة الرعد - القول في تأويل قوله تعالى "ولو أن قرآنا سيرت به الجبال أو قطعت به الأرض "- الجزء رقم16. ]] في جواب ﴿لَوْ﴾ هاهنا وجوهًا فاسدة يطول ذكرها وبيان فسادها فتركناها. وقوله تعالى: ﴿بَلْ لِلَّهِ الْأَمْرُ جَمِيعًا﴾ معنى بل: نفي الأول وإثبات الثاني، كأنه يقول: دع ذلك الذي قالوا من تسيير الجبال وغيره، فالأمر لله جمعيًا، لو شاء أن يؤمنوا لآمنوا، وإذ لم يشأ لا ينفع تسيير الجبال، وما اقترحوا من الآيات، وسياق الآية يدل على هذا المعنى وهو قوله: ﴿أَفَلَمْ يَيْأَسِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ لَهَدَى النَّاسَ جَمِيعًا﴾، قال ابن عباس [[الطبري 13/ 154، و"زاد المسير" 4/ 331، والقرطبي 9/ 320، وابن المنذر وابن أبي حاتم كما في "الدر" 4/ 118. ]] في رواية عطاء: أفلم يعلم، وقال فيما روى الكلبي عنه [["تنوير المقباس" ص 158، الطبري 13/ 153، "زاد المسير" 4/ 331، الثعلبي 7/ 138 أ. ]]
والقول الثاني: قال الزجاج: المعنى أو يئس الذين آمنوا من إيمان هؤلاء ؛ لأن الله لو شاء لهدى الناس جميعا ، وتقريره أن العلم بأن الشيء لا يكون يوجب اليأس من كونه ، والملازمة توجب حسن المجاز ، فلهذا السبب حسن إطلاق لفظ اليأس لإرادة العلم. المسألة الثانية: احتج أصحابنا بقوله: ( أن لو يشاء الله لهدى الناس جميعا) وكلمة "لو" تفيد انتفاء الشيء لانتفاء غيره ، والمعنى: أنه تعالى ما شاء هداية جميع الناس ، والمعتزلة تارة يحملون هذه المشيئة على مشيئة الإلجاء ، وتارة يحملون الهداية على الهداية إلى طريق الجنة ، وفيهم من يجري الكلام على الظاهر ، ويقول: إنه تعالى ما شاء هداية جميع الناس ؛ لأنه ما شاء هداية الأطفال والمجانين ، فلا يكون شائيا لهداية جميع الناس. والكلام في هذه المسألة قد سبق مرارا. أما قوله تعالى: ( ولا يزال الذين كفروا تصيبهم بما صنعوا قارعة أو تحل قريبا من دارهم) ففيه مسألتان: المسألة الأولى: قوله: ( الذين كفروا) فيه قولان: القول الأول: قيل: أراد به جميع الكفار ؛ لأن الوقائع الشديدة التي وقعت لبعض الكفار من القتل والسبي أوجب حصول الغم في قلب الكل ، وقيل: أراد بعض الكفار وهم جماعة معينون ، والألف واللام في لفظ الكفار للمعهود السابق ، وهو ذلك الجمع المعين.
اهـ. وقال أبو حيان في "البحر المحيط" 5/ 393: وهذه القراءة ليس قراءة تفسير لقوله ﴿أَفَلَمْ يَيْأَسِ﴾ كما يدل عليه ظاهر كلام الزمخشري، بل هي قراءة مسندة إلى الرسول -ﷺ-، وليست مخالفه للسواد، إذ كتبوا (ييئس) بغير صورة الهمزة، وهذه كقراءة فتبينوا وفتثبتوا، وكلتاهما في السبعة، وأما قول من قال: إنما كتبه الكاتب وهو ناعس فسوق أسنان السين فقول زنديق ملحد. اهـ. وقال الزمخشري في "كشافه" 2/ 360: وهذا ونحوه مما لا يصدق في كتاب الله الذي لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه، وكيف يخفى مثل هذا حتى يبقى ثابتًا بين دفتي الإمام، وكان متقلبًا في أيدي أولئك الأعلام المحتاطين في دين الله المهيمنين عليه، لا يغفلون عن جلائله ودقائقه، خصوصًا عن القانون الذي إليه المرجع والقاعدة التي عليها البناء، هذه والله فرية ما فيها مرية. ]]: (أفلم تيأس الذين آمنوا)، فقيل له: ﴿أَفَلَمْ يَيْأَسِ﴾ فقال: أظن الكاتب كتبها وهو ناعس، يريد أنه كان في الخط بتاءين، فزاد الكاتب سينة واحدة فصار (ييئس) فقرئ ييس. وقوله تعالى: ﴿أَنْ لَوْ يَشَاءُ اللَّهُ﴾ قال أبو علي [["الحجة" 4/ 438. ]]: ﴿أَنْ﴾ هاهنا مخففة من الثقيلة وفيه ضمير القصة، والحديث على تقدير: أنه لو يشاء، كقوله ﴿عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ﴾ [المزمل: 20] و ﴿أَفَلَا يَرَوْنَ أَلَّا يَرْجِعُ﴾ [طه: 89].