إغلاق الإعلان وسيلة دعم للموقع عند الضغط عليه ومحتواه عشوائي لا يمثلنا عربي - نصوص الآيات عثماني: عربى - نصوص الآيات: فلا تضربوا لله الأمثال ۚ إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون عربى - التفسير الميسر: وإذا عَلِمتم أن الأصنام والأوثان لا تنفع، فلا تجعلوا -أيها الناس- لله أشباهًا مماثلين له مِن خَلْقه تشركونهم معه في العبادة. إن الله يعلم ما تفعلون، وأنتم غافلون لا تعلمون خطأكم وسوء عاقبتكم. (وَاللهُ يَعلَمُ وَأنتُمْ لا تَعلَمُونَ) - منتدى الآصالة والتاريخ حريب بيحان. السعدى: { فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ} المتضمنة للتسوية بينه وبين خلقه { إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ} فعلينا أن لا نقول عليه بلا علم وأن نسمع ما ضربه العليم من الأمثال الوسيط لطنطاوي: وقوله - سبحانه - ( فَلاَ تَضْرِبُواْ لِلَّهِ الأمثال.. ) نهى منه - سبحانه - عن أن يشبه فى ذاته أو صفاته بغيره ، وقد جاء هذا النهى فى صورة الالتفات من الغائب إلى المخاطب للاهتمام بشأن هذا النهى ، والفاء لترتيب النهى على ما عدد من النعم التى وردت فى هذه السورة والتى لم ينته الحديث عنها بعد. والأمثال: جمع مثل ، وهو النظير والشبيه لغيره ، ثم أطلق على القول السائر المعروف ، لمماثلة مضربه - وهو الذي يضرب فيه - ، لمورده - وهو الذى ورد فيه أولا.
وجملة { إن الله يعلم} تعليل للنّهي عن تشبيه الله تعالى بالحوادث ، وتنبيه على أن جهلهم هو الذي أوقعهم في تلك السخافات من العقائد ، وأن الله إذ نهاهم وزجرهم عن أن يشبّهوه بما شبّهوه إنما نهاهم لعلمه ببطلان اعتقادهم. "الله يعلم وأنتم لا تعلمون".. خطيب المسجد الحرام: الوباء قد | مصراوى. وفي قوله تعالى: { وأنتم لا تعلمون} استدعاء لإعمال النّظر الصحيح ليصلوا إلى العلم البريء من الأوهام. إعراب القرآن: «فَلا» الفاء استئنافية لا ناهية «تَضْرِبُوا» مضارع مجزوم بحذف النون والواو فاعل «لِلَّهِ» لفظ الجلالة مجرور باللام متعلقان بتضربوا «الْأَمْثالَ» مفعول به والجملة استئنافية «إِنَّ اللَّهَ» إن ولفظ الجلالة اسمها والجملة استئنافية «يَعْلَمُ» مضارع فاعله مستتر والجملة خبر «وَأَنْتُمْ» الواو عاطفة وأنتم مبتدأ «لا تَعْلَمُونَ» لا نافية تعلمون مضارع مرفوع والواو فاعل والجملة خبر أنتم English - Sahih International: So do not assert similarities to Allah Indeed Allah knows and you do not know English - Tafheem -Maududi: (16:74) Make no comparisons, therefore, with Allah. *65 Allah knows but you do not know. Français - Hamidullah: N'attribuez donc pas à Allah des semblables Car Allah sait tandis que vous ne savez pas Deutsch - Bubenheim & Elyas: So prägt Allah keine Gleichnisse Allah weiß ihr aber wißt nicht Spanish - Cortes: ¡No pongáis a Alá como objeto de vuestras comparaciones Alá sabe mientras que vosotros no sabéis Português - El Hayek: Não compareis ninguém a Deus porque Ele sabe e vós ignorais Россию - Кулиев: Никого не сравнивайте с Аллахом Воистину Аллах знает а вы не знаете Кулиев -ас-Саади: Никого не сравнивайте с Аллахом!
القرطبى: فلا تضربوا لله الأمثال أي لا تشبهوا به هذه الجمادات; لأنه واحد قادر لا مثل له. وقد تقدم الطبرى: وقوله ( فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأمْثَالَ) يقول: فلا تمثلوا لِلهِ الأمثال، ولا تشبِّهوا له الأشباه، فإنه لا مِثْل له ولا شِبْه. الله يعلم وانتم لا تعلمون. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حُذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: الأمثال الأشباه. وحدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأمْثَالَ) يعني اتخاذهم الأصنام، يقول: لا تجعلوا معي إلهًا غيري، فإنه لا إله غيري. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ شَيْئًا وَلا يَسْتَطِيعُونَ) قال: هذه الأوثان التي تُعْبد من دون الله لا تملك لمن يعبدها رزقا ولا ضرّا ولا نفعا، ولا حياة ولا نشورا. وقوله ( فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأمْثَالَ) فإنه أحَد صَمَد لم يَلِد ولم يُولَد ولم يكن له كُفُوًا أحد ( إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) يقول: والله أيها الناس يعلم خطأ ما تمثلون وتضربون من الأمثال وصوابه، وغير ذلك من سائر الأشياء، وأنتم لا تعلمون صواب ذلك من خطئه.
كم من إنسان ما أتاه الغيث والغوث إلا بعد أن قال الناس: لقد سقَط سقطة لن يقوم بعدها، المحن قد تكون مِنحًا، واللَّفحات يعقُبها النفحات، والتاريخ كتاب عظيم دوِّنت فيه وقائع لا تعَدُّ ولا تحَدُّ مما ظاهِرُها العذاب، وباطنها الرحمة والرزق والعُلوّ.
وهذا جاء على طريقة قوله تعالى: { يا أيها الناس اعبدوا ربّكم الذي خلقكم} [ سورة البقرة: 21] إلى قوله تعالى: { فلا تجعلوا لله أنداداً وأنتم تعلمون} [ سورة البقرة: 22] ، وقوله: { وضرب لنا مثلاً ونسي خلقه قال من يحيي العظام وهي رميم} [ سورة يس: 78]. و { الأمثال} هنا جمع مَثَل بفتحتين بمعنى المماثل ، كقولهم: شبه بمعنى مشابه. فلا تضربوا لله الأمثال ۚ إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون. وضرب الأمثال شاع استعماله في تشبيه حالة بحالة وهيئة بهيئة ، وهو هنا استعمال آخر. ومعنى الضرب في قولهم: ضَرب كذا مثلاً ، بَيّنّاه عند قوله تعالى: { إنا لله لا يستحيي أن يضرب مثلاً ما} في سورة البقرة ( 26). واللاّم في { لله} متعلقة ب { الأمثال} لا ب { تضربوا} ، إذ ليس المراد أنهم يضربون مَثَل الأصنام بالله ضرباً للناس كقوله تعالى: { ضرب لكم مثلاً من أنفسكم} [ سورة الروم: 28]. ووجه كون الإشراك ضرب مثل لله أنهم أثبتوا للأصنام صفات الإلهية وشبّهوها بالخالق ، فإطلاق ضرب المثل عليه مثل قوله تعالى: { وقالوا أءالهتنا خير أم هو ما ضربوه لك إلا جدلاً} [ سورة الزخرف: 58]. وقد كانوا يقولون عن الأصنام هؤلاء شفعاؤنا عند الله ، والملائكة هنّ بنات الله من سروات الجِنّ ، فذلك ضرب مثل وتشبيه لله بالحوادث في التأثّر بشفاعة الأكفاء والأعيان والازدهاء بالبنين.
فَلَا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الْأَمْثَالَ ۚ إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (74) وقوله ( فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأمْثَالَ) يقول: فلا تمثلوا لِلهِ الأمثال، ولا تشبِّهوا له الأشباه، فإنه لا مِثْل له ولا شِبْه. وبنحو الذي قلنا في ذلك ، قال أهل التأويل. * ذكر من قال ذلك: حدثني المثنى، قال: ثنا أبو حُذيفة، قال: ثنا شبل، عن ابن أبي نجيح، عن مجاهد: الأمثال الأشباه. وحدثني محمد بن سعد، قال: ثني أبي، قال: ثني عمي، قال: ثني أبي، عن أبيه، عن ابن عباس، قوله ( فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأمْثَالَ) يعني اتخاذهم الأصنام، يقول: لا تجعلوا معي إلهًا غيري، فإنه لا إله غيري. حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد، عن قتادة، قوله ( وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقًا مِنَ السَّمَاوَاتِ وَالأرْضِ شَيْئًا وَلا يَسْتَطِيعُونَ) قال: هذه الأوثان التي تُعْبد من دون الله لا تملك لمن يعبدها رزقا ولا ضرّا ولا نفعا، ولا حياة ولا نشورا. وقوله ( فَلا تَضْرِبُوا لِلَّهِ الأمْثَالَ) فإنه أحَد صَمَد لم يَلِد ولم يُولَد ولم يكن له كُفُوًا أحد ( إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ) يقول: والله أيها الناس يعلم خطأ ما تمثلون وتضربون من الأمثال وصوابه، وغير ذلك من سائر الأشياء، وأنتم لا تعلمون صواب ذلك من خطئه.
السؤال: يقول الله تعالى في سورة النساء: وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتَابِ أَنْ إِذَا سَمِعْتُمْ آيَاتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِهَا وَيُسْتَهْزَأُ بِهَا فَلَا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذًا مِثْلُهُمْ [النسا:140] إلى آخر الآية ما معنى الآية؟ وما صفة الاستهزاء، والكفر بها؟ وهل معنى ذلك الجلوس مع أهل المعاصي، وحضور المنكرات، أم ماذا؟ الجواب: هذه آية تمنع من حضور المؤمنين من يخوض في آيات الله بغير حق، بل يجب عليه الإعراض عنهم، وعدم الجلوس معهم إذا خاضوا في الباطل بالمنكرات، يجب أن لا يجلس معهم إلا إذا أنكر عليهم، وأجابوا، وتركوا ما هم فيه، فهذا لا بأس. أما إذا أصروا على البقاء في خوضهم الباطل، واستهزائهم بآيات الله، فيجب عليه أن يفارقهم، وإنكار ذلك بالفعل، والقول جميعًا. والاستهزاء بآيات الله معروف، والطعن فيها، والسخرية بها هذا كفر، وردة عن الإسلام، نعوذ بالله؛ فيجب الحذر من هؤلاء، ويجب الإنكار عليهم، والتشديد عليهم، ورفعهم إلى ولاة الأمور، حتى يردعوا عن باطلهم، وحتى يعاملوا بما يجب شرعًا. القرآن الكريم - تفسير السعدي - تفسير سورة النساء - الآية 140. وأما من أعلن المعاصي فهو أقل من ذلك، من أعلن المعاصي دون الشرك بالله، فيجب أن ينكر عليه أيضًا،ويخوف من أمر الله، ويحذر، لكن إذا أصر على إظهار المعاصي، لا يجلس معه أيضًا، بل يفارق، ولا يحضر؛ لأنه في مفارقته إنكار عليه بالقول، والفعل جميعًا.
انتهى. ولا يخفى أنه ليس كل من استمع إلى مثل هذا راضياً أو مقراً به. والله أعلم.
فلهذا قال تعالى: ( إنكم إذا مثلهم) [ أي] في المأثم ، كما جاء في الحديث: " من كان يؤمن بالله واليوم الآخر فلا يجلس على مائدة يدار عليها الخمر ". والذي أحيل عليه في هذه الآية من النهي في ذلك ، هو قوله تعالى في سورة الأنعام ، وهي مكية: ( وإذا رأيت الذين يخوضون في آياتنا فأعرض عنهم [ حتى يخوضوا في حديث غيره وإما ينسينك الشيطان فلا تقعد بعد الذكرى مع القوم الظالمين]) [ الأنعام: 68] قال مقاتل بن حيان: نسخت هذه الآية التي في الأنعام. يعني نسخ قوله: ( إنكم إذا مثلهم) لقوله ( وما على الذين يتقون من حسابهم من شيء ولكن ذكرى لعلهم يتقون) [ الأنعام: 69]. وقد نزل عليكم في الكتاب ان اذا سمعتم. وقوله: ( إن الله جامع المنافقين والكافرين في جهنم جميعا) أي: كما أشركوهم في الكفر ، كذلك شارك الله بينهم في الخلود في نار جهنم أبدا ، وجمع بينهم في دار العقوبة والنكال ، والقيود والأغلال. وشراب الحميم والغسلين لا الزلال.
قال ابن العربي: وهذا نفيس جدا. قلت: ويدل عليه قوله عليه السلام في حديث ثوبان حتى يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي بعضهم بعضا وذلك أن " حتى " غاية ؛ فيقتضي ظاهر الكلام أنه لا يسلط عليهم عدوهم فيستبيحهم إلا إذا كان منهم إهلاك بعضهم لبعض ، وسبي بعضهم لبعض ، وقد وجد ذلك في هذه الأزمان بالفتن الواقعة بين المسلمين ؛ فغلظت شوكة الكافرين واستولوا على بلاد المسلمين حتى لم يبق من الإسلام إلا أقله ؛ فنسأل الله أن يتداركنا بعفوه ونصره ولطفه. الرابع: إن الله سبحانه لا يجعل للكافرين على المؤمنين سبيلا شرعا ؛ فإن وجد فبخلاف الشرع. الخامس: ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا أي حجة عقلية ولا شرعية يستظهرون بها إلا أبطلها ودحضت. الثانية: ابن العربي: ونزع علماؤنا بهذه الآية في الاحتجاج على أن الكافر لا يملك العبد المسلم. كيف تعرف أن ليلة القدر نزلت عليك - موقع المرجع. وبه قال أشهب والشافعي: لأن الله سبحانه نفى السبيل للكافر عليه ، والملك بالشراء سبيل ، فلا يشرع له ولا ينعقد العقد بذلك. وقال ابن القاسم عن مالك ، وهو قول أبي حنيفة: إن معنى ولن يجعل الله للكافرين على المؤمنين سبيلا في دوام الملك ؛ لأنا نجد الابتداء يكون له عليه وذلك بالإرث. وصورته أن يسلم عبد كافر في يد كافر فيلزم القضاء عليه ببيعه ، فقبل الحكم عليه ببيعه مات ، فيرث العبد المسلم وارث الكافر.
كيف تعرف أن ليلة القدر نزلت عليك وما هي علامات ليلة القدر الصحيحة وما هي الحكمة من معرفتها، من الأسئلة التي يكثر البحث عنها مع اقتراب شهر رمضان المبارك من نهايته، وذلك في العشر الأواخر من رمضان تحديدًا، فالمسلمون يتضرعون إلى الله بأن يدركوا ليلة القدر وذلك لعظيم مكانتها وأجرها وفضلها الذي أعده الله للمسلمين فيها، ومن خلال موقع المرجع سيتمّ التعرف على كيف يعرف المسلم أنه أدرك ليلة القدر، وذكر ما هي علامات ليلة القدر الصحيحة كاملة. ليلة القدر ليلة القدر من أعظم الليالي في العام، بل هي أعظم ليلة خلقها الله سبحانه وتعالى وأكرم بها عباده، وهي الليلة التي جعلها في شهر رمضان المبارك، وواحدة من الليالي المقدسة العشر الأواخر من رمضان، وقد أخفاها الله سبحانه وتعالى عن عباده لحكمةٍ بالغةٍ منه سبحانه، ولكنّه جعل لها علامات علمها لنبيه صلى الله عليه وسلم والذي أخبرها للمسلمين، لتحرّيها في العشر الأواخر وحثهم على التماسها في الليالي الوترية منها، فهي ليلة العمل فيها خيرٌ من ألف شهر، وفيها تتنزل الملائكة، وفيها السلام والرحمات والبركات.